爱华网在当下中日两国缺少互信的态势中，日本还值得我们去“敬重”去“惜别”，甚至彬彬有礼地去“致”它一下吗？ 沈嘉禄［主笔］ 我在最近一段时间里读了好几本与日本有关的书，除了《菊与刀》、《日本论》，还有妹尾河童的《窥视日本》、《杂记本》和吉本芭娜娜的《厨房》，中国作家写的《我所认识的鬼子兵》、《寻访东洋人》也看了，但这些都不如我读《敬重与惜别》时的“醍醐”(这是日本人爱用的词汇)。 《敬重与惜别》是张承志的新作，它还有一个副标题“——致日本”。在当下中日两国缺少互信的态势中，日本还值得我们去“敬重”去“惜别”，甚至彬彬有礼地去“致”它一下吗？ 张承志之于中国新时期文学是不容忽视的作家，在《黑骏马》和《心灵史》之后，他似乎淡出江湖，其实是去了日本，出任爱知大学法学部的助教(日本大学的教授远不如中国多，助教也就相当高级了)，我也看过他几篇旅日印象之类的文章。但吃了几年“塞西米”，他就被“俘虏”过去了吗？ 其实张承志也不是一开始就“敬重”起来的，有一个名叫服部幸雄的日本人使他产生了探究诸多秘密的冲动，服部曾经参加过关东军，在抗战爆发前就主动潜入中国东乌珠穆沁当密探，他是真诚地怀着做一名“蒙古的劳伦斯”的理想而来。但事态的发展给了他深刻教训，后来他娶了一个左翼的女演员做妻子，战后一直忏悔不止，并且来到青海，给贫困孩子发放助学金，直到去世，一贫如洗。是的，战后日本民众，包括参加过侵华战争的军人表示真诚忏悔的并不少见，但张承志的视野穿越更深的层面。
日本浪人宫崎滔天一直被视作右翼分子，但他全力支持在日本避难的清廷要犯孙中山搞革命。1917年，青年毛泽东也为他的“亚细亚主义”所倾倒，致信给他请求见上一面。但后来呢，“亚细亚主义”后来终于在昭和前后分流了，并被演绎为军国主义思想的理论依据。张承志叹息道:“一面热衷于对白人殖民世纪的揭露批判，一面却对自己祖国的野蛮侵略百年嘴硬……对一部分‘真诚的亚细亚主义者’而言，梦想与认同，都被粉碎了。” 张承志揭橥的题目很多，这里只能取一瓢解渴。你想想，“左翼思想的全球退潮，对中国崛起的警惕与不信、一百多年的狭隘民族主义，都助长着日本政客的运作。”后果呢，就是日本右翼近年来力图修改永远放弃宣战权的宪法。当然，半个世纪来日本主流社会一直没有放弃对和平的舍身捍卫。早在五十年前，就有一个名叫桦美智子的日本女性，在参加游行时死于警察的枪弹，年仅22岁。桦美智子的同志今天已白发苍苍，仍然行进在游行队伍的第一排。 中国改革开放后，日本政治家和企业家，对中国经济的发展付出相当多，日本老一辈民众对中国留学生照顾有加，艺术家在日本办画展，几乎都有他们的资助。这是事实。最近，鉴于中国的崛起和本国的衰退，日本取消对华经援，资金流向西邻印度。但许多信息，包括左翼人士维宪的不懈斗争，在国内似乎被遮蔽或被选择。以至有文化人说，冷战时期的“现实性”基础已不复存在，应该放弃“中日友好的乡愁”。 是的，在最敏感、最复杂的双边关系中，中日关系也许进入了一个新阶段，需要大智慧和新思维，但前提仍是中日两国民众的了解与互信。近年来中国民众常在网络和球场、商场言行过激，“汉奸”两字仍是对同胞一剑封喉的“必杀技”，这不利于两国人民的友好往来，对日本左翼也难以呼应、声援。难道在高层帷幄之外，民众就只能将隔阂带到下一代吗？ 我再说一个事吧，十年前，与一帮画家朋友吃饭，有一旅日画家姗姗来迟，说是去派出所办一个手续，与自己的生身父母脱离关系。而这样做的目的竟然是为了做他的长期资助人的义子，可以在日本永远呆下去。“认贼作父！”我当即掷杯而去。前不久他回沪探亲(探望已经脱离关系的年迈父母)，我才知道他的日本义父死前将所有遗产都留给他，因为他认定义子很有艺术天分，慷慨扶助，条件只有一个:每年去广西某地扫墓。当年他是侵华日军中的“娃娃兵”，在那里欠下了一笔血债。 这个故事又如何解读呢？即使老愤青张承志也需要费点思量吧
