爱华网最知名身份—神仙下凡
李白出生時「母夢長庚星，因以名之」（《新唐書》本傳），及長有賀知章呼為謫仙人，「因解金龜，換酒為樂」（李白〈對酒憶賀監詩序〉），知名道士司馬承禎也說李白仙風道骨（李白〈大鵬賦序〉）。他死則有傳說云「騎鯨捉月」（郭沫若《文藝論集》），據說是「因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死」（洪邁《容齋隨筆》）。
縱觀李白的一生，不得不說他看起來真像是太白金星貶謫凡塵，功德圓滿又回歸天庭去了。
最通俗身份—酒鬼
杜甫在〈飲中八仙歌〉裡說李白「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」，頗有事實根據。正因為杜甫此詩非常知名，所以李白又多了個飲中八仙的綽號。《新唐書》與范傳正〈李白新墓碑序〉都說玄宗召李白寫詩，李白已經在翰林苑中飲得大醉，玄宗只好命高力士扶以登舟。這樣的事情可能不止一次，《唐國史補》就說「白在翰林，多沉飲，玄宗命撰樂詞，醉不可待。以水沃之，白稍能動。索筆一揮十數章，文不加點」。李白自己也說「百年三萬六千日，日日須傾三百杯」（〈襄陽歌〉）。
這世界上酒鬼忒多，醉成爛泥還能詩才大興、揮毫潑墨的就很少了。
最脫俗身份—道士
李白很喜歡同道士交往，從詩中可見。他的好友東岩子、元丹丘、元演、紫陽先生、高尊師、參寥子等，都是道士。有了機會，李白還索性正式受了道箓（見其詩〈訪道安陵遇蓋寰為予造真箓臨別留贈〉及〈奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北海〉）。所謂受道箓，就是由道教尊者授與某人，標誌其成為正式的道教徒，性質相當於佛教的度牒。李白詩中也時時講自己修道，比如「余嘗學道窮冥筌」（〈下途歸石門舊居〉），「學道三十春」（〈酬王補闕惠翼莊廟宋丞泚贈別〉）。
道教之於李白，大抵思想底蘊就是契合的。
最虛假身份—隱士
開元年間，李白與當時名士孔巢父、韓淮、裴政、張叔明、陶沔五人在徂徠山竹溪隱居，世稱為「竹溪六逸」。李白出山後還寫過〈送韓淮裴政孔巢父還山〉等詩，表達對隱居生活的懷念。但我們不妨想想李白同志向來自稱要「申管晏之談，謀帝王之術…使寰區大定，海縣靖一」（〈代壽山答孟少府移文書〉），唐代又有「終南捷徑」的特殊風氣，即用隱居來彰顯自己的名聲影響朝廷，由出世借道入世。
所以啊，隱居有幾分真心恐怕只有他自己知道了。
最顯赫身份—公務員
天寶初，李白被唐玄宗召入宮中，賜供奉翰林。據說玄宗給他的待遇很好，甚至「以七寶牀賜食，御手調羹以飯之…問以國政，潛草昭誥」（李陽冰〈草堂集序〉）。可惜好景不長，無論是出於小人讒言還是李白本人要求，玄宗不久就將其「賜金放還」（《新唐書》本傳》）。中國古代社會的政治本位意識很強，文學往往被要求被政治服務，詩人大多也以有政治身份為榮。
皇帝親召這件事給了李白很顯赫的名聲，可說是李白詩名滿天下的開端。
最霸氣身份—皇帝他爺爺
《新唐書》說李白是「興聖皇帝九世孫」，李陽冰〈草堂集序〉也說他是「梁武昭王暠九世孫」。興聖皇帝，也就是梁武昭王李暠，同唐代開國皇帝李淵及唐玄宗李隆基的關係是如何的呢？世系表大抵如下：李暠—李歆—李重耳—李熙—李天賜—李虎—李昞—李淵—李世民—李治—李旦—李隆基。也就是說，唐玄宗李隆基是李暠的十一世孫。如果李白真是九世孫，那就是唐玄宗爺爺一輩的了。
實際上，《新唐書》的記載有很多靠不住的地方，比如此書。李白的宗室身份並非史實，這涉及到唐皇室對族譜編修的問題，此不詳述。
最作死身份—軍師
李白喜歡縱橫術，很早就「遍干諸侯」（李白〈與韓荊州書〉），很有志向。實際他是不是真有政治才能卻要存疑。供奉翰林被放還不說，最有問題的要屬安史之亂時跑到永王李璘那裡去，還寫下肉麻的〈永王東巡歌〉十一首，說自己要「為君談笑淨胡沙」，「西入長安到日邊」。可是永王李璘實際被定為叛軍，有謀反大罪。永王敗北，李白也坐系潯陽獄。如果不是有人替他上書說話，很可能李白的人生就到此為止了。
結論是，沒有政治才能就不要強上，不作就不會死。
最逍遙身份—驢友
所謂「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」（李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉），很能說明李白喜歡遊山玩水的特質。道教本就有遊仙一說，加之李白本人的個性灑脫，這也符合唐代的大風氣。據李白詩文中所載，其一生遊歷過四川、重慶、湖北、湖南、江西、浙江、江蘇、安徽、山東、河北、河南、山西、陝西、甘肅、貴州等等地方，詩中所寫的山就有近百座，可謂資深驢友。
唐代遊仙、遊學的風氣都很興盛，不過李同志還加上了少年出川和暮年流放兩條。
最瀟灑身份—劍客
李白不止一次說過自己「十五好劍術」（李白〈與韓荊州書〉）。魏颢〈李翰林集序〉也說他「少任俠，手刃數人」，與詩中所寫的「十步殺一人，千里不留行」（李白〈俠客行〉）很相符。《新唐書》本傳也說李白「擊劍為任俠」。他還曾特地到山東去學劍（李白〈五月東魯行答汶上君〉），甚至渴望「願為腰下劍，直為斬樓蘭」（李白〈塞下曲〉）。
所以有個不靠譜的人據此寫了本書，喊李白作「大唐第一古惑仔」。
最風流身份—嫖客與倒插門
據說王安石曾批判李白詩「十句九言妇人與酒耳」（《冷齋夜話》），固然未必全對，但可窺李白一二特質。他效仿謝安「傲然攜妓出風塵」（李白〈出妓金陵子呈盧六四首〉其一）不說，還專挑宰相孫女倒插門。關於李白的婚姻史，他的粉絲魏颢記錄的比較詳細。〈李翰林集序〉說：「白始娶於許，生一女、一男曰明月奴。女既嫁而卒。又合於劉，劉訣。次合於魯一婦人，生子曰頗黎。終娶於宋。」中間兩個苟合的不談，這一頭一尾可都不是一般人。許乃是宰相許圉師的孫女，宋據說是宗字之訛，乃是宰相宗楚客的孫女。
娶了宰相孫女，李同志還是照舊「駿馬美妾」（魏颢〈李翰林集序〉），何等風流快活。
最有功身份—大唐王朝的間接拯救者
此條為 公子補充，感謝。
《新唐書》本傳說：「初，白遊並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。」郭子儀後來做過什麼呢？復長安，御吐蕃，大唐王朝的拯救者當之無愧。李白救過他，說間接拯救自然也不過分。陳耀文《學圃萱蘇》引〈樂史李白序〉說得更加詳細，李白在並州哥舒翰中見到剛剛從軍不久的郭子儀，讚美道「此壯士也，目光如火炯人，不十年當擁節旄」。
可惜這段看起來氣勢恢宏「識英雄重英雄」的佳話并不靠譜。清人已有質疑，比如趙翼說「青蓮集中無一字與子儀往來者」（《甌北詩話》卷一），惟一一首〈贈郭將軍〉也與郭子儀履歷不符。同樣的記載，《新唐書》中有，《舊唐書》則無。詹瑛在《李白詩文系年》中也考察了郭、李二人行蹤、生平，斷其不可信。
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