爱华网上一期，我们分享了《大学》止于至善品第四，引经据典察《诗经》之<商颂·玄鸟><小雅·绵蛮><大雅·文王><卫风·淇奥><周颂·烈文>等篇章，探索君子之道，有偈为证：
帝王承天命，家国雄天下。
京畿风云变，城邦千年史。
威福必有终，民生最为重。
良知善道论，止于至善品。
《大学》情理法度品第五
——导言：本期汇集“以人为本、标本兼治、守本逐末”三课内容，以《大学》章句释义，深入探索“品牌哲学”思想导入，应用全新的“商业模式”5大模型、15个模块、7大系统检验。
一、引经据典。
《论语·颜渊》篇中有孔老先生回复弟子们的答问，颜渊、仲弓、司马牛分别问孔子，怎样做才是仁人君子？
1）先生回复颜子：
克制自己，合礼行事，这就是仁。非礼莫视，非礼莫听，非礼莫言，非礼莫做。
颜渊何许人也？颜渊一生依止孔子。颜渊就是颜回，字子渊，春秋时鲁国人。14岁拜孔子为师，到41岁命终，一生依止孔子。在孔门诸弟子中，孔子对他多有“好学”、“仁人”称赞。颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。
2）先生回复仲弓：
出门办事，如同去接待贵宾；使唤人做事，如同进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人。
仲弓何许人也？仲弓一门三贤侍儒。冉雍，字仲弓，少昊之裔，周文王之后，孔子的弟子十哲中有“三冉”：冉雍（仲弓）、冉耕(伯牛)、冉求(子有)，为“一门三贤”。
3）先生回复司马牛：
4）仁人说话是慎重的，君子不忧愁、不恐惧，问心无愧。
司马牛何许人也？司马牛性躁多言语。孔子的弟子司马牛，复姓司马，名耕，一名犁，字子牛。宋国人。《史记·仲尼弟子列传》提到过他，说他“多言而躁”。
4）樊迟问什么是仁？什么是智？先生回复樊迟说：
仁者，爱人；智者，了解人。仁者有大智慧，选拔正直的人，罢黜（chù）邪恶的人，能使邪者归正。有典故：舜有了天下，选拔了皋陶，疏远了不仁的人；汤有了天下，挑选了伊尹，疏远了不仁的人。
樊迟何许人也？樊迟，名须，字子迟，是孔子72贤弟子之一，重农重稼，继承孔门兴办儒学，倍受各个朝代尊儒学派的礼遇。
——孔老先生应对多名弟子的类似提问，以不同的定义做了回复。这就是先生的睿智高明之处，释疑解惑，对症下药。
二、典故释义。
01、如何理解子曰“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”？
真正的君子不会伤害他人的利益，也不会受到伤害，更不会有诉讼打官司的事发生。孔子说：我听到别人打官司时，原告、被告、证人、律师，都是各说各的理。听一方呈述得有道理，听另一方诉说也有道理，各自都有道理。万事万物有阴阳、有正反，要客观执中判断，透过表面现象，察探深层本质的变化根由。动之以情，晓之以理，劝之以德，让双方心平气和，互相宽让，以平息是非、化解矛盾，合理解决争讼，归于和好。前车之鉴，后事之师；防微杜渐，亡羊补牢，让争讼成为反面教材。官司诉讼最正确的态度和目的是什么呢？那就是引导世人不再犯错，没有争端，没有官非。这个世上需要更多仁人、更多智士、更多君子、更多清官。
02、如何正确理解“有情”与“无情”？
关于“情”，察《说文》谓：人之阴气有欲者也。也就是外界事物所引起的喜、怒、哀、惧、爱、憎、欲等心理状态。有一名句“天若有情天亦老”，源自唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”公元1949年04月，毛泽东写《七律.人民解放军占领南京》也引用此句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
无情，没有感情，无情无义，不留情，虚伪不实。《大学》章句中所讲的“无情”为：隐瞒实情。这个世界，帝王权贵无情，负心汉无情，迷失心智而丧心病狂者无情。青天大老爷更无情——包拯包青天的铡刀可不徇私枉法，没有丝毫情面可讲啊！无情者，这里代表3种人群：
其1、公正廉明的法官大人；
其2、隐瞒事实的涉案人员；
其3、能言善辩的辩控律师。
《大学》章句所言“无情者，不得尽其辞。”让隐瞒真实情况的人，不能够耍花言巧语。不得尽其辞，不可以狡辩，当如实如是招供。世人经常讲“法理情义”。法理，法律的理论依据。情义，人情与义理。这个“理”，就是正义真理，就是道德，就是良知。或许大家看过许多有关法律的电影——《铁律柔情》《东京审判》《费城故事》《克莱默夫妇》《律师行》《朗读者》《芝加哥》《伊芙琳》《永不妥协》《一次别离》《纽伦堡的审判》《十二怒汉》等。电影《十二怒汉》中有经典台词：“我们会来这里，不是来吵架的，我们肩负着重责大任。我一直觉得这就是民主社会的优点。我们收到信，被通知要来这里，决定一个跟我们素昧平生的人到底有没有罪，不论做出什么样的判决，我们都拿不到好处，也没有损失，那就是我们的国家能这么强大的原因。”
——通过看电影学到法律知识，建立世人对于公平、正义的法律信仰。法律是人类的良心，人类没有良心就谈不上文明！
03、如何理解“以人为本”？
1）大畏民志。
“大畏”，大无畏，隐喻蕴涵正大光明、大公无私。“民志”，民心所向，人心所归。政府树立法律法规，使用军警进行社会治安，起到震慑作用。执法官员普及道德公约，示范教化民众明理，敬畏天地众生万事万物，自觉地尊道贵德。民众有了敬畏心，不想胡作乱为，不敢滋事生非，也就不会违法犯罪。这就是解决社会争讼，防止犯罪的根本。法治刑罚对治人身，更要医治人心，要从根本上拔除争议、纷争、争斗而犯罪的私心祸根。
传承古中智慧，以德育教化民心，系统化学习传统文化，明白道德的真谛，认识宇宙大道、自然法则、生态环境与人生命运的关系。让人与人之间礼让、宽容，相互敬爱，让人类懂得与万物众生之间和睦相处。天地多祥瑞，世界皆新民，众生共和谐，何畏之忧？如若是这样，这个世间的大小冲突自然会降低，争讼官司也相应会减少。
2）此谓知本。
知本，这个“知”是良知、知识、知道。这个“本”是原来的、原有的，是事物的根源，与“末”相对。《大学》章句“此谓知本”意指：道德是滋养天地人及万物的根本。知本，不忘本，以善心良知为本，以经典知识为本，以自察觉悟为本。亲善民众为起始，改造新民是目的目标。以明明德为基础，格物致知是手段措施。惟民所止为治理，止于至善是终极理想。明明德、亲善民众就是不忘本，通晓世界本然面貌，以修身为根本，此谓知本！当下的知本，去除社会发展的边缘化，传承老祖宗的智慧，发展运用科学技术，整合文化资源为重，充分通达“以人为本”的真理。这里分享一个知本、以人为本的典故——
战国时期，齐威王在位37年，热衷于吃喝玩乐，曾9年未理朝政，以至于滋生内忧外患，几乎被灭国。后来发奋图强，坚强意志，打败了赵、卫、魏等国。齐国得以大治，如同楚庄王那样，不鸣则已，一鸣惊人。
公元前355年，魏惠王炫耀径寸之珠能光照12乘之远，骄傲地问齐威王：齐国有什么国宝？
齐威王却回答说：齐国没有这些所谓的国宝。
强大的齐国怎么会没有国宝呢？魏惠王不信，依然趾高气扬地说：魏国小虽小，却有10颗可以照亮前后12辆马车的大明珠。
齐威王不紧不慢地说道：
我的大臣檀子守卫南城，楚国就不敢来犯，泗上的12位诸侯都争先来朝觐。
我的大臣盼子守卫高唐，赵国人就不敢来东边的黄河打鱼。
我的臣子黔夫治理徐州，燕国人和赵国人都要望风祈祷，归化移民来徐州的就有7千多户。
我的臣子种首防守治安，让老百姓能做到路不拾遗、夜不闭户。
这4位重臣是国之重器、国之根本，胜过国宝，他们的威名德光能照耀千里之远，岂止是12辆马车的距离啊？
魏惠王深感惭愧，方知美玉珠宝非国宝，自己的品位档次远远不及齐威王的贤才国宝重器论，贤德、俊才、能人方是国宝啊！
——人，才是宝、活宝；人才，乃是事业之根本。要以人为本啊！
三、小结回顾。
《大学》章句解释了“本末”的经义。孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，降服人心，这就抓住了根本。以孔老先生谈诉讼来说明“万物有本末，万事有终始”的道理，凡事都要探察根本、抓得住根本。比如：判断案件与医药治病都只是措施，相对这措施“枝末”而言的“根本”目的是什么？办案的根本是让人存有敬畏心、不再犯案；而治病的根本是增强体质、不再生病，也是目的。
当然，政府治理社会，非常时期当施以“重打严打典型案件，强势强行教化人心”的非常手段。例如：70年代推行扫盲，普及全民文化教育；80年代狠抓社会治安，严打青少年犯罪；每年国庆、春节等重大节日之前都会强化社会治安。司法诉讼的根本目的是不再发生案件，这就需要治理与教化。教化是根本，治理是枝末。昔日大禹治水一改“水来土挡”的方法，以疏导为本、为主、为重，本末兼治。这其中的哲理深重高远啊！
王权、圣贤上承天机，天命予德，管理家国天下。“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”
布衣、民生下纳地机，君子维新，治理国家社稷。“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
是以察《大学》章句，君子以修身为根本，齐家、治国、平天下或为枝末，或为花朵，或为果实。也可以说修身是因，齐家、治国、平天下是果实；齐家是得小果，治国是结大果，平天下是成硕果。修身如若修不好，家、国、天下皆不得治，治了也治理不好。家、国、天下都能治理好，一定是修身修成了，或者是修到了一定境界。
四、勘证心性。
01、应该怎样定义时代君子？自己是现代君子吗？
如何理解君子的概念？徐久洲定义“君子”：
古往今来，多有君子。君者何解？寓意深远：
一为君上，大王诸侯；二为君爵，贵族名流；
三为君子，儒友尊称；四为君行，德行端正。
君字尹口，尹者高官。正大光明，刚直率真。
君有三立：一为立德，二为立功，三为立言。
明心见性，善巧调柔。参详义趣，通达古今。
公元2016年元月31日凌晨，伟大的袁庚先生走了，99岁驾鹤西归。君子维新，袁公可谓是中国改革开放时代的君子。
1981年11月，蛇口第1期企业管理干部培训班开学，为工业区培养大批管理人才，被誉为蛇口的“黄埔军校”。袁公让人在蛇口工业区的围墙上刷出了大标语：“时间就是金钱，效率就是生命”，创新了蛇口建设的速度，奠定了深圳速度，塑造了深圳精神。袁庚先生是中国改革的启蒙大师，中国开放的先行者。第一个敢于吃螃蟹的人。他的一生，是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生，是追求真理、追求进步、为理想与事业奋斗的一生。袁庚先生的一生就是深圳精神的写实！
文化学者余英时在《戊戌政变今读》中说：80年代出现了两股改革力量：一股多是知识分子，特别是以青年学生为主。一股是执行改革开放政策的党政干部，他们的处境和思路如同清末自强派，是体制内的改革派。袁庚就是这一类人的代表。袁庚曾任过炮兵团长，但决非不懂政治的“一介武夫”。袁庚以一个副局级中层干部的身份，担纲创建中国第一个开发区。蛇口工业区的出现，从空想到行动，前后仅3个月，决策过程简捷快速，丝毫不见所谓的官僚体系。以蛇口作为变革的试验田，决对不是“无知者无畏”这么简单。察阅《袁庚传》可知晓更多详实内容。徐久洲我深有感触，以32字点评袁庚先生——
百年人杰，时代先驱。
变革标本，政企典范。
深圳灵魂，特区舵手。
蛇口教父，当代君子。
于是乎，徐久洲如是自勉：我虽不是现代君子，但有典范人物在前，我们当前仆后继，健行君子之道！——与大家共勉！
02、身边有君子风范之人吗？自己有君子风尚吗？
这条问题是肯定的，如上所说，昨天，我们身边原本有君子风范的袁庚先生。可惜今天，袁公已作古，明天呢？
不用担心明天，君子无处不在。但凡有缘拜读《大学》经典者，都是古君子转世再来。我们只要一息尚存，学养以德行为根，以明心见性为本；修为以道德为根，以仁义诚信为本。传承古训，以身作则创立新时代的风范。我们都知道大明朝的王阳明先生亦是秉持儒释道传统文化精粹，持续修身以立德、立功、立言，成为后世典范、后来者的榜样。当今全天下复兴中华国学之风尚，我们应效法古圣先贤明师之风范，时常自己检点勘察心念行之风貌，在事上磨砺雕琢君子人才之风骨。“风尚、风范、风貌、风骨”这4风是传承3立：立德、立功、立言的写实！
03、如何理解君子淡泊名利？君子亦可名利双收？
淡泊名利，澹泊明志，宁静致远。澹泊，不追求名利；宁静，心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
君子亦可名利双收，是的，袁庚先生就是来做示范名利双收。在体制内变革，创新于体制之外。招商局，集团公司，引入运用外资建设理想之中的蛇口半岛。因地制宜，应时造势，顺势而为。如何做到更好？天时、地利、人和是也，缺一不可。君子如若想名利双收，必须顺应天时，驾驭地利，获得人和，这是根本，这是关键。
04、如何理解小人争名逐利？小人亦可名利双收？
首先要搞清楚“小人”的概念，小人是什么人？小人是没有受过良好教育的普通人，当然也有受过高等教育而自己却不愿走正道的“聪明人”，聪明过了头。或愚痴之辈，或奸猾之流。愚痴之人，不思进取。奸猾之人，贪名逐利。不思进取，势必沉沦。贪名逐利，沉浮不定。沉沦也好，轻浮也罢，都必须遵纪守法，遵守国家政府的法律法规，也就是古时的王令、君令王法。明哲保身，只有随顺君王，才有机会持久争名夺利。譬如：85岁做宰相首辅的严嵩，莫须有、可以有的秦桧，富可敌国的和珅，还有当今前铁道部落马的高官人等，善良的农民子孙，一品大员，有名有利，可惜结局不善。皆是因为无明、不知止，良知流失，缺乏仁人君子追随。
——利益心解：有益者谓利，无益者若愚。利来利往，礼尚往来。小人常戚戚，君子坦荡荡啊！
05、当今为何会缺乏敬畏心？自己存有敬畏心吗？
敬畏心，人人皆须有，必须有！什么是敬畏心？南宋大儒朱熹先生在《中庸注》中说：“君子之心，常存敬畏。”由古至今，中国文化历来重视敬畏心。中国文化就如同是一棵参天大树，儒释道就是这棵大树的3条主要根系脉络。在宗教而言，敬畏心不是迷信，它是自然规律，是宇宙大道循规有序演化的法则，人类世世代代敬重有加。而犯有过失者，必然会滋生畏惧心。自然和谐社会，人人都应具有警戒与自省，必须怀有敬重与畏惧心理，有助于规范与约束自己的言行举止。那么，如何厚德以怀存敬畏之心呢？
德，宇宙大道，造化万物，潜德蓄养，上至神明，下达草木，有情众生。沙石微尘，悉皆有情。只有在根本处入手修身以厚殖高尚的德行，才有机会成为君子、名利双收的贵族。正是因为这所有一切来得不容易，而失去这一切却是一夜之间、一念之间的工夫。如若您不想轻易失去这一切，那必须要具备敬畏心，敬畏天地、君王、双亲、师尊、鬼神、众生、万事万物。几千年来，中国人的血液里、骨子里具备“忠、孝、悌、信、礼、义、廉、耻”8种德行，这8种德行就是8大敬畏之心。
其1、忠。
领导老板的再造之恩，忠于事业，领导，老板是自己的恩人。回头看看，想想当初，四处找工作那阵，到处投简历找关系，为什么到这家企业中去了呢？马老板不要你，刘老板不要你，为什么这家公司的老板接纳了你呢？缘分啊，知恩图报，化解不善。老板给你发工资，自己生活有了保障，要报恩啊。老板不容易，自己在外面借钱也要给大家发工资，真不容易！大家要记得眼前有困难也只是暂时的，都是成年人了，奖金没有就没有了，以后会有。这也是有布施的心啊！
其2、孝。
父母双亲的生养恩情，母亲大人十月怀胎、一朝分娩，你也每天负重几十斤绑在身上几个月不放下来，你能做到？有人至今还在怨恨父母对自己不好，为什么不好？缘分啊，真情厚意，化解不善。乌鸦有反哺bu3，羊羔有跪乳，禽兽尚且如此，何况身为万物灵长的人类呢？父母有养育之恩，要报恩啊。多安排时间回家看家亲长辈，特别是节假日回去，不要生气添堵，一大家子相聚在一起要欢喜、多和谐。回不了老家，给父母去个电话。打个电话，可要记得啊！
其3、悌。
兄弟姊妹的骨肉亲情，手足情深，一晃几十年，各奔西东。还记得嘻哈逗乐争吵打闹的旧时情景吗？有人至今还在怨恨同胞手足对自己不好，为什么不好？缘分啊，什么缘分？四种缘分，报恩、还债、讨债、索命。通情达理，化解不善。兄弟同心、其利断金，如有什么事，有钱的出些钱，有力的出力。钱财没了，可以再赚。骨肉生命没了，以后就再也见不到了。
其4、信。
回馈天地的道德信仰，诚信为本，言而有信；口说无凭，文书为证。几千年以来，人类的言语、文字，甚至是思想脑电波的念力，都具备不同等级的能量。譬如：第2次世界大战，从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计，共伤亡9千多万人口，死亡7千万人，其中6百万犹太人惨遭杀戮。这就是纳粹党魁阿道夫·希特勒与墨索里尼，还有东条英机等转世恶魔的负能量。当然，与之匹敌的有富兰克林·罗斯福、温斯顿·丘吉尔、蒋介石、夏尔·戴高乐等人的正能量。二战是由德意志第三帝国、意大利王国、日本法西斯挑起的，它给全人类造成了几乎灭顶的灾难。这就是独裁者反人类的信念信仰，彻底负面的信，邪恶至极。
老子、孔子、柏拉图、黑格尔、释迦摩尼老师等诸多古圣先贤，他们以传世经典启迪后世的智慧，教诲指引我们坚信，邪不胜正！必须要诚意、正心，才能修身修得好。邪念有巨大的负能量，那正念绝对有巨大的正能量。想什么来什么，想不好的来得很快，想好的来得比较慢，一定要多想美好的。
其5、礼。
尊享礼乐的人伦五常，歌舞升平，天下大治；礼崩乐废，天下无道。中国老祖宗治理家国天下，礼乐不可废。君臣、父子、夫妻、兄弟、友朋，尊卑主次、长幼排序。登门拜访要递交拜帖，如同我们的名片；邂逅偶遇亦要施行见面礼，如同我们加微信。在《弟子规》之中，即有为人处事的基本礼法，我们学习的《大学》就是《礼记》中的一篇。
其6、义。
乐于分享的仁德道义，仁义礼智信，兼相爱，江湖侠义，源自墨家的智慧。义，繁体字为“義”，合宜，适宜，合乎道义。我们都知道松下幸之助，他是二战时期的“日本经营之神”，员工宁可与老板一起同甘共苦喝粥度过难关，也不愿离开。非常难能可贵，什么原因？彼此恪守道义，讲仁义，真的是有义气啊！
其7、廉。
气节方正的品行操守，廉者，敛也，清洁、高洁，不泛滥污浊，自觉自省自检以察淸白、俭朴，其断事有六：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，此断以六事皆是以廉为本。古往今来诸多贪赃枉法者，不胜枚数。他们不知道廉，上广，广厦之外更有广阔天地；下兼，加倍合并，可兼得名利。名者，美名；利者，俸禄。有一份工作做，好好干，自然得以身心安稳。
其8、耻。
保全声誉的颜面得体，心存良知，人要有羞耻之心。老子曰：“知足不辱、知止不殆”。如若做了悖犯礼义道德之事，原因就是不知羞耻，缺少敬畏心。自古以来的贤能士才都知止、知耻而生敬畏，深知“头顶三尺有神明”，淡漠贪、嗔、痴之欲念，坚守内心的道德信仰。不要碍于情面，不要轻信老交情，而沉溺于声色犬马之中，浸泡在大染缸里，时间久了会迷失心性的呀，醒醒啊！
伟大的德国哲学家康德一生有两大敬畏：一是浩瀚的星空，二是内心的道德。道德不分国界，如同一把尺子，度量人心，这把尺子上的刻度代表了敬畏心。
06、为何有些人不惧怕因果？因果为何链接报应？
必须明了“因果”的概念，什么是因果？大家都学过种子发芽的文章，而在我们自性之中的种子，阿赖耶识的善与不善都会传衍。因与果，以及因果关系，是佛教的根本理论之一。一切的生命形态与人生遭遇，都是过去累世以来的意志行为所造成的果；而过去的意志行为是造成一切果的因。因和果之间是延续、轮回、相对的关系。如果有人不畏惧因果，绝对是无知，缺少教养，缺乏敬畏心，没有德行。当然，这里要明确“因果”，有因不一定有果，有果必有其因！
据“费斯汀格法则”说明每个人自己能掌控人生90%的事件，而不能掌控的原因在于迷失心性，阴阳不调，肝火上浮，不善沟通而造成的。一般发生严重到不可挽回的事件，其原因都是不能压制、控制、驾驭自己的欲望欲念，戒除贪嗔痴慢，贪图享乐、嗔恨埋怨、痴迷物欲、傲慢自大等无名无知，会摧毁我们原本善良朴实的心性。
因果报应，在于因果之间的缘，因、缘、果、报。有善因，不一定得善果；存恶因，一定不得善果。都是缘所造成的，这个缘如同种子发芽必备的外界条件。也有人获得短暂的好运，恶运就接踵而来。这也是特定的缘和不同的缘，先后汇聚所造成的。缘，就是4种缘，报恩、讨债、还债、索命这4种缘。关键在于，如何化缘，化解不善缘；如何转运，转来大好运。释迦牟尼老师一早就教导过我们“四无量心解脱”与“六度万行波罗蜜”。
1）四无量心，4种广大的利他心。令无量众生离苦得乐，而滋生起的慈、悲、喜、舍这4种心，或入慈、悲、喜、舍这4种禅观。又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。
2）六波罗蜜，修行的6种行持：布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡达彼岸。
6-1布施波罗蜜：有3种布施，财布施、无畏布施、法布施。布施能够增长善根功德，治疗贪疾。
财布施，捐赠钱财、货物，断除财利货物的贪著。
无畏布施，慈心不杀，不吃众生肉，誓愿茹素，断除对妄我的贪爱和执着，增长慈悲。
法布施，描红、誊写、印刷传世经典等，分享、讲解善书、善知识、善理论，增长智慧福报。
6-2持戒波罗蜜：持戒，是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。
6-3忍辱波罗蜜：忍辱，按次第有3种境界：音响忍、柔顺忍、无生法忍，另外还有十法忍法。
音响忍是功夫忍，柔顺忍是性德忍，无生法忍是功德忍，十法忍是智慧忍。
——传说当年毛老先生在菜市场看书，而现在的年轻人走路玩手机、坐地铁玩微信，这也是有音响忍的功夫吗？
6-4精进波罗蜜：发大愿，修行自度，每天坚持做功课，不懈怠，不放下行持。
6-5禅波罗蜜：禅，禅定，禅定就是兰若、寂静，寂静有十：诸不善根寂静；诸不善根发起处寂静；一切色寂静；一切识寂静（前六识）；有所有根寂静；一切尘劳想寂静；一切著寂静（前六识）；一切相寂静；观心寂静、能观想寂静；一切觉寂静。禅波罗蜜，是谓能得一切不善根寂静，又不住于寂静。
6-6般若波罗蜜：般若即是离妄，有智慧。何以能离，不住妄心故。怎样才能远离、断离妄念呢？将心安住！许多人是无心的，如同行尸走肉，迷失了心性，不知道自己的心跑去哪里了。
07、如何定义当今社会人才？人才与才人一样吗？
人才，有才能、有学识的人，品貌才德出众。古代有秀才、状元、君子或国手，当今社会讲专业技能、资格，有真本事的各种技术人员。人才——有木讷，或大智如愚；有贪财，或视金钱如粪土；有专才，或知识渊博。但是，非常重要的一点，有许多人才忽略了做人的最基本法则：如何成人、做人？如果不知道，请他们研习《大学》。清·赵翼《论诗》：“江山代有才人出，各领《风》《骚》数百年。”这个“才人”，就是才子，专指有文学才华、才能的人。人才是广博、多领域、多类型的概念；才人是文采、文学类、文化型的概念。——可以这样去理解。
08、为何世人常言莫忘初衷？何为企业品牌根本？
莫忘初衷，原因是太多人走着走着就迷失了，有些人良知、良心都没了，不认爹娘，更不知道自己姓什么了。真因为太早就已经忘了初衷，所以会走不下去，或走投无路，或走上了不归路。这里问该如何理解企业品牌的根本？
挂在墙上的是招牌，而占据世人心目中的是一种文化、一种精神、一种理念、一种格调、一种情感，更有一种似曾相识的感觉，梦里相会楼台、沐浴光阳春风、两情相悦、刻骨铭心。所以，您的品牌要学会造梦。请自己思量造什么梦？如何造梦？
只有具备强大的心性，才能驾驭不同阶层的目标受众。而强大的心性源自知本，以人为本、以良知为本。只有探究本源，才能滋养、巩固品牌的根本。而品牌根本在于不忘初衷，如若遭遇困难险阻，不妨净心回到当初的起点，重新考量目的目标、战略战术、商业模式、品牌基因等系统工程。修建万里长城非一日之功，而荒废已逾千年亦是事实。时过境迁，物事全非，唯有不断健行，只要在路上行进，走着走着，自然会有新的发现、新的收获、新的伙伴、新的机遇。。。
09、如何将《大学》植入企业之中？
1）《大学》三纲领（明明德、亲民到做新民、止于至善）概念比附。
其1、如同组织的宗旨、理念、愿景。
什么是宗旨？宗旨，主导思想，落实计划的措施，付诸于感性的念力。
什么是理念？理念，理性概念，思辨而得的概念，有别于感性的认知。
什么是愿景？愿景，理想远景，努力实现的蓝图，不同于感性的空想。
例如：CEO微学院
宗旨“正知识、传经典”；
理念“中学为体，西学为用”；
愿景“参研哲学行知，完善品牌哲学”。
其2、如同企业的战略、商模、品牌。
什么是战略？战略，全局谋略，整合伙伴资源持续联动实现目标的方法论。
什么是商模？商模，商业模式，组织在运营之前系统化规划布局的利益观。
什么是品牌？品牌，精神符号，由形象到理念及言行以兑现承诺的价值观。
其3、如同广告的三纲领：情景、情节、情感。
其4、如同人力资源的三纲领：猎头、梯队、绩效。
其5、还有“问题、对策、落实”是管理的三纲领。
诸如此类，学会一分为三，使用最基本的3W法则：what（是什么）why（为什么）how（怎么办）。还有：where（在哪儿）who（谁）when（什么时候）。合并在一起，运用6W对项目进行科学调查研究分析，书面计划描述详细说明：
项目内容（what）对策，目的目标（why），负责人（who）成员，岗位职务（where）地点，工作期限（when）时间，作业流程（how）措施。这样可以将复杂的事情简单化，简单的事以数字化、字母化，轻松分解。
2）《大学》八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）概念比附。
这里分享一位女强人的职场历程，来印证《大学》八条目——
阿里巴巴上市后，披露27位合伙人名单，童文红名列其中，她被称为阿里“最励志”的合伙人。童文红，阿里巴巴资深副总裁，兼任菜鸟公司首席运营官。2000年，童文红进阿里巴巴做前台文员，获得马云在公司内分配的0.2%股权。马云说，将来阿里巴巴上市，市值会达1000亿，你就在阿里干，等公司上市了，你就有1个亿。
2004年，她问马云，公司什么时候上市？马云说：快了！
2006年，她又问马云，马云还是说快了。
2014年9月，阿里巴巴在美国纽交所成功上市，市值2457亿元。正如马云所言，童文红的个人身家达3.2亿，成为从前台走出来的亿万富姐。
童文红由一名前台文员做起，陆续担任集团行政、客服、人力资源等部门管理工作，这也再次证明了忠于自己的职场信仰，念力会产生强大的能量磁场。请问，如果由做前台文员开始，您能坚持在一家公司做14年吗？面对一个天天说上市，天天上不了市的老板，您能坚持14年不动摇吗？
——可见，成功者不是偶然，纯属必然！格物，不轻易转换跑道，没有离职走人的心意。致知，不忘初心，坚持信念；不离不弃，坚持追随。诚意正心，脚踏实地，一步一个脚印做事。修身，不浮躁，不急功近利，不断提升自己的素养。“格物、致知、诚意、正心”是“修身”的基础，“齐家、治国、平天下”是“修身”的成功写实。修身，至关重要！
10、《大学》的大学问体现在哪里？
1）“大学问”的概念。
学问，学与问，求学知识、专业知识、系统化的知识。大学问，高深的知识、道理，包含平常（不平常）、普通（不普通）、简单（不简单）的广义哲学义理。《大学》的大学问体现在“大”，一个“大”字大致有7层义理——
其1、察《说文解字》：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。
其2、段玉裁先生在《说文解字注》：大，天大，地大，人亦大焉。依韵會訂，象人形。老子曰，道大、天大、地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天之文从一大。則先造大字也。
其3、《老子·道德經》域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。
其4、《易·乾卦》大哉乾元。《莊子·天地篇》不同同之謂大。
其5、《則陽篇》天地者，形之大。隂陽者，氣之大。
其6、大，还有“四大”：地、水、火、風，見《梵書·圓覺經》。
其7、大，相对于“小”而言，又包含“小”。大，大人，有良好教养的、受过良好教育的、秉承经典教言的、有人生信仰的成年人。
2）“品牌哲学”探索。
将《大学》经典纳入企业，是一项创造续航力的系统工程。譬如：企业文化导入“致知”，彰显方法论、领导力、学习的革命，传承经典。再譬如：“商业模式”之中有大学问，常规的商业模式讲4大模型9个模块，徐久洲（品牌钻家）探索“品牌哲学”，以“品牌相对论心营销”创新完善“商业模式”5大模型之15个模块（您要用，尽管拿去用，也可www.aihuau.com以邀请徐久洲我当顾问）。当下是互联网+的时代，“拿来就用”与“借船出海”是基本特色。但凡是经得住推敲的，就可以“拿来就用”；但凡是有实战经验的，就可以“借船出海”。
5大模型——
业务、财务、服务、商务、实务。
15个模块——
业务：伙伴团队、关键项目、核心资源；
财务：成本结构、收入来源、资金流向；
服务：价值主张、客户关系、客户细分；
商务：活动推广、互动体验、联动平台；
实务：计划执行、监控督导、反馈调整。
7大系统——
组织高效协作、资源匹配整合、整体统一策略、高效便捷实用、核心驱动（力）、客户价值（最大化）、持续赢利。
3）创业者学习《大学》。
将《大学》经典纳入创业阵营，是一项教练式的助跑工程。现在年轻人多数选择创业，关于90后创业的话题有很多。他们凭借创新思维、个人能力在冲锋陷阵，甚至苦挨支撑着，面临着许许多多的困难，一个又一个的挑战不断出现。比如：
缺少社会经验、缺少人脉、缺少资金、缺少团队这4缺少，缺乏训练、缺乏导师、缺乏规划、缺乏决策力这4缺乏。如何是好呢？分享一个网红案例：
罗胖已投资500万元给papi酱，占5%的股份；papi酱占88%，已融资1200万元，估值3亿元。请思考：学习运用互联网思维，该如何解决“平天下”的难题？当然，必须要知晓人家papi酱是专业科班出生。在这里，徐久洲（品牌钻家）要告诉您：创业者成功有10大因素。哪10大因素？——“道德素养、品行操守、创新思维、个人能力、社会机遇、人脉关系、行业经验、专业技能、沟通技巧、家庭背景”这10大因素，缺一不可。您可以对照成功人士以及自己的实际情况，看看这其中的关联性，再做重新排序。
《大学》的大学问重点体现在“修身”上，以当今社会的“红人”来论述——
童文红以“坚持坚忍”的传统思维实现传奇价值，罗胖以互联网的逻辑思维贩卖知识与手机，papi酱以互联网+的创新思维贩卖文化与未知产品。童文红的“传统思维”是厚德载物；罗胖的“逻辑思维”是守正出奇；而papi酱的“创新思维”是学以致用。要想走得远久，就必须“守本逐末”，好好研究《大学》之道以修身。“守本逐末”之本末有心解：
这个“本”就是《大学》三纲领八条目；
这个“末”就是“百花齐放，一朵奇葩”，
这个“末”就是“百家争鸣，一家异彩”，
这个“末”就是“百业待兴，一枝独秀”。
