山海经怪兽 《山海经》里面那么多的怪兽,是古代的图腾吗?对这本书现在学术界有什么看法?

此文提供了一种解读方法,权当个人观点用,此观点在修缮中不断完善。自认为在此方面是专家学者和学术大师,请无视,本文就事论事,不拘一格的论证方法和不拗一时的形成方式不适合此类人,如有不合理地方,还请指出,自当候教。
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学术界把它看得不重(杂而不精,少能各取所需),有的甚至看它荒诞不经,对它嗤之以鼻,倒是在民间爱好者和缺少历史传承积淀的美国爱好者中相较热。
它最早应该是图,远早于文字(周朝文字成熟后加以解释并有可能继续拓展)出现,是人类童年好奇心、探佚情、创造力萌发的集中体现,当然由于当时的生产力、认知能力、语言能力的限制以及后世的山川大海的变化和后人的牵强附会,以讹传讹,决定了它以后身世的尴尬,就连当时西汉刘向校订时也一头雾水,也只能说是此书“皆圣贤之遗事,古文之著明者也,其事质明有信。”来打发武帝,又经郭璞之手,后人更难对它有个全方位的了解了。
信则有,不信则无。至于读不读嘛,全在你自己,现在不是流行一句话么,“认真你就赢了”,其实认真读读这本书,是不错的一种阅读体验,它仿佛就像个老人给你讲故事一样,娓娓道来,有理有据,如春风化雨,深入进去乐趣自知。你也不要纠结于它是真是假,岂不知当年孔子对黄帝九面的回答。你说黄帝九面不对?那是你由于自己由于各种各样的局限导致问的问题本身有问题。

你说《山海经》中的黑齿国是编出来的?那我也只能为原来的见闻者们默哀,为已经退化了的民俗和隐遁了的民族默哀。

这是一位《山海经》爱好者关于一些动物的自我探佚,在这我截取一点,感兴趣的朋友不妨读一读,私以为他就体现了先民们探索创造的精神和求是的态度,而不是当先民欣喜地用嘴把“唧唧唧唧”描述好和用木棍“啪啪啪啪”画好的东西交给儿孙后,儿孙被某些因素埋在井里想着天外白天的月亮是不是晚上的太阳。
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原文:北次三经,有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。

译文:北方第三条山脉,有兽,它的大小形状像兔子却长着老鼠的头,它用它的背来飞行,它的名字叫做飞鼠。
鼯鼠也称飞鼠或飞虎,是松鼠科下的一个族,称为鼯鼠族。

其飞膜可以帮助其在树中间快速的滑行,
但由于其没有像鸟类可以产生阻力的器官,
因此鼯鼠只能在树、陆中间滑翔。


全世界现存13属34种,
我国有7属16种,其中中国特产的有3种:复齿鼯鼠、沟牙鼯鼠和低泡飞鼠。
本类动物多数分布在亚洲东南部的热带与亚热带森林中,
仅少数几种分布在欧亚大陆北部和北美洲的温带与寒温带森林中。

复齿鼯鼠(又称橙足鼯鼠)是我国特有的品种,
主要分布于甘肃、青海、河南、云南、贵州及西藏等地。
21世纪初以来,由于大量猎杀,鼯鼠很有灭绝的可能。


飞鼠VS鼯鼠 相似度:★★★★☆

原文:西次三经,泰器之山。观水出焉,西流注于流沙。是多文鳐鱼,状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍文而白首,赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞。其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰。

译文:西方第三条山脉,有一座泰器山 ,观水从这里发端,它流注进了流沙(估计是指沙漠)。其中有很多 文鳐鱼,这种鱼的外形大小像鲤鱼,长着鸟翅膀,斑白的花纹白白色的头,红色的嘴,经常游走于东海,在夜晚飞行。它的声音像鸾鸡,它的味道酸中带甜,吃了可以治癫狂病。文鳐鱼一出现天下就会大丰收。

鱼长相奇特,胸鳍特别发达,像鸟类的翅膀一样。
长长的胸鳍一直延伸到尾部,整个身体像织布的“长梭”。

飞鱼是生活在海洋上层的鱼类,是各种凶猛鱼类争相捕食的对象。
飞鱼并不轻易跃出水面,每当遭到敌害攻击的时候,
或者受到轮船引擎震荡声刺激的时候,才施展出这种本领来。
可是,这一绝招并不绝对保险。
有时它在空中飞翔时,往往被空中飞行的海鸟所捕获,或者落到海岛,或者撞在礁石上丧生。有时也会跌落到航行中的轮船甲板上,成为人们餐桌上的美肴。
这种情况往往发生在晚上,因为飞鱼的眼力在白天敏锐,晚上常常盲目飞翔。
飞鱼的种类繁多,广布于全世界的温暖水域,共有8 属50种。

有些种类的飞鱼有季节性近海洄游习性,形成渔讯,有食用价值。
多制成鱼干或鲜食,味道鲜美。
而对于渔民来说渔讯毫无疑问就是丰收的开始。
值得一提的是在《山海经》的另一处记载在与文鳐鱼非常类似的可以飞行的鱼,但它出现的时候带来的却是天下大旱,这是为什么呢?(未解之谜)
ps 尹沛劼同学对此有这样的个人解释:会不会是和这种鱼只在特定的洋流中出现有关,而相应的导致大旱,类似于厄尔尼诺和拉尼娜,私以为有很大的可能(具体还得请教相应的专家)。按这说法按图索骥,这飞鱼的典故貌似与老渔民有关。此解相似指数为:★★★★☆。



这世界上会飞的鱼并非只有飞鱼一种,比如:蝠鲼。

在我国常见的飞鱼产于东海。
文鳐鱼VS飞鱼,相似度:★★★★☆


原文:西次三经,乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉,其中多【鱼骨】鱼,其状如蛇而四足,是食鱼。

译文:西方第三条山脉,有座乐游山,桃水从这里发端,向西流注于稷泽,桃水是多产白玉,还多产一种【鱼骨】鱼,它的样子像蛇而长着四足,以吃鱼为生。




鳄蜥是爬行动物中比较古老的一类,体长15—30厘米,尾长23厘米左右,鳄蜥是爬行动物中比较古老的一类,体长15—30厘米,尾长23厘米左右,
仅一科一种,产于我国广西南平县大瑶山。

鳄蜥以昆虫,青蛙,小鱼,软体动物等为食。

鳄蜥产于广西大瑶山,濒危物种。

【鱼骨】鱼 VS 菲律宾海蜥(鳄蜥)相似度:★★★☆


原文:东次二经之首,曰空桑之山,北临食水,东望沮吴,南望沙陵,西望涮氵昬泽。有兽焉,其状如牛而虎文,其音如钦。其名曰軨々,其鸣自詨,见则天下大水。

译文:东方第二条山脉的起始,叫做空桑山,这座山向北临于食水,向东见沮吴,向南见沙陵,向西可达氵昬泽。山中有兽,它的大小形状像牛却有老虎一样的花纹,它会发像人呻吟般的叫声。它的名字叫軨軨(音 零),也是它的鸣叫声。见到它天下就会发洪水。
軨軨的读音也是林羚。軨軨的读音也是林羚。
著书的年代大概它们生活在峡谷或踞水较近的地方,一旦发洪水,它们大批量地就会离开隐居地,进入人生活的高地,引起人们的注意与遐想,成为洪水的信号。

軨軨VS肯尼亚林羚 相似度:★★★


原文:大荒南经,大荒之中,有不死之国 ,阿 姓,甘木是食。

译文:大荒以南有个叫不死国的地方,其国人以阿为姓,以甘木做食物。
西谷椰子树,是一种高大的棕榈科树木,它们最高可达30—40米。

相信不少人都吃过西米就吧?
其实西米是用这种树的树干制成的。(你没看错,是树干!)
西谷椰子树,是一种高大的棕榈科树木,它们最高可达30—40米。

印度尼西亚的伊里安查亚省位于新几内亚岛的西部,
是一个沼泽密布的热带原始雨林地区,属于地球上最难以进入的地方之一。
在这里生活着一个名叫“科罗瓦伊”的土著民族。
他们皮肤黝黑、头发卷曲、眉脊隆起、鼻翼宽阔、嘴唇较厚,是巴布亚人的一个部落。

科罗瓦伊人一刻也离不西谷椰子树,他们的衣食住行都要依靠它,
所以他们把西谷椰子树叫做“生命树。”
他们将西椰树干的髓质制成的类似面粉一样的东西,这种粉末富含淀粉,但缺点是它的蛋白质含量贫乏。由于长期食用西谷树,科人的体内蛋白质极度缺乏,所以每年当岛上的一种名为西谷椰虫的甲虫的幼虫大量繁殖的时候,就成了科人的节日,节日的主要内容是——吃虫。


科罗瓦伊人还处于旧石器时代,
部族间械斗不止,
为了安全他们甚至将房子搭在了树上。
这样既躲避了蛇虫,也有利于观察。

科人与
科人与西谷椰子树的所在地。




原文:中次九经 又东四百里,曰蛇山,有兽焉,其状如狐,而白尾长耳,名犭也狼,见则国内有兵。

译文:中央第九条山脉,再向东四百里,有一座蛇山,山中有兽,其大小外形像狐狸,长着白色的尾巴,长长的耳朵,名叫犭也狼,它一出现就会发生兵(冰)灾战事。

大耳狐生活在东非与西亚的广袤的沙漠地带。
与其他种类的狐狸不同,大耳狐不是活跃的猎手,它们多数时间只是潜伏和聆听。
它们的大耳朵象雷达一样灵敏,可以捕获到猎物发出的细微声响,与此同时。如果有聚众斗殴者,声音太大,他们都会刻意躲避。
蜥蜴、啮齿类动物和昆虫都是大耳狐的捕猎对象。啮齿类动物和昆虫都是大耳狐的捕猎对象。

附注:这里的“兵”也可能为“冰”,“冰”不是打仗,而是“结冰”,也就是寒冷。夏天食物丰富,它在山林里你当然很难发现,冬天食物少,它到有人的地方觅食,所以看见它就是冬天的时候。
大耳狐的皮毛多呈灰黑色,尾部则多呈黑色。
这一点上与山海经的描述还是区别。
不过不须担心,除了大耳狐之外还有一种名为阔耳狐可爱生灵。

我是在国内比较官方的生物网站--蓝色动物学。发现它们的。
阔耳狐的相貌非常的可爱,非常的萌。
它们的个头很小,皮毛多呈灰白或黄白色。
与大耳狐一样它们主要摄食一些小动物,有时还会以植物的根茎和浆果为食。



犭也狼VS大耳狐(阔耳狐)相似度:★★★☆
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谢谢大家的捧场,继续申明下,首个分割线下面的探佚大部分是引自一个《山海经》爱好者,其中自己也做了一些修补。下面继续给大家放几张:

原文:中次十一山,丑阳之山,其上多椆椐.有鸟焉,其状如乌而赤足,名曰<鸟只>鵌,可以御火。


译文:中部第十一次山脉,有座丑阳山,山上多椆树和椐树,山中有鸟,它的样子像乌鸦,但长着红色的爪了,名叫<鸟只>鵌,可以用来防火。
红嘴黑鹎,俗名,红嘴黑秋,黑嘴脚鹎。
外型特徵,嘴、脚红色,全身黑色而有光泽,头顶上有蓬松的羽冠。



红嘴黑鹎的习性性喧闹吵杂,常成群在树林间活动,
以果实或昆虫为主食,喜停在枯枝或树冠上层,
叫声多变,会发出似「喵一喵一」或「小气鬼一小气鬼」之叫声。

台湾的原住民是非常尊敬它们的。
相传从前有一个部落,居民与动物们相处得很和谐。
但有一天部落里突然发生一场大火,
火烧数日,死伤无数,损失非常惨重。
红嘴黑秋为了帮忙救火,不顾危险,为此嘴喙和脚趾被火苗烧得通红。
修补:鸟类的身上都散布着很多寄生虫的病菌,这些贪婪的家伙也让鸟类苦不堪言,因为这些寄生虫怕烟熏火燎,所以在野外鸟多雀多,人少的地方,你常可以看见很多鸟雀围着烟和火“沐浴”,这就容易引起人们的注意,进而做出防火灭火的相应措施——这也许就是所谓的“可以御火”。

布农人就是这支少数民族,他们曾经生活在台湾玉山,不过现在已经南迁到高雄花莲一带了。
鸟只>鵌VS红嘴黑鹎 相似度:★★★☆

原文:中次一十一经,又东南三百里,曰丰山 。有兽焉,其状如蝯,赤目、赤喙、黄身,名曰雍和,见则国有大恐。

译文:中央第十一条山脉,再向东南三百里,有座丰山,山中有一种兽,它长着红色的眼睛,红嘴脸,黄色的皮毛,样子有点象猿,名叫雍和,它出现的时候会给当地造成恐慌。



赤秃猴其实是一种猿类,在巴西、秘鲁和哥伦比亚森林深处都能找到赤秃猴。
在赤秃猴的种群中,雌猴往往对那些红脸的雄猴情有独钟,
谁的脸最红最亮,谁就最有“异性缘”。

这种猿拥有令人震惊的红脑袋,
因此南美洲的人给它起了个有趣的绰号“英国猴”,
这是为了纪念第一批前往它们的国土,被太阳晒的满脸通红的英国人。


至于它们出现的时候会不会造成恐慌或骚乱,我暂时无法考证。
雍和VS赤秃猴 相似度:★★★★


原文:北山经,又北二百八十里,曰石者之山,其上无草木,多瑶碧。泚水出焉,西流注于河。有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极,是善伏,其鸣自呼。

译文:北方山脉,再向北二百八十里,有座石者山,山上草木不生,多出产瑶碧之类的宝玉,泚水出这里发端,向西流注于黄河。(注意!这里这条河居然是向西流且流入黄河的,我虽然地理知识有限,但实在闻所未闻。)山上有一种野兽,样子像豹,但头部和身体都有白的斑纹,它的名字叫做孟极,孟极善于潜伏隐匿,“孟极”也是它自己的叫声。



它曾经稚嫩。


也曾经迷惘。


后来它不动如山。


侵略如火。


如今在那山巅,

已是绝域之王。

雪豹因终年栖于海拔2500~5000米的雪线上因而得名,
夏季可在3000~6000米的高山见到。
又名草豹、艾叶豹。
头小而圆,
尾长略短或等于体长,尾毛长而柔。
体长110~130cm;尾长80~90cm,体重30~60kg。
全身灰白色,布满黑斑。
平时独栖,由于毛色和花纹同周围环境特别协调,形成良好的隐蔽色彩,很难被发现。
雪豹感官敏锐,性机警,行动敏捷,善攀爬、跳跃。叫声类似于嘶嚎。
它们勇猛异常,在山岩上跳跃。它们把身体蜷缩起来隐藏在岩石之间,当猎物路过时,它们突然跃起来袭击。

上图绿色区域是雪豹的活动范围,这些地区都是高原山区,基本无草木植被,只有一些苔原。其中包括我国的昆仑山脉、天山山脉等,而昆仑山和天山都以产美玉著称。
孟极VS雪豹 相似度::★★★★☆




原文:北次二经, 北嚣之山,无石,其阳多碧,其阴多玉,有兽焉,其状如虎,而白身犬首,马尾彘鬣,名曰独俗。

译文:北方第二条山脉,有座北嚣山,山上没有石头,山南产碧,山北产玉(又来了,玉就不算石头吗?这说明什么呢?)山中有兽,样子像虎,但色白而狗头,马尾而猪鬣,名叫独俗。


缟鬣狗,产于亚洲西南部和非洲东北部,皮毛呈浅灰色或淡黄,上有垂直的褐色或黑色条纹。

缟鬣狗体长约1~1.5米,有不确切记录长1.9米,
但狩猎记录最大达是一只1.75米的鬣狗,重100千克以上,长不包括30厘米长的尾巴。
体重40到70千克千克。


狗首,猪鬣,马尾,白毛,虎纹。这张图能说明问题吗?
缟,素也。——《小尔雅·广诂》缟就是灰白的意思。


顺便提下,这个世界上曾经存在过一种巨鬣狗,体重估计在210公斤以上,剑齿虎在它面前就像只猫。
缟鬣狗是唯一一种可以在亚洲看到的鬣狗。
独俗VS缟鬣狗 相似度:★★★★

原文:南山经,又东三百里,曰青丘之山,英水出焉,南流注于即翼之泽。其中多赤(鱼需),其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥。

译文:南方山脉,再向东三百里,有座青丘山,英水从这里发端,向南流注入即翼泽。泽中多产赤(鱼需),它的样子像鱼而长着人的面目,它的声音像(注意这里是鸯鸳,而不是鸳鸯究竟是不是一样的意思待考。)

PS:山海经中有多处描述人面鱼身的地方,在这里我就不一一贴出了。大家看图吧。

这一种名为斧头鱼的深海鱼。
水滴鱼。水滴鱼。



这是最近被发现的鱼类,被命名为管眼鱼。但我看不如叫人面鱼来的更贴切。
原文:西次四经,又西二百二十里,曰鸟鼠同穴之山。

译文:西方第四条山脉,再向西二百二十里,有座叫做鸟鼠同穴的山。

除了鸟鼠同穴四个字,山海经里再没有任何的描述,
那么鸟和老鼠怎么可能生活在同一个洞穴里呢,
要知道老鼠可是会吃鸟的,就算不吃鸟也会吃鸟蛋。
所以就有人认为所谓鸟鼠是指蝙蝠。
这根本就是一拍脑袋想当然。
山海经的作者们怎么可能没见过蝙蝠?
中央电视台有关青藏高原科考的节目中看到,
在青海西藏的高原上生活着一种叫做鼠兔的草食性小动物。
它们与当地小型鸟类雪雀经常同穴而处,
这是一种生物共生现象。
由于高原上没有树可以筑巢躲避天敌,
于是鸟们就钻进鼠兔的洞里作窝,当然它们也不白占便宜,
鸟们会在天上为鼠兔侦察敌情,一但发现情况就会向兔报警。
在那个记录片里有拍摄到鼠兔和雪雀同时在一个洞中的画面。
不过很遗憾,我没有能找到这段影像。




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论据暂时就引用这些吧,有兴趣大家可以去搜。
看了这么多,来点读后感。
其实,有时也可以这么想,民间的二十四节气物候现象,也可以作为解读《山海经》部分内容的类比推理。
例如:
立冬分三候:“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。” 雉貌似是野鸡或野鸟,为了配合后面的蜃,取野鸟意。蜃为大蛤,立冬后,野鸟便不多见了,而海边却可以看到外壳与野鸟的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

惊蛰分为三候:“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。”大意为,谷雨期间,桃树始含苞,黄鹂擦亮了嗓子准备唱歌,常见的老鹰渐渐匿迹,布谷鸟代替它开始在野外聒噪起来。

大暑分三候,一候腐草为萤,二候土润溽暑,三候大雨时行。我们只看第一句,大意是,大暑到了,去年产在水边草根的萤火虫渐次成虫,从腐烂了的草里冒了出来。

茹毛饮血的时代,人与自然无限度的亲密,以至于达到了家即自然,自然即家,家与自然融为一体的程度。所以他们会自然而然的说出司空见惯的“雉入大水为蜃、鹰化为鸠、腐草为萤。”等自然现象,而仅仅是这些,如果没有生活经验,相关知识,常人就很下意识的归结为神怪传说,空穴来风,认为这些都是荒诞不经,这是不可取的。大家可以对照《山海经》,其中有些地方当你具备了理解的可能,并且愿意去思考时,那么恭喜你,《山海图》、《山海经》对你已经开启了一扇大门。或许这就是大学所说的“凭因其已知之理,而益穷之,以求至乎其极。至於用力之久,而一旦豁然贯通焉”的一种体现,即初级的格物致知。

古人云“古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得,以其求思之深,而无不在也。”古人诚不欺余!

以上仅是个人的一点愚见,如有差错,还请指出。有点跑题了!!
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看到大家热情洋溢的参与,我就知道这本书并没有被遗弃,解读的力量在民间,这也许就是它的宿命吧,来于群体,破于群体,非个别什么人可以以一己之力所能。
ps 要真正弄明白这本书的人,那得是真正百科全书式的人物,这人还得真正具备各种优秀的品质。

有些知友,有疑问,为什么这些生物能跑那么远?为什么中国没有呢?为什么这些动物分布和《山海经》描述的方位完全不符?个人感觉这是很多因素的综合,比如沧海桑田的变化,物种的进化与消匿,人的认知的改变,只关于“中国”一词就有很多的争议,更别说上古时期,“国家”的观念淡薄。哪儿是国家呢?也许他们认为四海即为家,有土可种、有兽可打、有洞可居、有林可匿、有水可饮的地方即为家。 此类问题具有典型性,我觉得这可能关系上古人的认识世界的方法。《易经·系辞》这样说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。这可以为我们了解他们认识世界的方法提供一些借鉴,即取法诸相,取象比类,可大可小。山海经中少有量词的描写,有些事物,我们所认为的,大的未必大,小的未必小。   1/2    1 2 下一页 尾页

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