爱华网系列专题：互联网思维与技术主义批判
技术主义的化身——互联网
人类发明的技术会反过来统治人类吗?若果真如此那就是个天大的误会。因为人类本来是期望通过科技了解世界、改造世界，甚至统治世界的。但事情的发展似乎越发清楚的告诉我们，被统治的将不是世界，而是人类自己。究竟哪里出问题了呢?
科学关注有限世界，这是它与哲学和宗教不同的地方。那么什么是有限世界呢?从物质与精神的关系上来说，科学关注的是物质，是“有”。科学几乎可以解构所有的“有”，大到星体，小到肉眼看不见的量子，但科学却无法解构“无”。这是所谓有限世界的第一层理解。
科学是人类的发明创造，也就是说，科学是人类独有的理性视角，所以无论对世界的观察多么细致入微，理解的结果始终脱离不了人类的思维水平和欲求。“科学造福人类”这个说法本身已经证实了科学关注的世界是人类世界－即人类社会。在科学还不够强大的时候，它主要任务是把自然资源拿来，进行再加工和再生产;支持人类社会发展，这时的技术还能安守它工具性的本位。当科学推动人类社会发展到一定程度，科学本身已经变得非常强大(尽管它始终无力与自然力相抗衡)，“科学的”已经成为人类的价值观，它的野心也就逐渐显现出来：以人类社会为母体，将世界纳入人类社会的理性秩序之中。即，以先进的技术手段，重新诠释所有存在(人工智能就是这方面的代言人)，继而将所有存在纳入定律的、必然的理性秩序中。这是所谓有限世界的第二层理解，也是非常重要的一层理解。
这个理性世界显然不是真实的世界，只是人类定义的世界。所以，人类所创造的理性秩序根本无法统御真实世界，只能统治越发封闭的人类社会(科学所关注的有限世界)－事实上，技术主义的理性秩序会越来严苛的要求人们远离真实的自然，用先进的技术手段将自然的资源物更改变的面目全非，让人们只能生活在充满机器气味的建筑里，和各种形形色色的机器打交道，甚至让程序、让机器决定自己的是非观、价值观和信仰。唯其如此，理性秩序才能不被打破。
这一切若真的发生，就不会是突如其来的，不论技术本身的发展多么飞速，多么突如其来。因为如果今天就让程序、让机器决定一生，相信很多人是不会同意的，那样将遭到最强烈的反抗。所以这一切必然不是突如其来的，而是一个渐变的过程，http://www.aihuau.com/从让我们感受到技术的强大利益良诱惑，并在这诱惑面前被彻底击败开始。为了达到这一点，技术主义已经化身为实体，进入我们的工作、生活、习惯和思想－就是互联网。所以，互联网就成为本文分析和批判的对象。
听起来，这象是毛头小子向权威的挑战－很是滑稽，简直哗众取宠。已经为互联网所颠狂的社会主流思想完全可以瞬间将之吞没。但这不是我所担心的，因为我知道，在技术狂奔的惊涛骇浪之下，有着一股力量更为强大的暗涌。
这本小书是我在研究人性时的“副产品”。通过研究人性我发现，人类社会真正的发展动力是人性成长的需要。是的，人性不是静止的。人性之“性”首先不能被解释为“属性”，而是相对于人与世界关系构建的需要，所要求的“角色性”。所以他非但不是静止的，还是可塑、可创造的。他通过不计其数的“微开发”、“微调整”、“微创新”的积累实现觉悟、获得成长。正是基于角色使命与需求，才对生存实践活动(包括技术在内)提出要求，应对的是组织化实现－社会的进步与发展从这里开始。在人性的成长这个更大的视角下，我们能更冷静的面对、分析技术主义及其化身化身－在普遍的人本关怀之下产生的冷静和透彻。不被奔涌于上的技术狂潮裹挟了思想，发现并且坚持未来的道路。
