爱华网来自星星的撕逼
假如说历史是一位任人打扮的小姑娘，那么神灵便是政界大咖们争相追求的女神，当世俗的权利无法靠着刑法与赏赐维持统治，当《春秋》中的微言大义成了陈腐的说教，于是，神便出现在世人面前，百姓以为这是真的，哲人以为这是虚妄的，而封建统治着以为这是有用的。
亚里士多德告诫君主，要让百姓看到你虔诚的信仰神灵的样子。马基雅维利更是昌言，君主不必信教，而不可不看似笃信。到了孟德斯鸠，他认为庶民不信神灵，害处不大，而君主如果舍弃一切典章法律，再加上不畏天惧神，那这就好比老虎走出兽栏，将会为所欲为，所以君主必须信神，是真的信神。
我国古代大臣利用天变鉴戒君主，算是孟德斯鸠的知音了，晏子称彗星为“天教”（上天示意，以为教诲）、荧惑为“天罚”（上天的诛罚），越说越邪乎，后世的史学家更是特设《五行传》来恐吓君主，难道君主真的会像个傻子一样被臣下摆布吗？
谁曾想皇帝竟反戈一击，请群臣入瓮，曾经用来鉴戒帝王的天变，反倒成了皇帝整治臣下的利器。
汉成帝时，火星与心宿相遇（荧惑守心），世人迷信，认为不祥，占星者认为应该由大臣来承担责任，成帝斥责翟方进，认为他为相十年，国家治理的一团乱麻，逼迫翟方进自尽，方进当日自杀，替成帝顶了黑锅。明嘉靖十一年八月彗星现，嘉靖皇帝不思自省，反倒敕令群臣反省自己的过失。君上与臣下可真是撕的一手好逼。
臣下期望借助天变的威力来约束君主，君主当然也有理由认为，老天爷发怒了，凭什么只是君王的过失，臣下难道就没有不对的地方吗？我跟老天爷有什么仇什么怨？
而关于星星的撕逼可谓由来已久，秦朝设有“秘祝”，将上天降下的灾异转移到臣下身上，到了汉朝，老好人汉文帝除去了“秘祝”，然而“秘祝”是除去了，可是转移过失的风气并没有变动，翟方进的死就是最好的说明，除去了“秘祝”，直接由大臣来顶缸，简单粗暴，直截了当。
可总有实心眼的皇帝，认为天变就应当由自己来承担责任，春秋时的宋景公，依旧是火星与心宿相遇的老梗，子韦认为应当由宰相或者老百姓来承担，宋景公不忍心，宁可让这灾祸降临到自己头上，《吕氏春秋》中说，老天爷看到他这么的宅心仁厚，就给他多加了二十一年的阳寿。不撕逼也能愉快的相处，最后大臣与君上皆大欢喜，而楚昭王就没有这么幸运了，他也是一个实心眼，某日，云像是赤色的群鸟裹挟着太阳，大有将太阳带走之势，周太史认为不祥，建议把灾祸转移到令尹、司马的身上，楚昭王不肯，说道：“有罪受罚，干嘛要转移给别人！”于是昭王当天嗝屁了。这两件事可以看出古代的君王并非都像汉成帝、嘉靖皇帝一般揣着明白装糊涂，也是有着好汉做事好汉当的气魄，而某些大臣则活像是教唆犯，唆使君上用找替罪羊的方式来逃避上天的惩戒。撕逼倒是没有了，可总给人阴嗖嗖的感觉，真可谓明枪易躲，暗贱难防。
在后来的史书中，更是有些大臣直接由阴险升级为无耻，利用天变跪舔帝王的菊花，在中国天文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
唐高宗时彗星现，高宗敕令群臣极言他主政时的过失，群臣上书，表示此次出现的彗星光芒比较小，皇上您不必在意，而且彗星出现在东北方向，这是高丽国将要覆灭的征兆啊！
到了武则天当政，改国号为周，就在证圣元年正月佛堂（当时称天堂）遭火灾，火势蔓延到明堂，明堂被毁，武后准备检讨自己的过失，大臣们纷纷上书，表示弥勒成佛的时候，有天魔烧掉佛祖的宫殿，陛下这可是祥瑞之兆啊！天火烧掉您的宫殿，这是要彰显大周的威德啊！
而这场大火是失宠的薛怀义放的，武后所谓的检讨自己的过失只不过是为了掩盖这桩撕逼丑事，装装样子而已，然而臣下本可以借着这个机会，顺风点火，匡正武后执政时的过失，却纷纷阿谀奉承，一个个成为屹立在史册中的怒放的奇葩。
良法美意，布在方策，然而真正实行起来，虽然白纸黑字写得清清楚楚，也难保奸邪小人不把它曲解来方便自己行事，即便一板一眼，照着法令条文做的人，也难免他是个糊涂蛋，将事情搞糟。这就是荀子所讲的，“有治人，无治法”，关键在“人”而不在“法”。铁血宰相俾斯麦也曾有言：“法律不好而官吏贤良，国家尚可治理，官吏太坏的话，即便法律再好，也无济于事。”
大臣学乖了，宁可自己被撕成炸鸡柳，也要保住官位，谁让这胳膊拗不过大腿呢？而帝王尝到了甜头，反而变本加厉。
主政者不反躬自省，杀人来应付天变，古今中外不胜枚举。董卓杀卫尉张温以塞天变，古罗马皇帝尼罗统治时期，杀当朝显贵来应付天变。古意大利霸主命令将军屠城，没成想犯了众怒，遭到激烈抵抗，反而将将军杀死来表示过错不在己。所谓“我负责，人任过”是也。这与杀人以应付天变简直如出一辙。由此可见，撕逼的重点不在撕逼的事情上，而在撕逼双方这两个人身上，在撕红了眼的时候，啥啥都是借口。
帝王将相真的相信所谓的天变吗？
荀子说：祭神求雨就下雨了，为什么呢？回答说：这没有什么，它就像不去祭神求雨而下雨一样。太阳、月亮发生了日食、月食就营救它们，天气干旱了就祭神求雨，占卜算卦然后决定大事，古人并不是认为这些做法能得到所祈求的东西，而只是用它们来文饰政事罢了。所以君子把这些活动看作为一种文饰，但老百姓却把它们看得神乎其神。
说到底，所谓的天变，仅仅是统治者苦心经营的一种文饰罢了，借着天上的星星撕来撕去，最后成就的仅仅是自己的野心。
这也就是王安石所讲的“天变不足畏”吧。
