爱华网中国古代有趣的故事 中国古代有哪些堪称「有趣」的书？
杨景贤《西游记》杂剧剧本，详细介绍可看拙作
另外还有梅子和（作者存疑）所著《后西游记》，虽为续书同人，但精彩之处，不输原本，比各种续本强出一大截。这本《后西游记》是一本讽喻寓言，作者将世弊化为书中精怪神灵，想象高明，化用无痕，故事说理两不耽误，潜移默化之间宣扬价值观，后世好莱坞大片差几近之。
比如第十三回有个文明天王，当头长一个金锭，浑身上下布满金钱，手中一管文笔，擅长以文笔压人。文化水平不够，就会被文笔压得死死不得翻身。小行者纵然本领通天，也被他完全克制。后来唐长老也被文笔压住，且看书中如此写道：
文明天王恐怕他弄手脚，忙将文笔直竖在他顶上。唐长老虽是和尚，幼年间却读过几本儒书，今又参观经典，故顶着那枝文笔尚不十分觉重，转动得以自如。石、黑二将军看见，忙禀文明天王道：“那和尚顶着文笔不见十分吃力，恐怕他又要弄虚头！大王，还须捆绑起来。”文明天王道：“捆绑昨既无用，今复何为？若要过虑，莫若加上一个金锭。”因走下殿来，将文笔拿起，先把自己头上金锭取下来，放在唐长老头顶当中，再用文笔压在金锭之上，就象砌宝塔的一般，唐长老一时便觉转动繁难。文明天王看了方鼓掌大笑道：“似这等处置，便是活佛亦不能逃矣！”
唐长老道：“那文笔初上头时，因我幼参经典，略可支持；大王见了，恐怕压我不倒，又加上这锭金子，故一发转动不得了。”沙弥道：“这大王真恶！既以文笔压人，又以财压人，一个不识字的穷和尚，如何当得起？师父一定是死了，再无别计较，只好细访他与谁人是至亲密友相好，去讨一封书来，求他笔下超生救他罢了。”
最后小行者去求文昌帝君，帝君派魁星去救。小行者见魁星生得十分丑陋，说道：“且慢！那枝文笔既有来历，必要个有来历之人方才拿得。我看此兄嘴脸行状，也与小孙差不多，不象个文章之士。他若拿得动，我小孙早早拿去了。还是烦老帝君亲自走走吧。”帝君笑道：“凡人不可看貌相，海水不可用斗量，他乃天下第一文星，小圣不可轻觑。”小行者道：“我前日打从中国来，看见那些秀才们一个个都是白面孔，尖尖手，长指甲，头带飘飘巾，身穿花花服，走路摇摇摆摆，自然是个文人；若说此兄是第一文星，我小孙也要算做第二了。”帝君道：“小圣有所不知，那些人外面虽文，内中其实没有。魁星外面虽然奇怪，内实满腹文章。
只这两回，读书人的脸就几乎要被打肿了。
二十九回，又出来一个造化小儿。此人擅长的法宝，乃是圈子。
造化小儿道：“圈名虽有许多，合来总是一个。但我的圈儿又与你说的不同。”小行者道：“你的圈儿又怎么不同？”造化小儿道：“我的圈儿虽只一个，分开了也有名色，叫做名圈、利圈、富圈、贵圈、贪圈、嗔圈、痴圈、爱图、酒圈、色圈、财圈、气圈，还有妄想圈、骄傲圈、好胜圈、昧心圈，种种圈儿，一时也说不了。”小行者道：“你这些圈儿都是些小节目，有甚大关系？”造化小儿道：“你说的圈儿关系虽大，要跳却容易；我的圈儿节目虽小，却一时跳不出。”
他和小行者互相争斗，先祭出一个名圈，被小行者轻松跳了出去。
”造化小儿道：“我见你会说嘴，只道你有些名望，故将这名圈儿与你受用。谁知你原是个石猴儿，内无亲党之誉，外无乡曲之称，故暗暗无闻做了个游方和尚，这名圈儿如何有你的分？原是我差了。也罢，也罢！有心结识你，一发试你一试。”便将酒、色、财、气四个圈儿一齐掼出。那小行者看见，不慌不忙，来一个跳一个，来两个跳一双，就象蛟龙出穴，鸾凤离巢，一霎时，三、四个圈儿都被他跳出跳入，弄做个传舍。造化小儿并不答应，又取出贪、嗔、痴、爱四个圈儿，一连掼将来。小行者跳到得意之时，便道：“来得好，来得好！也是我跳一场。”侧着身躯，歪着肩膀，东头跳到西头，西头又跳到东头，又象玉女穿梭一般。造化小儿看见，暗暗喝彩道：“好个石猴儿！果然天地不虚生，人心着不得假。我想这猴子虽酒、色、财、气无侵，贪、嗔、痴、爱不染，你看他跳来跳去十分快活，定是个好胜之人，只消一个好胜圈儿，必然圈住。”忙忙的取出个好胜圈儿来，对小行者说道：“只这一个圈儿，你若是再能跳出，便真要算你是个好汉了，只得放你师父西行。”话还未曾说完，造化小儿已将圈儿抛来，套在小行者身上。小行者正说得兴兴头头，不期这个圈儿到了身上，便觉有些手慌脚忙，不象前边从容自然，小行者被圈儿套住，欲往上跳，不期那圈儿就跟着他上去；欲往下钻，不期那圈儿就跟着他往下去，欲将身子变大，那圈儿就随着他的身子也大了；欲将身子变小，那圈儿就随着他的身子也小了。
后来太上老君来救，
小行者道：“哪个去寻他？只因师父被他陷害了，不得不寻他。别的事不要你多管，只要你替我将这个圈儿除去就好了。”李老君道：“别的事都还容易，要去这个圈儿却是不能。”小行者听了吃惊道：“前面许多圈儿都被我轻轻跳出，这个圈儿就是难些，毕竟也有个脱法，怎说不能？”李老君道：“若论你这贼猴子，自家弄聪明，逞本事，就叫你糊糊涂涂在这个圈子里坐一世才好。只怕误了你师父的求解善缘，与你说明白了吧。造化小儿哪有什么圈儿套你，都是你自家的圈儿自套自。”小行者道：“这圈儿分明是他套在我身上，怎反说是我自套自？”李老君道：“圈儿虽是他的，被套的却不是他。他把名、利圈套你，你不是名利之人，自然套你不住；他把酒、色、财、气圈儿套你，你无酒、色、财、气之累，自然轻轻跳出了；他把贪、嗔、痴、爱圈儿套你，你无贪、嗔、痴、爱之心，所以一跳即出。如今这个圈儿我仔细看来，却是个好胜圈儿。
以人情化出法宝圈子，情节道理贴合无缝，实在是精妙无比。
当然，这本书被人引用最多的，乃是三十二回出来的一个妖精，不老婆婆。
不老婆婆的武器是玉火钳，且看武器说明：
她有一把玉火钳，说是女娲氏炼五色石补天时炉火中用的，后来补完了天，这把钳火气未熄，就放在山腰背阴处晾冷，不道忘记收拾，遂失落在阴山洞里，不知几时，被这婆婆寻着了，取回来终日运精修炼，竟炼成一件贴身着肉的至宝，若遇见一个会使枪棒的好汉与他对敌一番，便觉香汗津津，满身松快，故这婆婆每日只想着寻人对敌取乐。”小行者道：“他既有人取乐，又问这使铁棒姓孙的怎么？”老和尚道：“只因他这玉火钳是天生神物，能开能阖，十分利害，任是天下有名的兵器，荡着他的钳口便软了。莫说人间的凡器，就是天上韦驮的降魔杵，倘被他玉火钳一夹，也要夹出水来。故这婆婆从来与人对敌取乐再不能够遂心，故此到处访求。他闻得当年天生石猴孙悟空有条金箍铁棒，乃大禹王定海的神珍铁，能大能小，方是件宝贝，曾在西方经过，却又不凑巧，不曾撞着与他对敌取乐一场，故至今抱恨。
当小行者与不老婆婆相遇，是如此互相骂阵
小行者道：“第一是我这条金箍铁棒乃大禹王定海神珍铁，重十万八千斤，打将下来比泰山还重，我看你那玉火钳，虽说是女娲氏遗下的神物，在当时止不过为炉灶中烧火之用，脆薄薄两片，怎架得起我的铁棒？多分要一棒打死你，挤得拚不得？”不老婆婆笑道：“我这玉火钳虽然脆薄，只怕你那铁棒到我钳中，纵不夹断也要夹扁，若要打死我，想来还早。这个拚得！”小行者道：“第二件，我这铁棒是天生神物，能大能小，可久可速，又名如意金箍棒。你那玉火钳若是果有些本事与我对得几合，尽得我的力量，我便直捣龙潭，深探虎穴，叫你痛入骨髓，痒透心窝，定要乐死你。拚得拼不得？”
等到两人正面对敌时：
小行者因猪一戒、沙弥赌斗时，玉钳出没，他在旁已看得分明，今见夹来，遂将铁棒虚虚一迎，等那婆婆认真夹时，他却早已一闪掣回，使婆婆夹一个空。婆婆见夹不着，只得收回钳去，小行者却乘他收回，遂劈头打来，不老婆婆急用钳往上架时，小行者棒又不在头上，复向腰间直捣。不老婆婆方闪开柳腰，那棒又着地一扫，若不是婆婆跳得快时，几乎将一双金莲打折。小行者见上、中、下三处都被他躲过，又用棒就两肋里夹攻。那老婆婆果是惯家，东一摇摇开，西一摆摆脱，并不容铁棒近身。小行者看见婆婆手脚活溜，也自欢喜道：“亏你，亏你！率性奉承你几棒吧。”举起铁棒攥紧了凝一凝，先点心窝，次钻骨髓，直拨得那老婆婆意乱心迷，提着条玉火钳如狂蜂觅蕊，浪蝶寻花，直随着铁棒上下高低乱滚。小行者初时用棒还恐怕落入玉钳套中被他夹住，但远远侵掠，使到后来，情生兴发，偏弄精神，越逞本事，将一条铁棒就如蜻蜓点水，燕子穿帘一般，专在他玉钳口边忽起忽落，乍来乍去，引得玉钳不敢不吞，不能不吐。老婆婆战了二十余合，只觉铁棒与玉钳针锋相对，眼也瞬不得一瞬，手也停不得一停，精心照应只仅可支持，哪里敢一毫怠惰。又杀了几合，直杀得老婆婆香汗如雨，喘息有声。小行者看见光景，知道婆婆又乐又苦。乐是乐铁棒耍得畅意，苦是苦铁棒利害恐伤性命。心内想道：“这婆婆神情已荡，不趁此时与他一个辣手，更待何时？”复将铁棒使圆，直捣入他玉钳口内一阵乱搅，只搅得他玉钳开时散漫，合处轻松，酸一阵，软一阵，麻一阵，木一阵，不复知是性命相搏，然后照婆婆当顶门劈下来，大叫道：“老婆子！这一棒拚得拚不得？”老婆婆正战得昏昏沉沉，忽见铁棒出其不意打来，吓得魂不附体，急用钳死命招架……
鉴于当前的大好形势，我只能点评这么多了。个中精妙，纯洁的人可以细细品味。
还有一本书，清末张小山所著《平金川》，讲的是雍正年间年羹尧平定大小金川的故事。故事本身很一般，文笔奇烂，没脱出传统小说的窠臼。可作者身在清末，正是西学东渐之时，也不惮往里面羼杂了些新鲜东西，往旧瓶里装了些新酒。
书中第八回，讲葛尔丹害死一个西藏老僧名叫禅定。禅定死后，转世托生到了甘肃兰州，被无上祖师收为徒弟，号为更生童子，教以仙法，云游天下。到这里为止，桥段都很俗气，可是你看书中交代：
更生童子不上八九岁，已能腾云驾雾。祖师便教他遍游天下，广求法术。到欧罗巴洲，遇着一位瑞典国的奇人，传他一件法宝，名曰电气鞭，祭炼起来，迅如雷，捷如电，遇着些小使能丧命，就是铁汉金刚、菩萨罗汉见着这电气鞭，也无有不坏的。
……以西方科学入修真的，此为我所见得最早一例。
书中又说年羹尧手下有个奇才，叫南国泰，是南怀仁之后。此人擅长发明，先早于法国人百余年发明了热气球。
南國泰道：「我現今想著一個法子，可破他的。但得將營盤移在山頂，使他這水打不上來，然後可以設法。」大將軍道：「你用何法破他？」南國泰道：「我想水雖利害，只能橫射。不能上射；就使略能上射，其力也是有限。我現想做昇天球，又名氣球，將兵丁、槍炮升到半天來打他，如此他雖有水，也不能射我了。」年大將軍聽見，依他移營在山頂。果然金川營不能將藥水打上來。過了幾日，南國泰巳造好了昇天球數十個，每個可坐百人，並安放火炮。如法試演，升到半天，用槍炮向金川營盤打下，這槍炮是比藥水更利害的。可憐金川營中折了無數人馬，想用藥水打上去，又打不著如此之高，葛爾丹憂悶異常。安慶子道：「元帥勿憂，貧道與眾仙姑上去，看看是何物，再作道理。」眾人稱是。
然后又早于英国人百余年发明了地铁。
癩頭和尚遍看各營，見佈置嚴密，頗加稱許。來到後營，見了昇天球，便問這球如何用法？南國泰將用的法子說了一遍，癩頭和尚道：「先生原來如此靈敏，佩服，佩服。但既會做昇天球，可會造地行船麼？」國泰道：「未曾造過，求師父指教。」癩頭和尚道：「目下金川以煙、水、火三項塞路，連昇天球也是無用，鄙意擬造地行車，由地下過去，使他無人知覺，連煙、水、火也無所施其巧，如此方為上策。此船樣式宛如穿山甲一樣，頭尖、身闊、尾小，中間裝機器，以便運動。每車可坐百人，每時辰可走百里，先在本營掘一大穴，須深十丈，將車放在穴內，運動機器，便能在土內進去，如在地上行動一樣。若要出土，將車尖往上一扳，便能到地面上了。此地離金川營後面大約六七十里，現在營內兵丁五萬人，若裝五百輛車於夜間度過去，只消一個時辰，便可盡數過去了，穩而且快，又不傷人，俟關內新兵丁到後，兩面夾攻。葛爾丹雖有沖天之能，亦要就擒的了，諸位以為何如？」眾人均稱妙不已。
此书中最大BOSS是回教老祖，出场就用雪光阵把年羹尧大军困住。南国泰说我爹跟教皇有通家之好，只好向他去求援：
南国泰预备了升天球，即日前往。遇着闹热的地方就下来，打听教皇住的所在，知他住在罗马，便一直径到罗马城，将来意报与洋官，托他通知教皇。教皇即刻请他进去，问明来由，便道：“我久想在青海金川一带传教，今你既到来，我正当大显神通，惊醒回众；况你又是通家，我是万不能不去的了。”说罢，传徒弟十二个，一同前往。南国泰道：“教皇你只带十二个人，未免太少。”教皇道：“你那里知得？从前耶稣只收十二个门徒，其教已经盛行，我也只带十二个徒弟，便可立功了。”又问他带什么法宝，教皇将心口所挂的小十字架一指：“这就是法宝了。”南国泰将信将疑，与他一同坐了升天球，来到清营。
到了雪光阵前：
罗马皇自己带了十二个徒弟，在前面先行，每人左手内执十字架一个，高擎在上，右手执白蜡烛一支，罗马皇在前，十二个徒弟分两个一排跟在后，再后是癞头和尚、云谷子、更生童子、南国泰、明月子、清风子，最后是年公、岳公，及提督、总兵、参将以下等官，也是两个一排，手内各执军器，末后便是兵丁，寂然无哗，像是赛会的光景，不像是争战的形象。罗马皇及十二个徒弟一到冰结阵的地方，都大声念经道：“天主玛礼爷，救世主护卫爷，不怕险，不怕难，只怕我的十字架。”众人在后跟着，见他进了这地方，井无阻碍，宛如行所无事的一样，知他实有来历了。
再说雪山老祖这日在山上，看清兵进阵，方谓他们中计，不料竟被走进阵来，竟如无事一般，不觉大怒道：“何物小厮，敢来破我阵？”叫遮山鹰带了他手下的回兵，在山上冲下，施起法术来，风、云、雨、雾一齐都来。官兵看见，个个心惊，罗马皇并不理会。却也奇怪，所有风云雨雾等，一到罗马皇身边，都化作乌有。遮山鹰带了一班回兵杀来，被罗马皇用手一指，都跌在地下，那些回兵忽变了原形，原来都是牛羊狗马等类。罗马皇叫人不要伤他性命，只叫遮山鹰来到面前，劝他道：“你回去对你师父说：他在西方也算是有道行的了，他的无形冰结阵，也算是极利害的了，但我一到即刻就破，且清朝当盛，金川王不知量力，妄思作对，这个道理，你师父谅已知道。你快回去对你师父说，若从此回山，不与世事，他的回教尚可流传数百年，若妄动妄为，我能叫他立刻死亡。老实对你说罢，我是欧洲罗马教皇，所有俄罗斯、英吉利、法兰西、荷兰等国，都听我号令，目知天命攸归，所以来助一臂之力。你师父自揣能及得我否？如及不得我，快些回山罢。
昔日《封神演义》三教教主大战，炫目无比；张小山此书，也算是有了接续。 1/3 1 2 3 下一页 尾页
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