爱华网既然答主问的是那么首先利益相关：本人在拥有影响力最大的活跃着的贵族文化，且社会阶级分化明显且固化至今的英国，研究欧洲的马克思主义文化理论。在文化领域的学术、社会和商业活动可以比较频繁的窥见真·贵族的存在形态。
定义贵族：
贵族指的是、、、、等国家和地区的一些特有的群体，通过血缘、姓氏等某种特有的制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族财富多于其他人。经过现代化的发展，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。简而言之，王侯将相，有种。这种继承于出身血统，依靠奴隶制度，封建制度，君主制，神权种姓获得合法性的人压迫人的不平等特权群体。
贵族同其他阶级的最明显区别是拥有，但拥有爵位的人不一定是贵族。贵族爵位的特点是，拥有非世袭爵位的人一般不被认为是贵族而是。反过来说仅拥有贵族血统但无爵位的话，有可能被看成仅是或。（当然女王她老人家也经常给资产阶级世族和社会精英士族授予不可世袭的爵位，我给大家翻译翻译哈：【统一战线】）
可笑的是，高赞回答里面用人民艺术家的敬业奉献，还有用总理的不卑不亢胸怀天下，用博爱者的造福人类来举例。这些回答混淆了 侠义气质和贵族气质，说不到点子上。很多令人钦佩者是侠者而非贵族。
这位舞者把一位自食其力，努力工作，干一行爱一行的具有螺丝钉精神的人民芭蕾舞艺术家，教育家，劳动者。形容为贵族气质，可见79年后，贵族逐渐被洗成了一个非常正面的词语。 这让我们非贵族的贱种们，情何以堪？如今，为了抢夺话语权，知识分子劳动者的螺丝钉精神，钻研精神，也被贵族偷去了，唉，看看game of Thrones，感受感受当初英国金雀花家族那群真正的贵族气质。
还有说周总理贵族气质？伍豪：“我投身革命，北伐军阀，爬雪山过草地就是为了消灭贵族”
对于艺术， “人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”——周恩来在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话（1961）把一个共产主义者形容为贵族，骂人呢不是，说英国保守党的歌德史密斯贵族气质还不错
小布尔乔亚的虚妄，明明自己还在用脑力体力和无差别劳动时间来获得生活资料，仅仅就因为从事艺术，就蔑视劳动这两个词，幻想自己属于贵族阶级。
当初反对批判的玩意儿，现在被拿出来炒，而且炒贵族精神概念没见几个爱新觉罗，博尔济吉特，钮祜禄...反而是一群小布尔乔亚。
现代话语下的所谓的贵族，其实是小资产阶级在无法替代大资产阶级掌握经济权力的前提下，退而求其次想掌握文化权力，然后用这个文化权力向上变现为社会文化资本，如果还能制造出一些符号，还能卖给后来的同理心的中产，搂一波智商税。 进步的左的文化，早已被马克思主义诠释，这群人只好回归传统，榨取死人的剩余价值，去兜售整容了的“贵族精神”，当然，他们不会把贵族的全面嘴脸展示给大家for the first time in world history, mechanical reproduction emancipates the work of art from its parasitical dependence on ritual. To an ever greater degree the work of art reproduced becomes the work of art designed for reproducibility. From a hotographic negative, for example, one can make any number of prints; to ask for the ‘authentic’ print makes no sense.
——Walter Benjamin (1936)当然可以理解，沃尔特本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一书中指出，非机械复制的艺术的起源本质就是宗教这种带有明显阶级统治工具色彩的仪式性需求。所以High Art从业者对贵族情节的崇拜是不难理解的，布迪厄在1984年《》一书中，对艺术的阶级工具性质有详细论述。79年后对之前人民艺术概念的抹杀，对共产主义艺术政治化（刻奇）的矫枉过正让今天人们对贵族只有肤浅的理解。简而言之，就对贵族的文化概念和象征来说，培养了大量“精贵，贵跪”。而非是信仰“人人姓赵”的共和国政治正确。
贵族气质是在人压迫人的阶级社会里，出身上层，与真实全面的社会隔离环境里长大所具备的气质。表现特征，1) 本能对物质的性能要求极致以及文化审美需求，而非合格功能和品牌虚荣，并且愿意支付高昂金钱。中产钦慕而开始引领潮流。比如高端设计师奢侈品最先使用的那些人。不仅仅是题目里的穿着，吃喝拉撒所需都要极致的品质，都要具有审美的附加值。更不用说艺术品了。同时，对于艺术的口味，布迪厄在1984年指出High Art的品味是贵族阶级用来凝聚和形成阶级壁垒的一种工具。当然既然是贵族的工具也不免日后中产和精英的趋之若鹜。今天，杂食者艺术理论（omnivorous theory）证明了艺术的阶级划分不在么明确，而是趋于模糊。这是事实。举个栗子，贵族可以定制礼服出席音乐会，晚上喝香槟听爵士，第二天也可以驱车高原沙漠，畅享凤凰传奇。但跪舔贵族而阶层提升无望的小布尔乔亚则会制造鄙视链，比如鄙视电音之王、社会摇之流以期望获得阶级提升的幻觉来进行自我慰藉。把这些艺术作品换个英文内容，呵呵
2)思想和行动都旨在在满足在较高马斯洛需求层次部分的需求。不会在吃喝性安全等中下层需求上耗费太多心力，反正有人提供安排，开口闭口脑子里想的都是自我实现，哪怕设立一个小目标，都是先挣它一个亿。
另一方面， 也表现出何不食肉糜的思维，难以设身处地移情劳动人民，形成一种看似美好合理公平的价值观，然而却非常适合马太效应，利于维护自己的地位和利益的阶级壁垒。得到中产钦慕认可，其二者话语权重的大优地位，容易让其观点成为主流声音，即自由普世。比如支持希拉里的主流媒体压制下层的民意，宋美龄的新生活运动 vsTG的土地改革，素质教育取代应试教育，像英国社会那样，子子孙孙无穷贵也....
3) 完美利用道德作为统治工具，自己具有高水平的道德解释艺术。有人坚守，更多的是利益考量压倒道德。如鼓吹包容的大教育家蔡元培公，第一跳出来支持屠杀农会、国民党左翼、共产党人。貌似敞开胸怀欢迎多元化，哪怕非法移民，其普世价值面子后面的里子是以第三世界移民进一步压低国内劳动者收入，在无法转移的产业榨取最大剩余价值。至于治安，暴恐？对不起，贵族的住址距离移民的住房很远，中间隔着中产，密集的警力巡逻。另外，在道德法律不分的政教合一国家，如阿拉伯世界在以古兰经为法律，执行教法，对饮酒、通奸者、同性恋者处以死刑的同时，上层其实对这些并不陌生。（阿富汗男宠、酒鬼哈里发、篡改古兰经的苏丹）
雅法和阿斯卡隆的女伯爵，耶路撒冷的女王，圣城的守护者Sybilla :the Commandments are not for people like us. 道德戒律不是给我们这类人制定的
4） 重视外在形象（名誉气质等社会阶层认可），很多人自然而然的逼，绝不装。那种牛逼是学不来的，一学就是装逼。（说了这么多有的没的，可以回到提问者关注的外皮的问题了）所以具体什么行为，不在圈里的是无法准确描述的，只能描述的皮毛供大家学习装逼。具体内容太多了，因为涉及到阶级的全方位的行为习惯，光是皮毛一本书都装不下啊。就单说，欧洲贵族引领的男性着装礼仪这一个话题，就能在产生了数个大V，时尚产业更是一个以亿美元为单位的。因为贵族阶层的所有物质和行为，都会最后引领中产模仿形成时尚潮流。。。这是很难用文字在回答里详细描述的。
的回答里，贵族的一切行为都会引领更下层人的膜拜，从而自行定义了贵族气质。可以说很生动也很有道理。10年精灵王子穿的Onitsuka Tiger被国内小布尔乔亚误认为回力飞跃而应发热潮，但回力终究无法提升品牌附加值，ASICS虽然逼格高点，但终究也就是普普通通的运动鞋。那么个问题来了，贵族可以偶尔亲民，划重点（偶尔）这个做作的show是贵族气质的一部分，也会和平民用品和行为有交集，但不要以为一直这么做就会变这种行为为贵族气质了！天天豆汁焦圈挤地铁并不能因为贵族的参与而转换为贵族气质的表现。因为豆汁焦圈、地铁的门槛太低，耗费无差别劳动时间和稀缺资源太少，就算贵族用也无法和贵族气质沾边。延伸一下布迪厄的理论，撇开个人行为，贵族这个阶级整体的行为共同特征是一定要逼，要耗费与之财力匹配的无差别劳动时间的，这样才有同阶级识别和阶级壁垒作用，有利于圆锥形的同阶级沟通，提高有效社交效率，隔离下层阶级。燕尾服、晚礼服、晨礼服、十几把银刀叉的一餐...都是起到这种识别和壁垒的作用。伦敦肯辛顿，别说是会员制俱乐部，就是那些提供真贵族服务的小餐馆和茶室，不穿全套礼服是进不去的。服务壁垒和选择性，Savile Row定做礼服的价格就是壁垒。
哪怕是他们玩票环保路线给大家看，都会因为对做工和材料的极致需求，而耗费太多无差别劳动时间而产生更大的碳排放。 亲民终究到底还是为了满足自我标榜的一些东西， 天天和屁民混迹在一起，既不是贵族气质也无法引领潮流。
与其小心翼翼学人家的大大方方的小气。不如放弃这种不健康的崇拜感，共和国先烈抛头颅洒热血不是为了让这个国家迎回贵族，甚至崇拜贵族的。穿衣打扮自己喜欢就好，在社交中得体就好。喜欢英伦绅士着装，喜欢意大利的皮具...可以是因为自己的审美爱好，而不要是崇拜那些贵族老爷，更不要为了找阶层优越感。花了那些钱，置办一身皮，自己开心就好，和贵族气质一毛钱边儿都沾不上。当你为了表明阶级优越而买这些牌子货的那一念产生的时候，你和贵族气质处于平行世界了。
很惭愧，就说了一点肤浅的实话，不要心碎。
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