爱华网最开始的时候，作为一名新人，没有想到能被点上千的赞，所以一开始是完全抱着吐槽的心来的，后来随着雪球越滚越大，我的回答也越来越正经了，不过我想要是没有用这种卖萌的吐槽方式，可能也积累不了这么多赞。在此谢谢各位的厚爱。
正因为开始的时候，抱着调侃的心态，所以难免看上去显得不够庄重，也有些刻薄。正如 朋友所说的，有点苛求了。在此特地反省一下自己，对于古风歌词，我也了解到其实是有一些好歌词的，在答案里一棒子打死显得很不够客观。
但是后来转念想想，其实关古风歌词何事，关乱翻译文言文何事，能积累这么多赞，背后的原因其实是大家对于传统文化沦亡的一种哀痛吧。正因为这种现状，所以才会有我所提到的那些所谓的“名人”们，才会有最炫文言文，才会有水平低下的歌词们。古风歌词被我当成靶子，其实是因为它标榜了一个古字，小白们又老是在喧嚣好腻害啊。所以以此为一个典型了。你看我后面说了很多，其实远远不止是古风歌词的范畴了。而说这些，背后其实是有一个良好的愿景的，就是希望所有由古典发轫的东西都能良性的发展。
我所乐见的古风，譬如我前段时间朋友让我听了一个叫秘密后院的李叔同先生小唱集，里面有一首《梦》，就非常好。歌词于下：
哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。母食我甘酪与粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
做个横向对比，就和拍电影一样的，都说要迎合市场要商业化，黑泽明商业化出了七武士这种殿堂级别，天朝出了富春山居图。其实七武士才是努力的方向啊，不能说你知道小四有多努力么就不许喷小时代了。
迎合听众不代表可以放低身段儿，也不代表做不好，其实没有做不到的。我希望我们可以走得更远更好。在此与诸君共勉。
PS,繁体字的问题。大家看我答题用简体繁体，然后看我引用诗词用什么。其实是诗词不得不尔，用繁体会免去很多问题，比如前几天看到一个问题，说可怜白发生，这个白是白色的意思，还是白瞎了的意思。其实根本不用分析白瞎了这个意思是什么时代有的，白發生和白髮生完全是不同的字。还是这两个字，简化后，苏轼的念奴娇重韵了。类似等等。所以我觉得是不得不尔。如果给大家带来了阅读障碍，不是因为我食古不化哦~~
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先自我介绍一下，本人算是有过5年的旧体诗词的写作经验，水平这东西自夸不得，只能说我觉得自己还成，有他人难到处，也找到了自己赖以立足的东西。更重要的是本人常年混迹于各色诗词贴吧论坛，见识了各色各样的小白们，故而在这个范畴实在是有发言权。
下面开始喷。（请结合本题【贺金缕】的答案观看，风味更佳。）
首先，所谓的中文古风圈子，是我从心理上最不能理解的圈子之一，好比各色杀马特家族，杀马特就算了，家族就算了，还特么分派系，还你是血妖系的我是视觉系的……掀桌！
之所以这么做对比，原因在于古风歌词圈子和杀马特们，都有一个显著的特征：画虎不成反类犬。
杀马特们追求的是时尚酷炫，但是明显审美能力不足，出现了极大的偏差；所谓的古风歌词也是一样的东西，这类歌词的作者们一般都是对于传统诗词有着爱好，但是明显是根本毫无文言文素养，读过的东西也很有限，所以在实践中也越走越远，成为了文言诗词圈的杀马特贵族。
当然像B站王师傅的视频有人刷文言文版歌词，那是人家娱乐作为娱乐，和薛蟠一根那啥往里戳一样，人家不当回事儿，你也就没必要孔雀兮兮往规范里面套。
我们比较蛋疼的是，明明用了很大的力气，也很认真，偏偏搞出来的东西和正经诗词一比就像是这样：
请原谅我的恶趣味。。。
让我们百度一下古风歌词，摘录一下，嗯，那些唯美的古风歌词，看着很可口的样子，我们来摘录一点：
例1：秦淮河夜雨纠缠水滴，谁吹长笛 ……
例2：七重纱衣，血溅了白纱，兵临城下六军不发……
例3：随战鼓雷指你看那道彩虹……
例4：少年一事能狂敢骂天地不仁，才不管机缘还是祸根……
额，这个，怎么说呢，一起来抚额吧。
作为在诗词类贴吧混迹许多年的老油条，一看这类腔调声口完全就是看仙剑奇侠传或者诛仙入门的新手最爱的类型好不好嘛。其实别说是写古风歌词的，有意思认真写诗词的，一开头也免不了这种情况，譬如我周末遇见的一个骚年，他写了一首词，最后一句是：
宁负苍生不负凰……（人家是用凰来代指性别）……
我当时就不能忍，大家可以百度一下【宁负】这两个字，宁负如来不负卿，宁负天下不负卿，宁负苍天不负卿，宁负苍生不负卿，翻到第二页连宁负苍天不负你这种都粗来了。你们这群小清新到底是有多矫情，还能不能让人愉快的玩耍了？
然而这种风气却十分疯狂，到了一个现象的极致，就酝酿出了《卷珠帘》这一类的奇葩，这首传说中让刘欢老师当场掉眼泪的歌被很多人当作神作，于是我小心翼翼的搜索了一下：
啊！胭脂香味！啊！卷珠帘！是为谁！
额……我说点什么才好，我怎么好像看到刘欢老师趴在他的泪点的尸体上大哭不止，老师，你肿么了，老师………
后来我听说刘欢老师给改了一个版本，在网间引起了轩然大波，于是我颤抖着双手搜索了改版：
拂袖起舞于梦中妩媚……梦中妩媚……中妩媚……妩媚……媚……妹的啊……
老师，你的节操君怎么也倒下了，节哀啊老师，你不要这样，人生的路还长你不要想不开啊…………老师……
这是最近最有名的古风歌词了，其他就更不用说了。题主问为什么会得到无数好评，作者们尚且如此，听者们。。。不用我多说了吧。。。瞎猫逮住死耗子呗，还能怎么样
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吐槽吐了一会儿，正经说几句。
古典诗词在当代的传承其实是一个很尴尬的命题，首先是文化传承本身就出现了断层，（前清那帮遗老们去世之后，几十年的沉寂就是这种断层最好的说明）国朝以来的摧残更是加大了这种趋势。简单的说，你在学校学了什么，决定了你懂什么。学校统共学了那几篇文言文，很多人还是应付考试，完全没有对所谓的文言语法规律有一个领悟；相似的，也就学了那几首诗词，很多人学完毕业了还疑惑大江东去怎么不押韵，良辰好景虚设怎么不押韵，怎么到黄昏点点滴滴不押韵。
基于这种现状，当代所有有志于往这个方向努力的孩子们，在文化上都是先天不足的。就我5年的旧体诗词习作经验，最初的问题，根本就不是什么格律难掌握，而是白话文语境长大的我们如何去驾驭文言文来写诗。
最初的时候，我写的一些自己觉得很不错的东西，都被前辈说是用白话文的语法写文言文，语感不纯一，很是恼火了一段时间，后来索性投向实验体，写了很多实验体的东西，后来发现没有底子连实验体也写不好，才踏踏实实坐下来看书，开始琢磨古人的句法结构，琢磨他们的章法技巧，从那之后才算离开了像依靠先天语感而瞎写的困局。
再有，很多诗词圈的新人犯的问题，和古风歌词们其实是一样的，他们往往是因为喜欢仙剑，喜欢诛仙，喜欢红楼而决定自己也来写一写，于是就开始堆砌自己觉得美的、有意境的词汇，编造意淫一个凄美的爱情故事，然后自己顾影自怜，写道：宁负苍生不负卿。我真是痴情呢。唉，我这么痴情怎么好呢。出门会不会被万千少女推倒呢。发出来在贴吧里，你说他俗假空，格律也不对，他往往会跟你说，诗词重在表达本心呢，我的心你不懂呢，格律是等而下的呢……新人们是多么容易认为自己的情感丰沛如江河啊，而且多么容易意淫所谓的情感是很容易就可以表达出来的啊。
但是手底下虚着呢啊。没有阅读过太多诗词，自然对于套路章法没有认知，词汇量也远远不足，更不用说语法这个东西完全没有概念，写出来的东西干巴巴，各种生造，但是我表达了我的本心。
举个例子，我之前见过一个写韩信的童鞋，我给大家摘录他夸韩信的东西：
身怀利器终拜将，纵横行军展睥睨。横扫六合定天下，大汉开国功第一。绝代风流功劳冠，恃才傲物愈骄蛮。樊哙拜君君不顾，耻与俗流同列间。不拘礼法天上客，九霄战神自非凡。清高孤傲称神帅，艳逸卓绝号兵仙。王侯将相居高位，功高盖主境自危。
大家看看，纵横，睥睨，横扫六合定天下，功第一，绝代风流，恃才傲物，不拘礼法，九霄战神，清高孤傲……不懂怎么写，一味直说且算了，这些形容词得有多烂俗啊！出了初中生的词汇量范畴没啊！
再有，耻与俗流同列间。这是什么句子啊！间字能这么用么啊！你给他讲，你这个句子语法错了，应该是耻列于俗流之间，他很不屑的说，能懂意思就行了。WTF……汉字的序顺还影不响阅读呢。
再度抚额。
所以从这个层面讲，我们其实也不该去嘲笑古风歌词的作者群体们，他们无非是不懂格律规范，他们琢磨通了格律怎么玩，写出来的东西和现在各种诗词类贴吧泛滥的流年体仙侠体肯定是一个口味，所以说到底，是传承的问题。有一大帮对古典文化感兴趣的青少年在这种先天不足中苦苦挣扎，而不愿意去读书。这才是问题的病根。
闲扯了好多，过了再说，先这样。
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总是意犹未尽，晚上回来继续扯几句。
这一节说说这个范畴之内，远过古风歌词的瞎眼程度的那些奇葩们，让大家见识下搞诗词古风的这群人大抵是什么样的。
话说我们从粉嫩嫩的小白逐渐混成了新一辈小白们口中的前辈，这个过程中，几个好机油最喜欢的活动之一，就是去各种古风、诗词的QQ群去卖萌踢馆。
这种QQ群的数量十分惊人，名目也繁多。我去踢馆过的有一些奇葩的，进群要考试，考对联、诗词，赋（你没有听错，赋），有的群还要考历史小知识。我的心得是考新诗，然后百度一下，排列组合就得了。进去之后，一般会有各种前缀，比如【白丁】、【秀才】一直到【进士】，好比杀马特贵族们每个家族还有年度评选什么的。
可想而知，个别不懂装懂糊弄人的，写的稍微可观的，组织一大帮什么都不会的小白，大家整天你发一首不通的绝句，大家纷纷说，朋友好诗，然后发一个QQ表情中的咖啡，说朋友喝茶。他们每天的生活都是如此，基本你发什么他们都是朋友好诗，朋友喝茶。日复一日，年复一年。更有牛的，某四十岁大叔收了一群几十个女弟子，莺莺燕燕吱吱呀呀，很是自得。我们去踢馆的时候，该群主被诘问到面红耳赤，最后索性不要脸，说年轻人你是嫉妒我这么多女徒弟吧，明说嘛，大家都是男人。当时我就觉得天雷滚滚啊，最后那大叔很是无耻的说，你以为我建群是干嘛的。然后那帮女弟子被洗脑到群喷我们，觉得我们是离间他们师徒感情，还安慰群主说，师父你消消气。
……这是多么的悲哀……
总之，在这种群和一些小的贴吧，总结一下就是某前辈年轻的时候写的一段：
句法休问，平仄不论。弃置规矩，另开山门。愤青除旧，白手创新。伤疤被揭，呼众攘人。
海内知己，天涯比邻。旁无足道，羡尔能群。
下面我先做个高能预告，我来给大家介绍古典诗词杀马特中的贵族们。大家戴好护目镜，有心脏方面疾病的同学提前右上角。
我来给大家介绍几位【名人】。
名人NO.1：云来
云大师讳来，乃是我所见过的最厉害的一位高人，功力突破天际。大师不幸生于末世，诗词小道正衰，大师为之扼腕，乃奋发图强，要超越李杜，力压苏辛。
大师作品精深，常人看到即忍不住要抄袭，大师不胜其忧，故在广而告之：未经云来允诺，请勿私自将其原创诗文发表、出版或进行其他商业行为，谢谢！
我们调戏大师，大师义正词严，要采取法律手段告我们诽谤，悍如我等遂不敢犯。只是默默观摩大师的空间。
名人NO2：柳香川
香帅成名于百度百科（），当代诗词才子。
他在古典词方面讲究意在形先，性情为主，以达到追求本心，从而直抒真意。主张结合袁宏道的“性灵说”与汤显祖的“情至论”，认为“情之所起，性之所致，无所束缚。”在白话诗方面则注重触动情感的同时引发感悟，兼顾表象的言辞与本质的思想，使之不流于滥俗。
在百度知道里，甚至见过一个问题：
柳香川的《玉影儿》在香川词中能排进上乘之作吗？答曰：
《玉影儿》思绪回环缠粘，辗转反侧，读来令人叹惜感慨，足以是篇情真意切的佳作，以《载梦录》为划分（具体以“吴语杭苏”为界），后期词作乐感增强，意象精凝，含意隐晦，如此真性情直言伤痛的便绝迹了。柳香川风格幻化多变，这首词算是《流离笺》的代表作。
为之绝倒。
名人NO3：潘承祥
此老号雷池赋翁，人如其名，写的一手好赋。他的自我介绍是：
潘承祥，男，安徽桐城市人——中国文都——桐城派故里，1962年10月22日诞生，属虎，天秤座，血型O，身高175cm，体重75kg。字龙凤，号独孤求败，笔名雷池赋翁，网名雷池龙，世称潘雷池。系“中华新辞赋骈文创作运动”第一发起人，中国著名辞赋家创作集团核心领导成员。辞赋战略家，辞赋导师，[中赋]创办人，《千城赋》总设计师，中国桐城神气赋派创始人，中国当代赋坛坛主——辞赋领袖，享有“赋杰”、“赋帅”、“赋帝”之美谓。
吐槽什么的，不用我来，自有前人：
此外还有文心子啊什么的大家自己百度吧，我只能说：中华儿女多奇志。古风歌词其实并不算雷人。大家要是关注这方面的话，要承受比那个强烈几千倍的荼毒，我先给您打几针预防。
暂时到这里。
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首先要感谢大家喜欢我的这个答案，简直有些受宠若惊的感觉，中午回来发现居然已经快500赞了。的模式果然是滚雪球~~所以既然看的人多了，我就不能再继续开卖萌模式吐槽了，好歹也给点儿正面的东西，整个答案才足够可观，不然只喷了、刻薄了，总是远远不够的。
之前的部分开启战狂模式，喷了当今圈子里的杀马特们。但是仅仅让大家看到扭曲的存在毕竟不完整，在最后这一部分，我其实想传达给大家：其实当今的诗词水平很不差，有可以并肩古贤的巨擘，也在古诗的基础上开拓出的新的疆界来。
但是大家为什么看到的总是杀马特们呢？答案很简单，其一，信息媒介的改变，网络让大部分人都有了发言权，有了把自己写的东西show给别人看的平台，泥沙俱下的情况就在所难免了，泥沙的量要远远大于沙中金，没有淘金的热忱，自然满目的泥沙；第二，学习成本的问题，当代年轻人学习文言文，学习旧体诗词，由于教育导致的先天不足，需要付出更多的时间来进行学习才能取得成就，除了科班生之外，像我这些人一样愿意为了爱好去钻故纸堆的人是很少的，格律不难，但是也拦住了大量的小白，更别说去大量阅读那些繁体竖排的笺注了；第三，娱乐方式的改变，古人要怡情，不过诗词歌赋琴棋书画，他们是没有动漫美剧去追的，没有LOL去打的，面对需要付出巨大时间成本去学习的这些，大部分人乐得把时间奉献给LOL。
有以上这些原因，诗词在当代毕竟式微。有写的好的，但是也进入不了公众的视线，往往呈现出小圈子化，个人化，碎片化的形态。这和古人所谓凡有井水处皆能歌柳词的盛况差远了，但是未尝是一件坏事。
当代的诗坛，首先是新中国以来沉默中积累出的一批诗人，在2000年左右突然得到了网络这个媒介而呈现出井喷式的爆发，碰壁斋主 、嘘堂、军持、白小、天台等就是其中的代表者。网诗到如今已经是一个十几年的大圈子，集中了当代几乎是最好的诗人们，至于臧否人物，在这一节不想多说，我仅仅举几个我最佩服的前辈的作品来给大家看看。
PS，补充一句，吉林大学马大勇教授有一个关于网诗十年的公开课，可以百度一下，虽然观点和我有差异，也遗漏甚多，但是还是能得到一个概貌。
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碰壁斋主。
之前于我有半师情分的某前辈曾经夸赞碰公是古典的最后大高峰，是最后的山水田园诗人，他的诗有一首是一首，别人学不来也抄不来，除非你认你是他，认他爹是你爹。
我举他的山水二歌和另一首五言。山水歌可称绝唱，岳阳楼一首也当初看的我惊心动魄。
山歌。
予以生計故，將辭山入市。雖來塗未定，其去雲溪之居則已必矣。人非草木，未免有情。佛氏猶存三宿之戀，況予寢處山中十有八載，歌哭其中亦十有八載者乎。聊賦山水二歌，以爲別辭。
胡爲乎公！公胡爲而棄此，墮浮蕩之塵中。當公初至頰暈紅，精光卓爍流雙瞳，長袖汪洋陰陽充，飄然來禦清泠風。一時峰谷驚聳聲訇訇。遊雲奔走傳公容，橫崖側立避公蹤，清溪曲跳濺公胸，乞公一濯長腰弓。誅茅結屋，樹壁披篷。載歌載笑，以友以朋。群趨競湊，爲公之僮。其左則潛蛟起沒之淵瀧，其右則棲鳳鸞之椅桐。知公之所好在斯兮，陳百物以滯乎公跫。維春之妖草莓豐，及秋毛栗森其鋒，巨雪皚皚閉長冬，四時美釀何釅醲。日見公醉神曚曈，扶公者誰山之松，臥公者石柔如絨，踞肩者猴態玲瓏。夜見公坐鄰江楓，明月淡宕浮青穹，莊騷作口聲嗡嗡，萬山穆立如癡瞢。若有人兮起蒹葓，姿綽約兮鬢鬅鬆，環珮袅兮玉淙淙，來公前兮舞橫縱。回微馨兮有復空，成二睇兮波洩溶，知公之心兮光虹虹。公寜不樂乎此，乃徙而他從。一十八年豈匆匆，呼吸久與嵯峨通，脈中湧湧山泉沖，骨中兀兀山岩雄。遷化如斧急來攻，藏舟於壑誰能封，睹公髭髯將成翁，我豈不痛如身逢。身雖有托心迷濛，往返飄蕩兼燕鴻，中區鬱勃囚狂龍，嗟此地兮實公悲歡之所鍾。當公憂思來忡忡，爲公百計開昏蒙，幻嵐幻雨供公筇。當公慟哭如失母之童，萬壑回譍聲熊熊，公聲之已兮其餘響之不窮。公寧忍而去此，棄餘泣於腐泥之叢。公既棄兮言何庸，送公十里兮善其終；步步皆山兮山皆峰，此我所跂足兮望公東。胡爲乎公！公既決而去此，胡爲忽背立兮如雕銅。
水歌
我所貯兮古之波，待公至兮心媕娿，公既至兮神婆娑――公竟往兮奈公何。我所産兮古之荷，待公至兮時蹉跎，公終至兮淚滂沱――公竟往兮奈公何。我所歌兮荷之歌，歌以留兮公之簑，公不止兮荷即瘥，抱荷屍兮日摩挲――公竟往兮奈公何。
爲先父賦岳陽樓［2001］
少年十四五，負笈來岳陽。家中遺老父，沈疴在膏肓。欲起等拔山，試臥潰山岡，豈能送我讀？飲食無羹湯。出門倚門送，及歸佇門框；欲出不忍出，恐見門邊望；欲歸不忍歸，恐歸已死亡。巍巍岳陽樓，古立湖之旁。飄衣有遠思，豁達我眸眶。我父家中歎，不得共相將；我亦樓頭歎，不聆談鋒芒。我父向我約，清朗待秋光，積病或稍減，共此樓頭觴。我父向我約，約語未完章，戛然聲已止，猝然軀已殤。惶然馳車歸，門側何空荒，不見倚門者，唯見喪夫忙。入門呼我父，云在醫院藏。出門才半道，擔架數人扛。我父臥其上，我父目不張；奔跪撫我父，微溫在胸膛；微溫何炙灼，十載手猶傷；從此來十載，不望樓之方。嗟汝岳陽樓，千古構煌煌；匪構湖之側，構於予心房；匪裂木石構，裂自予肝腸。
嘘堂。
我说这是第一个在古典中开拓出现代性的人，即所谓实验体的领军者，是具大手眼，开宗立派的大诗人。
举他的两首。其中舞会记忆说的是不让说的某事，大家自己辨别。
舞會記憶
夜寂桐風緩，校舍舞步旋。白衫漿猶硬，青裙漾微瀾。延牆排課椅，躬身請偕前。心靈如鮮果，慢四轉快三。適作水兵曲，消息布輕攣。某公忽暴死，私檄已張懸。亟出觀所以，春星正爛漫。車鈴清且亮，春徑去不還。
去不還，去不還。雙華表，玉欄杆。者般顔色天皴破，拍手重唱胡桃歌：
胡桃雖貴，箝之亦碎。其全難調羹，其碎令湯沸。
沸湯溢流金，長街舞步旋。白衫蒸汗雨，紅旗列蜿蜒。紅旗忽在後，紅旗永在前。人在紅旗下，旗手多少年。左衽呼而鼓，人潮許同攀。昨夜桐風緩，執手意未殫。誰爲歌一曲，馬賽促心弦。亦有靜坐者，席地學壁觀。
呼而鼓，呼而鼓。天不應，心如堵。者般顔色將來做，拍手重唱辟穀歌：
一日不食可。二日不食可。三日不食可。四日不食可。五日六日不食可。千人萬人不食可。爾不食，雞犬升天可。
雞犬盡升天，天兵舞步旋。夜氛傳庭旨，四海禁狂歡。暗騎銜枚至，長街弓影盤。桐風寂而緩，請解公車還。沫散潮复聚，星沉炬乃燃。结阵用干戚，敢触不周山。大城声浪涌，攘臂起余酣。蹈火何所惜，华章又激弹。
禁狂歡，禁狂歡。矢已集，弓已彎。者般顔色風吹過，拍手重唱李下歌：
有李有李花甚渥，不可以坐，不可以坐，李花結實連枝椏。
有李有李大如輪，不可以飧，不可以飧，李子樹下埋死人。
維某日某夜，坦克履帶旋。廣場同起舞，抵死作纏綿。前仆印深吻，後偃若仰蓮。腥腥三界火，蓮葉何田田。夜寂星光淡，碑上銅露寒。禦河無聲水，輕撫玉欄杆。花謝承恩後，魚戲蓮葉間。黎明事灑掃，日出華表颠。
事灑掃，事灑掃。大幕垂，徒擾擾。者般顔色人看錯，拍手重唱鄧林歌：
死矣死矣，天不教人知。化爲鄧林爾何癡。
俄有故人來，置酒開我軒。絮絮叨舊話，一別二十年。某日校舍中，有女似白鷳。星明桐風緩，快三舞步旋。某日廣場上，抬箱同化緣。紙箱棄何處，無乃化紙錢。一飲還一啄，歲華各自捐。既捐何足道，相對待夜闌。
舞步旋，舞步旋。躬身禮，請偕前。者般顔色真寥闊，拍手重唱舞會歌：
蹦恰恰，蹦恰恰。啦啦啦，啦啦啦。
瑪篤克
幼發拉底河，敬禮瑪篤克。底格裏斯河，敬禮瑪篤克。花園已俯身，敬禮瑪篤克。通天塔懸浮，敬禮瑪篤克。是日祭如在，巴比倫沈默。粘土色猩紅，敬禮瑪篤克。羊肝誰能覘，誰爲星象惑。是夜戰火紛，敬禮瑪篤克。乃憶聖殿中，神女腰肢側。淫雨亦純潔，敬禮瑪篤克。巍巍有玄英，上古鏤法赦。漢謨拉比王，敬禮瑪篤克。智者死街壘，石油黑於墨。尼布甲尼撒，敬禮瑪篤克。及最初學校，地圖與船舶。所有無花果，敬禮瑪篤克。焦屍或可烹，奉獻以人質。釉磚色斑斕，敬禮瑪篤克。蘆葦弱不支，泥楔費翻譯。此國已非國，敬禮瑪篤克。瑪篤克工作，自由且休息。金身豈漠然，如生命靜謐。上天胡不保，此邦系敗革。嗟籲瑪篤克，敬禮瑪篤克。
军持。
词则推雪泥。这位是我一个挚友的恩师。
金縷曲
降作吳山鬼。若有人、山阿悄立，不知名氏。度盡層林風露冷，螢火燐燐香芷。髡柳下、獨星如洗。夢寐長淮空積水，櫂孤帆澹澹蕭然濟。天不老，人何悔？
豐狐文豹其皮罪。散千金、成吾酒病，養吾詩痞。最恨生材難有用，焉學丈夫奇偉？冰旗蕩、悠悠遠市。漸肉髀間慙諸友，被阮囊羞歰惟酣睡。推食食，解衣衣。
生查子
己巳元月志感（注：这一年和舞会记忆那首说的是一年）
龍去又蛇來，擾擾居平野。南八是男兒，好把頭顱挂。
今年六出慳，不肯招搖下。拍手笑青天，爾是昭昭者。
三臺
正西風遙起木末，海潮怒濤紛濺。跨海來、曳月幾長鯨，爲誰化、蓬萊空幻？迷濛處、杳杳漁歌散。白鳥下、青蘋江岸。夢遊罷、門掩黃昏，列炬火、一城光炫。
更茫茫暮靄目斷。冉冉斜陽心倦。笑腐鼠、滋味竟何如？卻道是、鵷鶵都羨。行囊識、燕子舊雲眷。記騄駬、飛霜騰電。萬馬駐、黑海東頭，大秦隔、浪高千巘。
看獅身人面俱壞，伏羲女媧皆遠。想握蛇、逐日走平沙，去程被、層林苔蘚。焚香聽、滿窗秋雨咽，百尺樓、人在天半。俯城郭、心事蒼涼，後庭花、夜深絃管。
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总之通过以上的这些前辈的东西，我们可以得出诗道远未衰竭，当代人和古人相比，有现代人独到的优势所在，我们的眼界更开阔，我们拥有古人没有的现代性，我们可以在这种古老的文体中开拓出新的疆土。
所以别去纠结什么杀马特们了，古风歌词的作者们很多，但是无根的浮萍又能怎么样呢？尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。真的传承者和开拓者们永远是自觉者，在那让人窒息的几十年断层中且诞生出了很多诗人，说现代人不行？得了吧。不行的是说不行的那些人，总有人在路上。
与各位共勉。
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本来就打算写到上面结束了，但评论里有一些还是要正面回答一下的好。感谢 的指正，一开始完全没有预料到会成为这样热门的一个答案，刚开始仅仅抱着纯吐槽的心态来回答的，后来因为点赞渐渐多起啦，就在后面加进去了一些比较严肃的东西。但是毕竟有一些东西因为吐槽太甚没有顾及到，现在特地来补一点。
另有 指出我是在挑刺，说到古风仅仅是有古味的歌词，不应苛求，在下面我也说一说为什么我要吐槽，而且为什么很有必要吐槽。
下面开始。
1，古风的界定问题。
我不管旋律好不好听的问题，那和歌词是两个位面的东西。我们现在说歌词。在百度百科里面的介绍是这样的：
古风歌曲歌词的内容偏重于中国传统古代文化，用词颇有考究，广义上延伸的范围更大，而在调式上，一般的古风基本上都是民族五声调式。古风歌曲的创作形式，基本上是填词，在别人的编曲（可以理解为伴奏）基础上再进行歌词创作，这也是大多数流行音乐惯用的手法，先作曲，后填词。
我们来提炼几个point，什么是古风歌词呢？
1，首先，古风歌词是扎根于传统文化，很大一方面是扎根于诗词文化而来的，是诗词文化在当今的一个发展。
2，因为有传统文化、特别是诗的滋养，本来应该表现出传统诗词所具有的特征。譬如感情的传达，技巧的使用。虽然不是传统诗词了，但是正常的发展应该是类似于词的发轫，而不是另立家门。我们之前一直不满意新诗，说它是舶来品，根基不足云云，古风这一类本来是可以弥补这种先天不足的，是可以让飘着的长出根来的。但是很遗憾。
然而我们对当今的所谓古风歌词不满意，正是因为它在这两点上都是徒得形貌，看起来仅仅像是传统的，像是用词考究的。实际上文学成就很低下，许多根本连基本的表意都做不到。
譬如卷珠帘，我的朋友 在他的答案里逐句分析了这首歌词，有兴趣的可以去看一下，徒劳的堆砌了自己觉得有意境的词汇，但是在连贯性上，所有的意象都是支离破碎的，为用而用的，所表达的感情也是死亡了很久的闺怨。但是这种东西又暴得大名，什么春晚什么中国好歌曲冠军，实在是让人不忿，甚至于觉得老子明天不上班比卷珠帘要强千万倍。
以上是总的原因。
下面说说评论里提到的我不该喷的理由：
古风原来什么意思我不需要知道，只知道历史都是当下人创造的。你对歌词有你的严格标准，可惜大多数听众不是这样，就音乐本身而言，能打动一定数量的人的歌就有存在的价值。你可能觉得它们不“正统”、不“规范”，但多少后来奉为经典的东西都这么过来的，柳永就是。未来古风究竟会壮大与否，等着看好了。（ps，挑词也小心点，第二句那种，要不是在，是会被nc粉围攻的……）
首先，古风即古体诗，最基本的文学常识要懂一点。历史是当下人创造的不假，但是创造的是历史还是渣滓确是个问题。严格标准不是错，正如我上面所言，我们需要什么样的文化，娱乐至死么？一定人被打动就够了么？还扯到了柳永，柳永有些词格调可能不高，但是格调不高代表虚假空洞么？柳永有一首词中句子语法都颠倒不对，句句之间连贯不上的情况么？有的话请举例。被奉为经典的前提是什么？是不规范么？是不正统么？开什么国际玩笑。创新，尤其是在文学上的创新，是需要深入的思考可艰苦的实践的，是需要积累和天才的。柳永精通音律，柳永拓展了慢词，柳永的铺叙手段足为后人师表，现在的古风歌词呢？所以不要扯柳永了。渣滓，永远是渣滓。
PS，挑刺还需要小心，我要是怕被喷这么多年早被喷死了，当年为了毛诗词的水平问题，被围攻了多久。这个问题不需要亲来指出。
再有，这位还说了：
再强调一遍，这个“古风”原本定位就是包含古典元素、古人情怀等等的流行歌曲，核心还是要能流行起来、能被众人传唱的歌曲，它没想要玩一本正经的古典啊你为什么一定要拿你读唐诗宋词的标准往它身上套？它的词再不济也不比主流歌曲次吧
定位问题，包含古典元素，古人情怀才是根基和核心，是赖以立足的东西。古人情怀、古典元素是来自哪里的？靠三句半逻辑不通堆砌辞藻的东西，你告诉我哪里能反映出古人的情怀来？古人整天就啊胭脂香味啊卷珠帘是为谁啊在梦里妩媚？这是古典情怀？
套诗词标准的问题，没人用诗词的标准去套，根本不是一样东西。为什么用诗词来说？古风不成规模，但是它要达到的境界，所采用的叙述手法，抒发感情的模式，是本自于此的。
最后，流行至上，娱乐至死。玩死我们的文化吧。没人说流行歌曲很有文化。
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下面来就夏流童鞋的问题说一说。
其实最开始我没有分析为什么烂，是因为我觉得烂的东西一眼就可以看出来，而且它们烂的还都很没水平。比如我举例中那个：耻与俗流同列间。这个怎么说呢，只能说不会造句？所以在怎么准确的描述这种烂上，我觉得很无力。
但是我可以在这里负责的把我觉得好的标准谈一谈。
和写诗是一样的，歌词本身就是另一种形式的诗。我们写一首歌词，是用文字来写的，要传达的，是我们的某种感情。
提炼一下，我之前写过一个给新手入门的小教程，第一节就是说这个，现在摘录于下：
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关于诗的概念，组成一首诗有两个必要条件：
A．语言层面【通过有节奏和韵律的语言】
B．感情层面【反映生活，抒发情感】
这两个必要条件组合在一起，即为诗。于是我提出一个公式，作为我们这个简易教程的基本公式：A+B=P（poem）。
A，是作为一首诗的骨架，即诗是要用语言来表达的，是要读出来的（有些时候还要唱出来）。在语言层面上，它区别于散文区别于小说，区别于其他文体的特征，就是A，抛弃了A，则诗与其他文体的界限消失。（这些语言层面的特征我留待以后细说）
B，是一首诗的灵魂，我们写诗，最首先，是要表达自己的感情，《毛诗序》说：“詩者，志之所之也。在心爲志。發言爲詩。”开宗明义就说出来我们要写什么。这些感情可以是最普遍的求不得爱憎会，也可以是很私密的个人情感，可以美好，也可以消沉。总之表达内心表达自我是一个写诗的人所要做的最艰难的事情，我们感受生活感受人生，然后通过A来达到B。（ps.表达感情其实是一切文学都共有的特点，而诗的表达更直接而已。所以在广义上，B是一切文学的共有特征。而诗的表达特点，也要后文详细说。）
A和B的关系是：
1. B是A的最终目的。我们磨练技巧，我们学习庞杂的诗词知识，无非是为了获得理论上更大的表达能力，从而表达的更好。
2. A是实现B的途径。表达不是一句空话，没有扎实的功底，缺乏词汇量，不懂语法，不知韵律，就算感触再大，也只能手写不出你的心。说到底，空中楼阁是盖不起来的。
3. A和B一起构成诗。只有A没有B，是徒具样式的【匠人诗】，从概念上讲这不能算是真诗。只有B没有A，因为文体特征消失，自然不能算是一首诗。我们可以称之为一个四不像。
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虽然是说诗的，但大略相似。即，我所谓的好，就是在这两个层面都做到了一个水平。
一，语言方面：词汇量够足，用词精湛恰当，句式腾挪多变，整个作品内部衔接紧密，赋、比兴合宜，结构和谐，不臃肿不瘦弱，能够最好的表达你索要表达的意思。这些是文字层面的东西，现在的古风作品，首先在这个层面上，是很不过关的。
为什么？
1，最基本的造句问题，不能出现语法错误。这个相信大部分还是能做好的。但是能不能味道醇正，就是个大问题了。
2，用词要恰当，不能搞不清楚词义乱凑，不能在普遍格局小的地方用大词，不能在豪迈的东西里用小词，整个气息是要纯一的。不是说追求一个唯美什么都不要了。譬如，宁负苍生不负卿，苍生这种大词，作者本身有什么立场去用？没这个立场，就很假。再有就是明显搞不清他是用来干什么的，比如刘欢老师改的那个妩媚，我实在是不知道怎么来说。总之败味到家了。
3，句子句子之间要连贯，意思不能割裂，这个是写词，尤其是长调的基本功，你不能说上句和下句和下下句各自是一个意思，最后凑在一起，看着是很古雅，但是不是那么回事儿。人写诗和机器写诗的差别就在这里。我给大家一个很厉害的做诗机的网站：，大家可以去试试看，比如我曾经用做诗机写过一个七律：
人愁莫使弱思侵，已变金章梦授心。守道御戎交翠幕，无心忧国当鸣琴。
蓬蒿穴闭青霞入，村树河流老鹤寻。自是高歌还自感，姮娥且遣楚醪沈。
唬人不？不告诉你是机器写的是不是觉得很高大上？做诗机的工作原理是排列组合，它的句子之间是割裂的，没有起承转合的，是凑在一起的，虽然像模像样，但这玩意是诗么？
我看卷珠帘等一些古风歌词，感觉是一样的。具体的逐句分析，在我朋友 这个问题的答案里，有兴趣可以去看看。
所以，语言方面来说，现代的古风们弱爆了，感觉还没有做诗机这两下子。
二，感情方面。
我很不满意的也是这一点，几乎所有的古风歌词都是千篇一律，抒发的是闺怨别情，生死契阔。绝大多数还会虚拟出一个场景来，比如良人征战未归，比如我为了卿要负天下，要死要活的，其实很空洞，和你的自我，你生活的方方面面没有任何关系。
这些孩子们，大都是受了仙剑奇侠传、诛仙等的刺激，去模仿着写，殊不知，小说里的游戏里的东西是假的，有一个古典氛围的假故事，不能代表就是传达了古典，不是就中国味了。你们若这么想，我觉得是看轻了古典。
要表达什么？我觉得最起码的是一个真诚。本自你自我的感悟的，本自生活的。古人为啥高大上，想过没有？表达感情就非得唯美么？
白话文的歌词有很多很好的，很感人的，是因为他们华丽么？
我给大家举一个很简单的例子，告诉大家什么是感人。前清遗老陈曾寿有一首诗，写到女儿夭折：
去年我失女,凉秋生炎曦。归家见我侄,面貌惊如伊。长女错识妹,喜极但索归。我亦多抱持,相对何依依。安知岁一周,地下真相随。遥想瓢饮人,双泪还一垂。
女儿夭折了，回家看到侄女长得像自己女儿，我反正第一次看觉得心里不能克制的难受。和上面举例中碰公的岳阳楼一首一样，写到父亲去世自己回家所见，文质言朴，惊心动魄。
为什么能感人呢？在于他们文字很华丽么？不是的啊。
古风歌词的写手们，什么时候能找到自己要表达什么，远离了狗屁生生死死的虚假，古风才能算是有一点看头的。
以上。 1/2 1 2 下一页 尾页
