爱华网我们知道坟墓是人类所特有的生命终结之后的安置之所，毫无疑问，坟墓以及与坟墓相关的风俗习惯起源于先秦时期，因为秦始皇驱使百万之众修建骊山墓也只是效法古人而已。《吕氏春秋》解释丧葬的由来说道：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬也者，藏也……”但是丧葬活动中最重要的莫过于营造坟墓，而坟墓之上附加了哪些社会意义，我们可以从一些古诗中探究出来。
在汉代无名氏作品《古诗十九首》中可以读到描述坟墓的句子，如“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤”，又如：“去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”短短几行就描写了城郭之外墓地的萧瑟和一种缺失生命感而产生的苍凉景观。在这两首诗中，“丘”与“墓”被囫囵吞枣地当做一个意思，但实际上二者在先秦时期还是存在一些区别的。“丘”在现代已经不被用来指代坟墓，而是用在“丘陵”等词语中表示不高的山地或小土坡。古代四大盗墓门派里面就有发丘派，其门人又被叫做发丘将军，可见“丘”即使与墓地有所区别，也还是有极大关联。其实“丘”指的是墓地的封土。《周礼？春官？冢人》说道“以爵等为丘封之度，与其树数”，这表明封土高度和植树数量是与墓地主人的身份地位相对应的，是周朝封建等级制的一种典型表现。汉代也有相同的制度，《汉律》：“列侯坟高四丈，关内侯以下至庶人各有差。”既然封土是有高度的，肯定就会被堆砌得像一个小山坡，但是受到人力、科技水平的限制又不会很高，所以丘从指代坟墓逐渐演变成指代不高的小山坡、丘陵，是一种文字的自然演变过程，但是其意义还是存在内在关联，有迹可循。
在古代，平而无封土者则称作“墓”；“丘”指墓上的封土；“丘”又叫“冢”，意思是高大的陵墓，最典型的例子就是王昭君的青冢；“陵”是对帝王坟墓的称呼。青冢的说法来自杜甫诗《咏怀古迹》五首之三：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风雨，环
