爱华网如果贸然把李英豪与麦克卢汉、弗朗西斯?福山、大前研一等相提并论，你可能会充满疑惑。毕竟，前者只是一位企业经营上稍有点成功的“名不见经传”的东莞企业小老板，而后几位人物，一位是提出过“地球村”概念的如雷贯耳的传播学泰斗，一位是以“历史的终结”著称于世的社会学家，一位是畅想过“无国界世界”蓝图的赫赫有名的管理学家。然而，深度接触过这位籍籍无名的小老板，仔细分辨了其混沌初开的EECCO（地球经济合作组织）概貌之后，笔者还是大胆地决定开门见山地“拉郎配”！
当然，你完全可以先验地假定，笔者的这种“行径”很可能是一种狡黠的比附营销，甚至有“张冠李戴”之嫌。实际上即使是笔者，仅凭对李英豪及其EECCO一个来月深深浅浅的交流与碰撞，也无法确定能够对后者有彻底的了解，甚至不能排除“千人眼中千个哈母雷特”式的误读。但只要你看完此文，确实能够在这个中国“小巨人”李英豪与麦克卢汉、福山、大前研一身上，发现某种一脉相承的东西，并因此悟得一点有关这个不确定性世界未来走向的蛛丝马迹，这种彼此间的误读就根本算不得什么。再如果你能举一反三，于其中找到些微指导自己行动的“源代码”，那更是我们共同的幸运。
从必然王国到自由王国
和其他所有成功人士一样，李英豪也经历了一个从“必然王国”（没有掌握规律造成的人为物役状态）到“自由王国”（掌握规律后，成为自然和社会的主人）的过程。只是这个过程之于李英豪来说，来得比多数人更艰辛，更戏剧。
李英豪是典型的“穷二代”，出生于湖北咸宁通城一个穷乡僻壤。家徒四壁式的生活给他的第一个“礼物”，就是长期营养不良造成的发育迟缓。小时候的李英豪似乎永远都比同龄人要瘦小一大截。物质条件上的窘迫，迫使他早早就背井离乡，随着九十年代那股汹涌的打工潮，辗转来到东莞打工。但那个时候的李英豪并没有一技之能，与其说是打工，不如说在流浪，最落魄时，晚上睡觉都只能睡在东莞各大工地上、桥下与钢筋水泥管中。
按说物质上的不毛之地，往往是精神上的鱼米之乡，但即使是这种卑微的待遇，李英豪也没享受到。他甚至是典型的“负二代”。李父是上个世纪七八十年代铁道上的小干部，其工作常态就是带着人天天下井放炮，时刻挣扎在死亡线。精神上的高负压，养成了李父嗜酒如命和暴躁脾气，对孩子动辄打骂，根本谈不上教育引导。这种家庭环境中的李英豪，童年性格扭曲而叛逆。加上个子矮小带来的心理自卑与封闭，李英豪长大后出门在外，即使生活上屡陷绝境，宁愿两次选择自杀，也没有回到生他养他的家庭去寻求安慰。因为对于他来说，“那个家不敢回、不能回、不愿回”。
欣慰的是，对于所有这些“岁月的侮辱”，他最后都用自己的努力、倔强与智慧，把它们改造成了“一曲音乐，一声细语”。李英豪的第一份工作是在东莞一家台资工厂扫厕所，厂区一共18个厕所，他需要每个都清理干净。那时厕所里铺的还是马赛克，小方块上的陈年旧垢不好清理，他就把工厂的砂纸裁小，然后挨个打磨厕马赛克上的小方块，直到一尘不染。这件事很快就在工厂传开了，大家觉得他很傻，看不懂。但他一直乐在其中。
后来工厂副总终于知道了这事，便把他安排到车间做学徒。李英豪由此成了一名模具技工。那会儿企业的等级森严，师傅对学徒总是无端责骂，要是有丝毫的不满意，更会动手打人。为了少挨骂，少挨打，李英豪总是晚上熬夜看技术书籍，常常看到到凌晨两三点。有了一定的理论基础，李英豪的技术水平不断提高。彼时工厂有透明的模具，需要组装，难度大，不能有丝毫的指纹，全厂没有人可以组装，唯他可以。加上尽心尽责，工作做得总是让人无可挑剔，李英豪的职位不断提高，从学徒到师傅，再到主管，用了不到1年时间。
更难能可贵的是，由于尝遍世间艰辛与人情冷暖，当上主管后的李英豪并没有忘本，而是很懂得推己及人，善待下属。久而久之，李英豪便有了自己的铁杆粉丝。时间来到了2000年，李英豪赌上了全部身家——仅有的四万块钱，开办了自己的模具工厂。以前的几个左膀右臂，自然成了他的坚定追随者。
企业创立初期自然千辛万苦，整个团队只是三个人。李英豪既是老板，又是员工，每天工作十八小时。他亲自跑业务，曾经每天骑自行车超过100公里，最高的一天就被客户拒绝二十多次。不过，他从不抱怨，从不气馁，最后跑遍全中国所有军工企业，终于感动了一家又一家客户。自己的企业也逐渐站了起来，最后站成了东莞一家年营业额过亿的模具企业老板，一位有着亿万身家终于实现了财务自由的美籍华侨。而跟随他一起出来创业的那几位难兄弟，如今也都是身家千万以上小富翁，日子悠然自得。
EECCO：商业文明新高地？
然而，这种规模的财富，在当下中国至少已经有六万人已经达到：这是李英豪心里非常清楚的一点，也是其不满足的地方。但有什么办法呢？尤其是对于李英豪这种与军工、航空、医疗打交道的模具企业来说，除了产品品质上的高标与零缺陷压力，还要应对品种多样带来的个性化挑战。这种企业，很多时候规模化不一定是他们的福音，而是高风险。
当然，你可以说它是企业本身的管理问题。但当绝大多数模具企业都呈现这种状态（世界上几乎都是几千万或几亿的规模，很多企业员工如果超过300人，就会面临规模不成本风险）时，就值得深刻的反思了。实际上在李英豪的眼里，内部管理固然重要，但专业文化、诚信文化、合作文化以及制度文化的落后与扭曲，导致的社会个体、企业之间的重新“马铃薯化”，也是一个必须克服的问题。
“人与人之间本来应该有更亲密的互动与合作，但现在有返祖迹象。很多人更像马克思说的那种袋装马铃薯，即使是用袋子把它们装在一起，也还是难以发生关系。积极性的社会合作越来越少，很多只是零和甚至负和游戏，比如设租寻租、制假售假、潜规则当道、金钱万能等。经商多年的人仍然势单力薄，很多根本不敢想着做强做大。草根创业更是艰难，卖的找不到买的，不是因为你没实力或产品不好，而是人们的好坏标准乱，分不清了。”李英豪认为，平民生活更不容易，阶层之间的流动性越来越低。因此，如何才能有一个更加公正公平公开的平台，在这个平台上大家重新团结起来，相互扶持、相互砥砺，而不是表里不一、尔虞我诈、投机成风甚至劣币驱逐良币，增强每个人每个企业的竞争力，也让更多人能安心投资、安心创造、安居乐业，成了李英豪又一块心病。
然而，如何解除这块心病，李英豪刚开始并没有明确答案。但他清楚的是，即使在如今全球经济下滑的背景下，还是根本不缺赚钱的机会。实际上好项目多的是，缺的只是团队、资金与值得信任的合作伙伴。因此，冥冥中一种直觉召唤着他：为了更好地成人达己，必须抱团发展，要在全球范围内整合更多资源，而不能仅仅局限于中国。于是，一番辗转曲折之后，他变成了一位美籍华人，EECCO（地球经济合作组织）也于2015年初，在美国横空出世。目前这个组织已经在全球发展了一百多位成员。
“地球经济组织的灵感，来源于我对犹太人组织文化近二十来年的观察与思索。历史上很长时期，犹太人都没有自己国家。但犹太人千百年传承下来的那种无形的经济组织，实际上比任何有形的政治组织更稳固、更安全、更有生命力。”李英豪多种场合下都这样畅想，在这个组织中，大财团、大家族成员逍遥自在，专业精英各司其职，即使是平民百姓也能安家立命。“作为一个全球性公益性经济组织， EECCO培养的是世界公民，会员将覆盖不同国家地区、不同民族、不同肤色、不同党派、不同宗教信仰、不同学历、不同职业身份、不同贫富程度的人群。境界上比犹太人经济组织还要高，在这个体系中，成员间关系单纯，相互信任，投资安全，快乐合作，成功简单，壮有所为，老有所养。”
李英豪进一步告诉笔者，以上畅想也建立在自己的世界观上：“未来世界中，‘民族’、‘国家’与其它传统的政治组织的界限会慢慢淡化消失，经济组织将成为全球竞争的主体。而且随着科技与制度的高度发达，经济组织内部也将形成一个分工有序、高度合作、互帮互扶的自动化体系。当然，这里有个前提，就是大家都有一个共同认可的价值观、制度与机制，有一种昂扬向上的文化牵引。因此，EECCO的关键也在于文化建设，在于一种新型商业文明的引导。”
“经济才是重点，傻瓜”
但这种商业文明到底怎样来对外描绘，特别是在使命、愿景与价值观上如何精确界定，对于李英豪来说，似乎是个不小的挑战。事实上，由于表述上的模棱两可，乃致很长一段时间里，EECCO要不被人认为是一个要求大家乐于奉献的类共产主义的经济合作社，要不被人认为是一个以“公平”为核心的价值共同体，或者是类似国际狮子会那样的服务性公益慈善组织，甚至只是打着“安全投资”幌子的纯赢利性民间商会。
所幸这些似是而非的判断与猜测，先后在不同场合都及时遭到过李英豪的否定。“既然是经济组织，固然要追求效率与利润，但我们的组织又是公益性质的，肯定又要平衡公益目标。而如果以公平作为核心价值，一来公平的标准难界定，二来与人性不完全吻合，人性的核心目的应该是追求自由，同时又与经济组织的本质相冲突。当然我们做公益，但绝不为公益而公益。”李英豪反思，EECCO根本上还是要做好效率与公平、公司与公益、普世价值与EECCO价值，以及精英与大众等矛盾的辩证统一和平衡。
但如何统一与平衡，李英豪似乎还在摸索中。
实际上，如果将知识的视野拉到一定的广度，我们会发现，李英豪的构想并不孤独。众所周知，早在上个世纪六十年代，加拿大学者麦克卢汉就提出了“地球村”的理论，认为随着广播、电视、互联网和其它电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界重新回到了原始村落时代，变成了一个鸡犬相闻的“地球村”；与麦氏理论相呼应的是，日裔美籍学者福山则从意识形成出发，以“历史的终结”的预言，宣告随着冷战的结束，人类社会的发展将统一于自由民主意识形态与制度的终点，再无别的进化可能；日本学者大前研一更是畅想了一个经济意义上的“无国界世界”，认为随着信息的全球化，不同国籍的人将逐渐成长为统一的世界公民，货币、产品、服务、劳动力以及公司在全球转移的自由度越来越高，国与国之间的依赖度也将越来越高，传统民族、国家的界限将越来越模糊。
显然，以上三位智者分别从信息传播、意识形态、经济上等角度为我们构筑的“地球村”景象，为李英豪的EECCO实践提供了最好的理论准备与现实可能性。同时，难能可贵的是，作为一个人造性的“地球村”，虽然面临着无数的变数和不确定性，但李英豪还是表现了一定的删繁就简能力：“EECCO要良性运作，还有很多剪不断理还乱的问题。但就像克林顿竞选时的口号，‘经济才是重点，傻瓜’，任何问题的根本都是经济问题。即使是公益，也要解决效率问题。而经济问题中，文化则一定是一种牵引力、规范力。EECCO如果能抓好经济和文化，尤其是针对外部经济中的一些突出问题如价值失范、信息不对称、制度扭曲、专业主义衰落等，基于人性、市场、道德、制度、组织等维度进行文化重塑，建立一种来源于现实又高于现实的，貌似失控实则井然有序的制度体系，EECCO一定比任何政治意义、地缘意义上的国家生命还旺盛、还久远。”
所谓“流水不腐，户枢不蠹”，生命在于运动，财富在于流动。财富充分流动的过程，也是人才、资本、技术、土地、劳动力、信息、知识等生产要素重新配置与不断优化的过程，期间人尽其才，物尽其用，社会财富不断增加。这个www.aihuau.com过程中，更多的人必将摆脱“必然王国”的拘囿，走进“自由王国”。然而，当今世界主流国家与主流社会，在经历了市场经济的全球化洗礼带来的空前繁荣之后，由于人性的缺陷、理性的有限、组织的惰性、制度的滞后等原因，都面临着信息鸿沟加大、不确定性增多、生产要素流动放缓、贫富差距扩大、社会矛盾尖锐的普遍性困境。从这个大背景下来观照EECCO的成立，无疑有着巨大的全球性普遍意义。EECCO如果真的能够进一步摒弃人性缺陷、扩张理性空间，把制度、体制设计得更加到位，进一步减少社会生产生活、人际交易交流中的不确定性，无疑将为生产要素通畅流动提供一种新的可能。
只是这种人为搭建起来的组织，既要优于传统的社会经济组织，同样也要规避人性的弱点、理性的缺陷，既要避免中央集权式带来的自以为是，又要防止市场机制下的放任自流，既要排除外部世界的负面干扰，又要汲取其正面资源，对组织的“中心”人物——李英豪来说，无疑是巨大的挑战。
不过，我们相信，只要EECCO能够永远保持科学、开放、包容、革新的“创造性破坏”姿态，以上所有的挑战，反过来很可能成为EECCOO不断发展进步的阶梯。毕竟，作为一种仿生性的地球村性的理想国，EECCO并非不可能。
