百家讲坛哪个讲得好 看百家讲坛和看书,哪个好一点?

很多年前,当百家讲处在处在最火状态,特别是袁腾飞成为主讲人,播讲有关宋史题材的内容时,我曾经解释过百家讲坛的运作模式。

那时还是在上班族的前身音速论坛(SonicBBS),这个综合论坛社区有历史主题相关板块,里面汇聚了包括我在内的若干历史爱好者(下文以字母A代指)和所谓文史方面的“专业学者(下文以字母B代指)”。彼时,也是“七字党”和“阉党”刚开始形成的时期。



2009年,袁腾飞的《两宋风云》在百家讲坛播出,成为一个不大不小的导火索,激起了音速论坛上A、B们对这档节目和袁腾飞的强烈抵触情绪,以及接连不断的激烈指责。

原因不碍乎有两点:

其一、文人相轻的固有成见——音速论坛的B类,以真武大帝党人碑为代表;A类以满嘴“肛棍、装13”为特色的工地流宋史研究学者嫖相为代表。
这两类人以宋史资深爱好者和宋史专业研究学者自居,认为自己也有深厚的资历才学,对CCTV只请袁登台亮相而不请他们,有相当浓厚的心态不平衡感,借机大吐酸水。当然,他们还不太好意思直接说“CCTV应该请我上电视”,而是婉转地说说“他们多的宋史大牛不请,偏偏要找最没水平的这个袁?”

其二、对袁腾飞身份与主讲风格的不认同——袁只是一个高中文科历史课教师,算不上B类。非科班出身的人,怎么能讲述科班专业题材呢?袁腾飞成名,并不是他在历史方面的博学精深,而是突出调侃色彩的播讲风格,所得再直白点,就是认为袁只是一个水准一般的A,是个凭耍嘴皮子的机巧小聪明成名的北京胡同串子,只能蒙中学生,这种心术不正还嘴尖腹空的A,却因为有了几分虚名,被百家讲坛邀请主讲宋史,这是多么不严肃的事啊。


当音速论坛的A、B们对袁腾飞的声讨喧嚣之势时,党人碑曾经发布过一个帖子,说他已经联络到国内宋史学界的多位大牛级专家学者人物,都是真正的大B,要一起发功,给袁腾飞这个黄口竖子一点颜色瞧瞧。
诸A们看到这个帖子后兴奋不已,纷纷呼应,说老党你作为B的一员,这下真是要给我门出气了,放心吧,我等小B不才,但只要大帝您一声令下,也是有求必应啊。一时间,音速的AB们对袁腾飞达到空前的口径一致,一副“魔教妖孽,人人得而诛之”的架势,颇有六大门派合谋围攻光明顶之势……





当时我和党人碑、童贯的关系都还没有搞僵。面对这种“讨袁”口气的众口一词,我还是站出来唱了反调,当然,语气措辞比较委婉,就是以解释百家讲坛栏目运作特点的方式,变相地规劝这些AB们放弃他们不切实际的口号(AB们的有些抱怨,确实有一定根据,比如说,袁腾飞虽然是首师范的历史系毕业,但师范大学的历史系针对的是历史教育,而不是史学研究)。
时隔七年,我在帖子里的回复已经找不到了,上班族论坛也在不久前关闭了。所以我大致复述下,当时我回帖的内容:



1、CCTV制片人对百家讲坛的定位,并不是一个专业人文科学普及平台,而是一个打着“科普”噱头、披着“人文”外衣,面对大众的通俗文化节目。如果说《走进科学》是CCTV借自然科学的名义搞电视媒体娱乐的话,《百家讲坛》就是借人文科学名义的版本。
因此上,这个节目本质上是通俗娱乐,不是学术研讨推广;现在AB们把《百家讲坛》当成专业学术平台,死钻牛角尖,本身就是驴唇不对马嘴。
百家讲坛没错,袁腾飞也没错,是你们错了;


2、既然是针对大众的娱乐节目,那么制片人在制作节目内容中,首先是要根据传媒学相关方式,保证节目的话题性和收视期待值。节目组选择主讲人,是看他讲的精彩不精彩,在镜头前表现抢眼不抢眼,播讲内容有没有充分的话题性和“戏点”;在优先满足这些要求之后,才会注重播讲人的出身学历与其在专业领域的研究成果。

一个资深的历史专家,他在相关学术领域有多高多了不起的成就,但只要是怵镜头、普通话讲不利索,导播一说“开机”他就紧张,低着头不敢看镜头,研究内容太深奥让普通人听不懂……那么不好意思,节目组只能放弃。
在一切以收视率为准绳的商业电视娱乐节目面前,专业学术没有充分的发挥机会,只看播讲人的“演技”。因此,易中天、王立群、鲍鹏山这些有较好口才、说起话来声情并茂,能充分带动观众情绪,在镜头前上相,播讲内容深入浅出,能在“知识”和“演技”之间上获得最好的平衡点——即能当历史老师又能做说书先生的播讲人,最受欢迎,他们通过百家讲坛成为社会名人,著名“学术超男”。熬鸡汤的于丹、侃大山的袁腾飞,在“知识”方面相当欠缺,但是在“演技”方面比较拿手,所以尽管有很大争议与接连不断的非议,但是凭着能说会道,也通过百家讲坛取得成功。

以易中天和王立群两位先生为例,他们是从事古代文学专业,尽管有“文史不分家”之说,但就他们成名的“三国”和“战国”两个播讲系列而言,肯定还有相关领域比他们牛的学术大家。《百家讲坛》栏目组请来他们,不是看他们的学术背景,而是看重他们的口才,能组织通俗而不失风趣的语言,让老百姓即听的明白还听的有趣。
二位播讲人在百家讲坛的头衔身份,不是人文科学研究者,而是人文科学说书人。


3、娱乐节目为了引起持续观众,必须要具备话题性。易中天这样的播讲人,他说的好,粉丝交口称赞,这就是话题;播讲人说的不绝对是好,内容和观点有相当大的争议,在社会上造成反响和争论更强烈,这还是更大的话题呢。媒体传播的一个特征,就是不必在意口碑是好是坏,关键看有没有人关注。
现在AB们傻了吧唧得“讨伐袁腾飞”,对他们而言纯粹是瞎折腾的无用功;倒是帮袁腾飞又添了一把火。讨袁就是助袁,袁腾飞被你们讨伐过了只会更火,反倒是你们,依然没人在乎,还是只能在虚拟论坛里唧唧歪歪,自娱自乐的一帮人;


4、播讲人主讲—>在社会上产生话题—>保持收视率—>电视台得到广告客户请来—>播讲人成名—>播讲人成名出书—>播讲人成名参加各种娱乐活动、走穴;。诸位AB们,当你们还在这里叫嚣讨伐袁腾飞时,你们是否发现《百家讲坛》的这套产销一条龙的产业链运行模式了呢。当你们还沉浸在幼稚的讨伐时,人家已经有成熟完整落实的商业流程了,根本不在乎你们那点动静。如果你们以前没注意到,那么现在我已经列出来了,希望你们看清形式。

………………
………………


上述4条,就是当时我回帖的主要内容。不过我这话形同废话,这些AB们不仅我心依旧,而且对唱反调的我也或多或少产生厌恶。
号称要组织宋史学界资深学者联合“讨袁”的党人碑,只发了这个帖子,最后虎头蛇尾,没结果了,这位音速论坛唯一的“专业学者”,没发表过任何有份量的宋史学术著作;至于童贯这个建筑工地风格的包工头童贯公公,不要说专业著作了,连独立写一本通俗历史读书的经历都没有,仅仅是几年前,在国内一本通俗历史军事期刊读物上刊登过一篇小文,到今天依然顶着“网络宋史第一人”的光荣称号。
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上述内容,就是半年前,我在写的一个答案:


把百家讲坛的运作流行、节目制片人选取主讲(主播)人、选定主讲题材内容的主次轻重情况简略说明后。就会发现,其实这个节目的策划,和出版社编辑策划一本书的方式和考虑思路,是一致的。节目主讲人录完节目并播出后,随后就把他播讲的内容出书发售。
所以,我现在可以给题主第一个答复:看百家讲坛和看书,不存在“哪个好一点”的比较,二者的作用完全一样。

既然二者本质相同,那么接下来的,只需要考虑一个基本原则问题就可以了:“看什么书和怎么看书”,或者改成第一人称主语疑问:“我适合看什么书,什么书适合我读?”

A、
现在的图书市场上,有很多口袋书、MOOK读物之类的通俗图书。比如在历史通俗读物方面,经常就有诸如《一本书讲完明朝》、《一本书读懂中国史》这种“一本书”系列。他只能满足初中、甚至小学文化程度的人,如果到过年时,提前去书店买点这种书,给十二、三岁孩子塞压岁钱的同时再送这么一本书,“好好学习啊,多学知识”,那种场合下应该是合适的。


B、
另外一种,则是以《明朝的那些事》为代表的通俗历史丛书。
《明朝的那些事》的优、缺点,都非常突出,优点是作者确实下了功夫,他把一个朝代前前后后历程中做了分集,搞节点化加工,整理成大量的小事件,又具体且细致的将这些小事件一一告知读者,让读者能看到细节。
他的缺点,是过于琐碎,基本都是碎片化知识,没串起来。另外,用语过于轻浮,欠缺讲述历史故事的厚重感。
《明朝的那些事》里,每个小故事的篇幅,大都为1~3K字之间。
如果用文化传媒形式去做比喻的话,A就相当于小品、相声,3分钟抖个包袱,10分钟说个段子;B相当《我爱我家》、《武林外传》之类的系列剧,大主题不变,但每集是一个完整独立故事。
A是给低龄、低学历人群看的;B可以给所有人看,最重要的受重群体,是中学到大学阶段的人群。
AB总体而言,都是碎片化知识内容。


再往上一个层次的C类,则是系统的“典型性故事”,他会把一个复杂历史事件的来龙去脉,事无巨细的流程与错综的头绪、繁复的人物关系,一一说明,内容博大,篇幅显著。相当于长篇片电视连续剧。
用现在一个比较流行的话说,就是作者不仅要考据到充分的“硬货”,还要具备严谨的逻辑语言组织能力,才能把这么一个大事件,用流畅的语言讲述清楚。
百家讲坛哪个讲得好 看百家讲坛和看书,哪个好一点?
讲大历史故事,非常需要好口才,好文笔,这是也“文史不分家”在这方面的一种体现吧。
这种典型性故事,读者看完之后,会对某个历史时期、某个具体社会范畴内的现象,建立其一个立体的、深入的了解。
我举个例子,比如 今年完成的《学霸必须死:万历年间的一场数学大乱》。


ABC三类,我都讲述过了。在百家讲坛里,大部分其实是B,其中讲的好的,有易中天先生的三国系列、鲍鹏山先生的水浒系列和王立群先生的秦统一六国、宋太祖系列。

本着这个原则,题主你先给自己做个定位,觉得以自己的目前的情况,是ABC里哪一档,然后你就去找相应的书,或者去看相应的百家讲坛的主讲人就可以了。  

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