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【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》：第十四章8226;无物之象
【原文】
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【著名国学专家段俊平8226;精妙解析】
看不出什么东西，所以把它叫做“无相”；听不出什么声音，就叫做“无声”；摸不着的就叫做“无形”。“无相”、“无声”和“无形”这三个东西其实就是组成道体的微妙，看似可以分的，但他们原本是浑然一体不可分割的。向上看，这个道体无光华；向下看，它的下面也不显得昏暗，它延绵不绝存在于天地宇宙之间，但却不可名状，http://www.aihuau.com/也好像空无一物。大道无相无声无形，但却绵绵不绝的创发万物，这就是没有形状的形状，没有物象的物象，这个道前后左右都好像存在，但又感受不到，这就叫“惚恍”。你想从前面观察它的面貌，你根本看不到它的头，你想从后面追赶它，你根本看不见它的尾影。大道从古至今绵延不绝，从未间断，领悟早已存在的这个“大道”，用来把握和理解现实存在的具体事物。能认识、了解“大道”的源头和涵义，并按“大道”处理万事万物，这就是掌握“大道”所延续和传递的规律了。
【著名国学专家段俊平8226;精妙说经】
这一章老子延续第一章说明宇宙有“道”的存在，是对第一章说“道”是天地之始和万物之母、“道”是玄妙的延续和补充。这一章进一步说明“道体”的特征和状态。道体虽不可闻，不可见，不可触摸，但道体是超越时空而真实存在的，虽不可思议，但是是万物的根源，如果能把握领悟道，就可以掌握治理天下的规律了。老子说明管理者必须掌握天地的大道，才能够治理好天下，因为大道无形无相，所以很难看得到，它是形而上的东西，需要管理者以无私的大德去领悟和理解它。大道源于天地，源于自然，这也是中国文化“天人合一”哲学观的体现。老子认为：只有遵循大道，管理者才能治理好天下，前几章的谷神、无私、若水及玄德篇其实都在论述“道”所具备的大德，这些大德都是天地所具备的本性，所以“道”虽然无形无相，但充斥于天地之间。老子所说过的“道”有两种内涵，一是指物质世界的实体，即宇宙本体；一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”（即“道”）包含有以上所讲“道”的两方面内涵。老子描述了“道”的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓“无状之状，无物不象”。“道”有其自身的变化运动规律，掌握这种规律，便是了解具体事物的根本。
