爱华网李肇星作为今次人大会议的新闻发言人，在人大新闻发布会上，用他特有的个性语言，回答了众多记者的提问，迷倒了众人。早在多年以前，董桥就写过文章，称赞时任外交部发言人的李肇星，在回答记者问的时候，不落俗套，不用官样文章，机智敏捷而谐谑。董桥没有明言李肇星和乔冠华的差别是什么，但我看出来他是有点遗憾的，如果能像乔冠华那样的玉树临风一表人才，就可以进入《世说新语》人物列传了。不算题外话吧，建国以来的外交部长的眉毛是一个比一个淡了。 其实也不打紧，人格的魅力散发出的耀眼光芒，可以让人忘记容貌。更何况，崇尚丰朗俊逸的唯美时代早已随着六朝烟雨飘逝，现在是一个审丑时代。自赵传的《我很丑，可是我很温柔》传唱于大陆南北、海峡两岸开始，人们就越来越喜欢那些长相家常、言语通俗的明星了。传统的精英时代让位于无厘头的大众时代，这是经济发展过程的一个副产品。美男会花钱，丑男能挣钱，是这个时代的经济特征之一，有例为证： 吴宇森的电影《赤壁》中，扮演诸葛亮的是长相英俊的金城武，同样英俊、目光有电的梁朝伟扮演的是周瑜，可是这个美男子组合，投资不少，票房却敌不过小眼睛的孙红雷和赵家班组合的《三枪拍案惊奇》。更让人唏嘘的是，以非人类的异种为主的《阿凡达》，竟然赚取了十多亿美金。这不是导演的错，这是普罗大众的审丑需求旺盛的结果。再以任志强挣钱挣不过潘石屹为例，丑男更会赚钱这个事实似乎铁板钉钉了。这可否算是劣币驱逐良币规律的最新注解？ 事情总不会如此简单而片面。套用狄更斯《双城记》中的那句名言：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，概括当下的社会审美取向，我们也可以说，这是一个最美的时代，也是一个最丑的时代。探讨审美、审丑的社会意义太累，远不如拉拉审美经济或审丑经济的家常轻松。 北大文化产业研究院的叶朗教授曾经谈过“大审美经济”的概念。在他看来，所谓大审美经济，就是超越以产品的实用功能和一般服务为重心的传统经济，代之以实用与审美、产品与体验相结合的经济。具体来说，就是现在人们花钱，已不完全是购买物质生活必需品，而是越来越多地购买文化艺术，购买精神享受、审美体验，甚至花钱购买一种气氛，购买一句话、一个符号。呵呵，道理一样，审丑时代自然也相应就有审丑经济。 审美经济能带来多少利益，审丑经济也就能带来多少利益。别当真，这只是一句玩笑话。爱美之心人皆有之，从骨子里人们多少都有嗜好美的偏向。可是，时代进步了，社会自由开放了，吃惯了大肉，就会念叨着野菜。就行业平均盈利水平来说，你敢说那些做燕鲍翅的高档菜馆赚的钱就一定比家常菜、农家菜赚的钱多？恐怕未必。赵本山领着那班桃谷六仙，转着手帕，哼着二人转，也一样买起了飞机。只要人们有这样审丑的精神享受、审丑体验之需求，审丑经济的触角就会无孔不入。 继芙蓉姐姐不当“娱乐教主”好多年之后，凤姐的横空出世不仅震撼群芳，更加震撼群雄。“往前推三百年，往后推三百年，总共六百年没有人超过我。”嘿嘿，生生比“五百年才出一个”的李敖还多了一百年。据说凤姐“出世”后，她所就职的大卖场生意好得不得了，好多网友在网上“跪求”地址、行车路线，以求观瞻“凤颜”。审丑经济的威力真不可小觑，凤姐对怎么拉也很难拉动的“内需”，可谓做出了杰出贡献，不说评个市级劳模，挣个“当月明星店员”，想来还是有资格的。 说远了，经济的发展不单纯是经济本身的问题。韦伯论述过新教伦理和资本主义发展的相互关系，马克思主义经济学也阐述过生产力和生产关系的相互作用。其实，就在大家围观凤姐的同时，也有越来越多的人，其实都已经注意到了审丑现象的过度泛滥对时代进步的不利，对于经济转型的阻力。人们开始厌烦了充斥界面的猥琐和搞笑，大家都在期待不一样的事情发生。
犀利哥就从另一个方向震动了我们。 虽然还是在审丑和搞怪的氛围里，但人们发现，犀利哥的眼神，如李寻欢的那柄小刀，划破了重重混沌的猥琐雾障，直入人的心灵。还有他那仰天长啸，似乎在唤起人们去摆脱当下的平庸和复杂。别说他不正常，当下的盘局正需要以非常手段来寻求突破。 尽管不幸，难得的神龙犀利一现，“哥”很快就被娱乐、被关怀，而失去了“犀利”的眼神。但是，我们不相信他会失去“符号”的价值。也许，非正常的审丑时代的审丑经济即将回归更符合人类本性的审美经济阶段。这是一个信号。
