爱华网白居易来到长安时，去拜访了当时著名诗人顾况，希望得到他的推荐，顾况开玩笑说：“长安米贵 居大不易。（原先写成白居不易，多谢@提醒）”但后来，他查看白居易的诗稿，看见“野火烧不尽 春风吹又生”一句时，又说：“道得个语，居即易矣”。后来，我们知道，白居易漂得挺好。
漂之前的手续：
唐代人出行，从当时小地方去长安，不像电视里那样拿着行李就走了，也有一些手续续办，农业社会，户籍与土地绑定，要出门，得去“过所”，说明意图，由他们核实身份、再往上报，最后他们会出具已盖上公章批示“任去”的文件。这才允许出门。
漂在路上：
唐代交通工具多为车、马、船和腿。
坐车当然是最舒服的，可是车不是好坐的，当时有《车舆令》根据你的社会地位来限制你的乘坐车辆。根据《新唐书》中的《车服志》：胥吏、商贾之妻老者乘苇｛厶大｝车，兜笼舁以二人。未有官者，服粗葛布、官施，绿铜铁带，乘蜀马、铁镫。同时,商贾、庶人、僧、道士不乘马——封建阶级社会烦不烦？
你按照规定乘车骑马后，还得注意，《仪制令》规定：诸行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。细节不多表，简单来说：与权贵则要主动躲，这一点，到了长安，当了官也得如此，嗯，封建社会就是管你管到教你“当你几品时，路遇到几品的官应该如何”——“诸官人在路相遇者，四品已下遇正一品，东宫官四品已下遇三师，诸司郎中遇丞相，皆下马”
有没有觉得现在交通只是堵车好歹有人权？
漂在长安：
到长安后，喏，发现著名的长安城，长这样
北边是皇城，一般漂不进去。北边是皇城，一般漂不进去。
东西两市不能住，一般人只能去其他东西南边的坊内找地方住。
唐代是阶级社会，住房得按照品级来，不是有钱就可以住豪宅——补个资料，《营缮令》及：王公以下，凡有舍屋，不得施重拱、藻井……又庶人所造堂舍，不得过三间五架，门屋一间两架，仍不得辄施装饰——限大小，限装修。
另外，唐代房价——贵。
就说白居易，中年后才在朱雀门街东第5街的新昌坊买了房子。
“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。
长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身。
且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。”
这首诗是他自己写的《卜居》
韩愈《示儿》里也写：始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。
杜甫还没长安房产呢。
这种情况不单是他，当时人离开田地去长安，多半是为了一官半职，当官未必买得起房，甚至也未必养得起家（当然，得看是多大的家）。
漂在长安之收入
长安物价，也贵。
唐代官员收入是双轨制。
一边是禄米与职田，一边是月俸。
也就是一边发田让你自己请人种，也给你发米，一边给你发工资。
禄米的话，一品官一年七百石，按照品级递减，低一级就减一百石。
职田，一品官是1200亩，二品是1000亩，往下递减。
月俸（到开元年间才将复杂的俸料合一）：一品11贯钱，二品9贯，三品6贯，四品4.2贯……
其实算来不少，因为白居易也晒过：茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月给亦有余。
这家伙在外任县尉（外官俸禄在初唐时更少，后来嘛，地方大员的油水嘛）时，还对比过农民的收入，感慨了一下：
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
但，韩愈就哭穷，早年常常哭，《祭郑夫人文》《上兵部李侍郎书》《祭十二郎文》《上宰相书》……处处皆是穷苦。（晚年算是好了，大约是润笔费收入不错，和儿子炫自己的房子多大多好了）
虽然不算差，但奢侈估计是不行的
根据《资治通鉴》和《新唐书》记载，穆宗时有一位郑权，进士出身，“识诣魁然，有闳辩”，官任工部尚书，但却“用度豪侈，乃结权幸求镇守”（长安米太贵啦，我要出京外任呀）当然，资治通鉴是这么说他的“家多姬妾,禄薄不能赡,因注通于守澄以求节镇”，于是去了岭南（虽然外官俸禄少，岭南在当时也不好，但一方刺史有油水，也可见这家伙当时被养家逼的）——我也想知道，这写上史书的多姬妾以致跑出京的，到底得有多少姬妾。
漂在长安之吃
说到生活，就得提到衣食住行，抽空来更新一个吃，关于唐朝饮食，《悦食》杂志特意做了一期介绍的，以下两图为《悦食》杂志图。
唐朝蔬菜
唐代宴席
估计漂一族，不是经常有机会吃宴席，那么一般来说，寻常家中或小馆子里吃啥咧？
肉类：猪肉、羊肉、驴肉或野兽（唐代不准私杀马牛，按理要坐牢的，天可汗为发展农业定的规矩）但还是有打擦边球的牛肉菜品（原料可能是从牧民那买来的，也可能~~~）
补上@在评论中的修正：
只是不能私杀牛，报了官就行。唐代韦巨源的烧尾宴食账中就有不少的牛肉菜，如水炼犊是清炖整只小牛。唐代的大酺也是赏牛肉的。李白的将进酒也写到：“烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯“
水产：生鱼片（当时名“初鲙”，韩愈《赠刘师服》：巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。乖乖，鲸鱼），与现今日本生鱼片不一样的是，当时多吃淡水鱼，切法也有切得薄如雪花或成丝状，王昌龄《送程六》一诗写：青鱼雪落鲙橙齑，用鲜橙来配。以及其他水产都很丰富。
蔬菜见上图，不再表。
饮品：茶，但要加作料，例如葱姜盐。哎，感谢陆羽提倡煎茶。
奶制品，唐朝人大爱，酥、酪等等都全。
酒，唐诗里许多呀，不过酿酒技术和卫生环境嘛，差点的就是”绿蚁新醅酒”那种，好的就是“玉碗盛来琥珀光”，还有葡萄酒也酿造成功了，”葡萄美酒夜光杯“
甜点：以下引用《悦食》杂志文章：
唐人品尝樱桃，还有一种非常流行的方式，就是以奶酪浇到鲜摘樱桃果上，同时配浇蔗浆，简称“酪樱桃”。这种美食早在三国时代就有了，只不过到了唐朝变得十分普及，堪称春季的主打甜品，并且一直延续到宋元时代。这里所配的“酪”是未经风干的鲜奶酪，状态接近今天的酸奶，呈半固态、凝冻状，所以，吃樱桃的时候，是把这样的乳酪像浇卤一样，浇到鲜红的樱桃上。以鲜乳酪的肥浓滋润相配初熟樱桃的鲜甜多汁，再辅以琥珀色的冰蔗浆，其口感之美，可想而知。
且引一段，关于甜点更多的请点击原文
来，说说娱乐。
唐朝人玩什么呢？
第一，踏青游。
一到踏青时节，就连杜甫都不苦哈哈啦，你看他写的：“三月三日天气新，长安水边多丽人，态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”（三月三是上巳节）
唐玄宗曾下令（《赐百官钱令逐胜宴集敕》）：“春末以来，每至暇日……赐钱造食，任逐游赏。”
于是每年这时，长安附近乐游原、曲江池处处莺歌燕舞，游人如织，
贵族少年带酒具帐篷乘坐华丽马车，赏花斗草喝酒开宴，寻常人也可以观赏风景，合家欢乐。皇家更有与民同乐的活动。
为了表示与民同乐，曲江赐宴时，皇帝允许各色人等，包括士庶僧道、三教九流，一并前来游赏博欢，因而此际以皇家盛举为中心的曲江，“士女车骑，充溢山川，林薄光华，纚连城阙”。成队的人群纷纷涌来，致使“长安几于半空”。此时的曲江处处欢声笑语，轻歌飘绕，罗绮缤纷，“无穷罗绮填花径，大半笙歌占麦畦”。这种欢嚣，“每岁倾动皇洲，以为盛观”。
自从唐德宗于贞元五年（789年）将二月一日设立为中和节后，在中和节、上巳节、重阳节这三节进行曲江赐宴就成为朝廷定制。
直到晚唐的唐宣宗时，仍诏令：“上巳、重阳，曲江宴会，自有本色五百贯钱，费用之间，不合欠阙。”曲江赐宴，是一场官方和民间共同的盛会。
引自李红雨《说说唐人的休闲娱乐》第二，额外节庆日的节目
除了法定节假日，例如皇帝千秋节、册立太子、皇帝大婚等等日子，一般都会与民同乐个三五日甚至十日。这就是所谓的“酺”——纵民饮酒之意。唐代的“民酺”、“大酺”、“天下酺”都很有名，一般会赐酒肉菜肴，并且有诸多节目与民同乐——例如杂技、歌舞、百戏、踏歌等等。
唐玄宗时期的女音乐家永新娘子，大家应该都熟悉这名字吧。
第三，秋千、蹴鞠、斗鸡、棋类游戏。
这三个也是唐朝兴盛的游戏，前两个不必说，唐诗里比比皆是，”彩索平时墙婉娩，轻球落处晚寥梢。”“好是隔帘花树动，女郎僚乱送秋千。”
这斗鸡呢，有个故事，那个写《滕王阁序》的才子，初唐四杰之一的王勃就因为替皇子沛王（后来的章怀太子）李贤写斗鸡檄文给英王（后来中宗）李显，兄弟之间游戏之作本无伤大雅，却被高宗李治发现，觉得伤害兄弟和气，于是将他逐出王府。这苦命才子自此命途多舛，27岁左右意外溺水惊吓而亡。
棋类游戏里呢，《旧唐书 吴王恪传》记载：坐与乳媪子博塞，罢都督，削封户三百。这博塞呢，就是棋类游戏的意思。不过这段记载怕是有误，其他史料里多处相互佐证记载李恪被罢都督是因为游猎毁了民田（随爹），这事儿还让李世民迁怒吴王长史权万纪。儿子犯错要杀长史，哎哟喂，天可汗。嗯，结果李世民的这个臭脾气被御史拍了一顿。
第四，嗯，艳遇
谈恋爱这么正经的事儿，似乎不应该写在娱乐里，但唐朝人对男女之事的开放，多不避嫌。文人雅士的宴会上有歌娘舞姬，她们还要充当令官，引导行酒令，这可不是一件容易事，得有才艺且机敏。
文人出游也狎妓，李白、白居易等人狎妓你们想得到，杜甫也这样你们想得到吗？哭穷的韩愈也狎妓你们想得到吗？
当时宫廷有专门的教坊与官妓，长漂们只怕是只能在一些达官贵人宴席上蹭蹭春光，不大容易享受到，但看看上面的长安地图，平康坊这个地方，是长漂们喜欢的。
王仁裕的《开元天宝遗事》写:“长安有平康坊,妓女所居之地,京都侠少,萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸,游谒其中,时人谓此坊为风流薮泽。”
唐朝还有其他的游乐项目，比如马球、狩猎，但都不是寻常人能消费，故而不表，有兴趣可自己翻查资料。
长安漂之前途
那时候，行业有限，大部分人口都被绑在土地上，一般漂来长安的，多为两种人，一是求管，一是求财。
咱们先来说一下求财，做生意的。
在封建社会，为了巩固农业这个天下粮仓的国本，“不务正业”没有直接产品产出的商人从来地位很低，唐朝也不例外（相比来说，宋朝还不错），唐律规定：“凡官人,身及同居大功已上亲,自执工商,家专其业,及风疾使酒皆不得入仕”。“工商之家不得舆与士”（工匠也是工商业的）
而且工商业都有专门的户籍（如匠籍），世袭，不得变更为农，也不可求官。
“脱设此官员，以待贤士，工商杂色之流，假令术逾侪类只可厚给财物。必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”——李世民亲口说的。
《车服制》等法规也规定了，商人不可以穿黄色，不可以骑马等等等等。
初唐时期，商人的利益还是能得到保证的，但是到了安史之乱后，商人的私有财产随时可能被夺走。《旧唐书》中《玄宗本纪》记载：开元二十二年，没收京兆商人任令方资财六十余贯。再往后世，“建中三年，刮富商钱，出万缗者借其余以供军”，“大索长安中商贾所有货，意其不实，则加搒捶，人不胜苦，有缢死者”。
哎。
再来说说读书人来长安求官过程。
科举是隋朝建立，唐朝继承和发扬的。这个选取人才的制度堪称我国历史最有意义的发明，打破门阀时代的阶级固化，社会阶级变得流通。（所以我特别不理解羡慕欧洲贵族制的人，科举这样先进的制度，不比世代蓝血对社会发展有意义？品位、修养、学识必须蓝血才能？中国历史上有那么多风流人物故事呀）
唐朝什么人才能参加科举？
除工商之外，吏、和尚、道士、罪犯不能考试，一些犯过罪的人的直系亲属以及工商业者的子弟也不许考试——万恶的连坐。
唐朝科举制度正在探索期，尤其是初唐，分科取士，门类繁多——秀才、明经、开元礼、三传、史科、进士、武举、童子科和明法、算学、书学等等（大体也分成常、武、制三科）。后来到宋朝才渐渐合一。
这些门类中最受重视的是进士，所谓“三十老明经，五十少进士”,可见其难度。
一般考三场——“帖经——诗——杂文”，录取率呢，整个唐朝共录取进士6637人。录取人数最少时3人，最多时79人。
考生呢？资料记载，每年约1000人参加考试（多时2000人）。
唐朝科举制度中还有几点让人诟病：不糊名；以诗取士。
想想韩愈杜甫吧。
即便考中进士了，离飞黄腾达也还早着呢。
《文献通考·选举考》中记载：“唐时所放进士，每岁不过二三十人。士之及第者，未便解褐，入仕尚有试吏部一关。韩文公三试吏部无成，则十年犹布衣。且有出身二十年不获录者。”
即便过了这次吏部考试，应该开始进入公务员系统办开始工作了吧，《新唐书·选举志》记载的官阶为：“进士、明法甲第从九品上，乙第从九品下。”——呜呼哀哉，往后长路漫漫呀。
长安漂，还好玩不？
有空来更新“衣”篇
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