宋小宝武大郎和潘金莲 释永信、潘金莲和品牌



释永信风波,一波未平一波又起。

 宋小宝武大郎和潘金莲 释永信、潘金莲和品牌


据网易题为《山东人释延鲁在京实名举报释永信》一文报道:在网络举报者“释正义”被登封宗教局查明“不存在”后,此前被部分少林弟子怀疑为“释正义”的释延鲁正在北京实名举报释永信。举报者包括释延鲁在内,共计5人。几位举报者都声称在少林寺内生活、工作多年。他们声称,能证实7月25日来“释正义”举报的部分问题。7月25日以来,一名为“释正义”的人士多次通过网络举报释永信“私生子”、“玩弄女人”和“侵占少林财产”等问题。



大家似乎越来越清楚了,又似乎越来越糊涂了。



释永信的个人品牌正处于一个十字路口!释永信,到底有没有问题,大家就像追剧一样,期待着某一天水落石出。



昨天的释永信,今天的释永信,其个人形象以及背后的少林寺品牌形象,似乎每天都在变化!



站在品牌的角度来看,品牌的世界里没有真相,只有认知。



我们了解一个品牌,往往是从获得的信息来了解,而我们获得的信息并不一定是客观的,因此就很难说是“真相”,这是问题的症结点。



就像众所周知的潘金莲,我们看到这三个字,想到的是“淫妇”“荡妇”,是“西门庆”,是“离经叛道”“恬不知耻”,是《金瓶梅》里无休止、赤裸裸的欲望,“潘金莲醉闹葡萄架”……



但是,据新华网一篇题为《潘金莲原型:温柔贤惠与武大郎相爱生4子》报道,我们才知道,潘金莲并非淫妇、荡妇之流,而是温柔贤惠,与武大郎非常恩爱,育有4子……



我直接引用三段,供大家参考:



据考证:大郎武植,系在山东清河县武家那村人。他自幼崇文尚武,才力超群,少年得志中了进士,在山东阳谷做了知县。资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇,家境日渐贫寒。于是,千里迢迢来投武大郎欲谋一官半职,摆脱困境。开始,他受到盛情款待,可过了半年也没听其提及做官之事,他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”,一气之下,不辞而别。在回家路上,他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语,见村贴村,逢店贴店,村村说唱,乡乡张贴,谣言惑众,极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。另外,曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐,同流合污,于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词,武清官的形象被毁于一旦。谁知,待他回到家中,武大郎早已派人送来了银钱,帮他修房盖屋,置买良田。这时,他才发现武大郎决非知恩不报,而是不搞以权谋私。他发疯似地返回去撕自己贴的纸条,但悔之晚矣,它们就像泼出去的水,再也收不回来。加上一些文人墨客借题发挥,因而谬种一传再传。



而县城东北的黄金庄,便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。潘金莲并不是潘裁缝的女儿,而是贝州潘知州的千金小姐,一位大家闺秀。她知书达理,和武大郎恩恩爱爱,白头到老,先后生下4个儿子。黄金庄正南1.5公里便是那武家村。



武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉,恶毒毁谤武植与潘金莲,而施耐庵的后代则深明大义,引疚自责,竭力为武潘平反昭雪。施耐庵的后裔,河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。其中,武县令画像的配诗为:“杜撰水浒施耐庵,武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画,贬褒迄今数百年。累世因缘今终报,正容重塑展人间。武氏祠堂断公案,施姓欠账施姓还。”潘金莲画像的配文曰:“余曾敬绘武潘正传十六幅,端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案,一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过,故唆使小鬼得遍姿去,余今重塑武潘正容,还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。”



透过这三段文字,“武植盟兄弟的自戕,施耐庵后裔的自责,已正大郎、金莲之清白,而武植之24代孙武双福的健在,则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。”(引号内为作者原话)



现在的你怎么想?



也许你会感叹原来如此,也许你会质疑新华网关于潘金莲的观点,也许还会联想到别的品牌,诸如三鹿牛奶的三聚氰胺事件,这些都不是重点,远卓品牌策划公司谢付亮在此要强调的是,品牌的世界里没有真相,你要做好品牌定位,然后围绕定位充分整合资源,尤其是要整合大量珍贵的免费资源,构建品牌的支点体系,不断运用核链公关策略,进行小本暴利的品牌传播。



唯有如此,你的“好”才会被消费者认知到,才可能有随之的购买行为,以及销售额的提高。



必须提醒你,你必须真的“好”,不可装作好!若是利用这一点就去忽悠消费者,那就和很多传销没差别,亲戚朋友甚至爹妈都骗,那就错了!大错特错!皮之不存,毛将焉附?



没有良心做基础的品牌,一定是昙花一现!尤其是今天,信息越来越透明,互联网+、O2O满天飞,大大小小、形形色色的品牌,其兴也勃焉,其亡也忽焉。



守住良心,这个你必须懂、必须做、必须坚持到底!




  

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