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如果居里夫人没有放弃镭的专利，她将获得十分不菲的经济利益。但是，居里夫人放弃了镭的专利，为的是让镭更好地造福人类。镭延长了无数癌症病人的生命，甚至一度在20世纪20年代被当时的富人们滥用，因为他们相信饮用含镭的水会使人青春永驻，甚至有相当一些富人因此导致接受过量辐射而死亡。可当居里夫人自己因为长期研究放射性元素而患上癌症时，她自己竟然没有钱治自己的病。但是，当有人问居里夫人是否后悔时，她回答：“人类需要勇于实践的人，他们能从工作中取得极大的收获，既不忘记大众的福利，又能保障自己的利益。但人类也需要梦想者，需要醉心于事业的大公无私。”
拿球衣或者是什么其他东西和书来比是没有太大可比性的，因为您买一本书的用途，不是拿来吃、拿来穿，也不是把它摆在您家客厅里作装饰。一本书最重要的价值，不是印刷书的纸是什么材料，也不是书的封面是谁设计的，而是书上写了什么。因此，我们从一本书上所获得的最重要的东西，也就是启迪我们心智，使得我们变得更加理性的力量。
版权是要保护，可是就目前而言，本朝与评论中许多朋友提到的发达国家和地区不同，大多数人还没有到马斯洛所说的“满足（最高级的）自我实现需求”的层次。如果获得书籍的成本过高，势必阻碍相当一部分人获取书籍的动力，进而放慢启迪民智的进程。而今天我们所要做的很要紧的事情，就是更快地提升更多人的科学文化素质，至少在这个问题上，版权需要让路，我们需要居里夫人。
正如李泽厚所指出：“传统意识形态的影响不容低估，有利益的问题，也有认识的问题。要认识当前经济发展与社会进步、政治进步失衡的要因，错误的观念影响了我们客观地认识人类文明和共同价值。在经济发展的同时开启民智、移风易俗，仍是精英们应承担的重要使命。我们要追求笔的自由，反对枪的自由。只有真正松绑，真正百花齐放百家争鸣的局面才能起来。启蒙应该搞，因为现在有些人不是启蒙，而是‘蒙启’，把已经启蒙的东西再‘蒙’起来。社会稳定是经济建设的前提，但稳定并不是僵化或固定不变，更不是倒退。现在经济大发展了，某些领域却停滞或倒退，经济领域中也有问题，这是值得忧虑的。在教育方面，从小就灌输一些错误观念，学生丧失判断、选择的机会和能力，对整个民族是个巨大的问题。”
袁伟时也指出：“公民的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大。屈辱、挫折、兵连祸结、前仆后继，一部中国近代史蕴藏着多少血泪和经验教训!我们有责任将历史真实告诉我们的青少年，让他们永志不忘。这是帮助他们成为现代公民的必由之路。如果天真纯洁的孩子吞食的竟是变味乃至有意无意假造的丸丹，只能让偏见伴随终生，甚至因而误入歧途。”
如果我们所接受的是一种错误的观念，而正确的观念又首先不是因为其他的阻拦，而是因为价格的高企，使得人们敬而远之的话，那么通过降低价格，甚至直接免费，就是最短平快的选择。如果总是纠结于盗版与正版，那么我要说，在这个问题上，没有帕累托最优，只有卡尔多演进。作者的利益蒙受了损失，但这样的损失换来的是更多人——最终也包括他自己——更大的红利。
我相信，当人们的素质更加提高，人们也就更加尊重作者们的劳动，认为我掏这么多钱去买这一本书是值得的，于是作者们的收入会更加提高。并且同时，人们也将给予作者们更大的尊重，推动作者们和出版商们获得更好的写作条件和更大的写作自由。
当然，目前的主要原因，已不是价格的高企了。
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。
负责熄灯的人手腕上戴着手表，知道还有多久到天亮，却未必期望白天。可是熄灯，可以换来一时的暗，却挡不住太阳的升起。
正如张鸣教授在高华教授的葬礼上高呼的：“天一定会亮的。”
P.S. 感谢所有朋友的关注、支持、批评、指正。
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以下为原答案。
一
同治七年(1868年)，时任江苏巡抚的丁日昌上书奏请朝廷禁绝歌赞青年男女自由恋爱的《西厢记》和宣扬“革命无罪，造反有理”的《水浒传》，朝廷立马准奏，下诏曰：“......至邪说传奇，为风俗人心之害，自应严行禁止，著各省督抚饬属一体查禁焚毁，不准坊肆售卖，以端士习而正民心。”
“”
丁日昌高举着朝廷发出的圣旨，加强禁书力度，远逾历朝历代，自设专门禁书机构，自订禁书条款，自圈禁书范围，自开禁书目录，不但禁小说，而且禁戏曲、弹词、民间小调。平心而论，丁日昌的确不但是位能打善战的好将军，而且是一位称职的政治能吏。不过，丁的举措与其愿望开了个大大的玩笑。
一是，他把禁书名目清清楚楚开列出来，敲锣打鼓，吹号扬旗，张榜公布于大街闹市，等于反面宣传。当时的中国，国敝民贫，断字识文者少，这么一闹腾，引得人们好奇心顿起，于是，识字者流，便难免来个“雪夜闭门读禁书”了；文盲者们，也便难免探头歪脑，向那些知道“禁书”所以禁读焚毁因由者们，打问个清清楚楚，明明白白了。当时就有人说：“按以上各书，罗列不可为不广， 然其中颇有非淫秽者。且少年子弟，虽嗜淫艳小说，奈未知真名，亦无从遍览。今列举如此详备，尽可按图而索，是不啻示读淫书者以提要焉夫？”
二是，丁大人的宝贝儿子丁惠衡，就在老爸大搞禁毁“邪说传奇”书籍的当口，叫上同宗同族的丁继祖者流，在逛妓院时，和另一伙嫖客为争妓女，打了起来，弄出人命，最后，丁大人不得不借着为母丁忧的由头，灰溜溜离职回乡去了。
封建统治者意图通过绾笼头，套缰绳，上枷锁，对劳动人民灌肠洗脑，以求皇位永固。然而，正如马克思指出的，历史发展是不以人的意志为转移的。有时历史往往朝着一心想管控其方向者们的愿望的反面发展；那些一时套在人们脑袋头颅上的笼头缰绳枷锁镣铐，还是在时代前进的脚步中给一个一个地打碎了，挣脱了，留在历史册页上的只是些焚书禁书的笑柄。想用政令或者是运动的形式，一棍子打死式的实行某种政策，既违背政治学与社会学的规律，也背离历史的发展方向，最终只能是一阵风，是掩耳盗铃的闹剧。
二
今天的我们与150年前有了很大的不同。互联网成为影响我们这个时代的最伟大的发明。互联网精神，来自互联网的最初设计：对等、开放、容错、共享、去中心、自组织、非商业，等等。
互联网精神不要求人人具备这种精神，但互联网的原始设计，却会自动放大符合其精神的东西。
“自由”、“开放”、“平等”、“分享”并不仅仅是个人价值观和意识形态偏好，这些东西是被写死在互联网的基础协议中的，是早期天才们的设计产生的必然结果。一封从网易发出的电子邮件，可以送达Gmail，是因为有很多中间服务器承担了传递任务，这种传递既不是商业任务，也不是行政任务，它并不带来直接的商业利益，也不存在任何行政隶属关系。这个开放网络的存在，仅仅因为你要参与这个游戏，就不得不接受开放的游戏规则。
比如，电信运营商是痛恨这种设计的，但从3G到4G，电信的标准也不得不屈服于IP协议，因为这已经是一个等死还是找死的问题。这导致运营商被管道化的必然命运。iPhone App Store是完全运营商无关的，开发者无须像过去的SP/CP那样去讨好运营商，他们只要讨好用户就可以了。
在具体的商业操作上，开放还是封闭，并不决定事情的成败，也不决定赚钱的规模，这就好像不能简单地说开放模式的代表——微软的比尔盖茨，和封闭模式的代表——苹果的乔布斯，孰好孰坏一样(事实上，两位互联网巨擘正如一个双星系统，他们的旋转中心与各自基点便是当代IT业的体现);也就像在计算机编程中也会有公有成员、友元和私有成员的区分一样。但iPhone的去运营商化能够成功这一事实，恰好证明了互联网开放的价值。互联网上的巨头，从Google、Facebook，甚至到国内的BAT等，无不是互联网开放架构的受益者。
但是从大的方向讲，“自由”、“开放”、“平等”、“分享”，是互联网发展的必然选择和最大动力。在互联网刚兴起的时候，雅虎制订了互联网的最基本规则——免费。当时其他人提供互联网服务，然后收费的。但是雅虎打破了这一规则，提供免费分类信息，其盈利来自广告等业务。如果没有免费这一规则（或者低价），互联网便只能被少数人享受，而不会影响这么大这么深远。因为免费，人们得以自由地通过网络获取信息(事实上英文中“自由”和“免费”是同一个词free)。因为免费，知识和信息变得廉价(P↓)，(dP/dQ)<0，(d²P/dQ²)>0，使得人们接收知识和信息的量(Q)和速度(dQ/dt)都以几何级数增长，从而以更加开放的态度认识外界与自身。因为免费，信息交换门槛几乎为0，于是无论富裕或贫穷，人们都得以平等地进行沟通与交流。同样因为免费，有更多而非更少的人愿意将自己的资源与大家分享，以共同推动这个互通有无的平台。
正如约翰·密尔在《论自由》中指出:“进步唯一可靠和恒久的源泉是自由，因为只要有自由，有多少个体，就可能会有多少个独立的进取中心。”
这样的做法有没有缺点，当然是有的，就像当年丁日昌禁书的时候，也确实有些书是该禁的。但是我们要解决这些问题，最重要的是要把理性的思考更多的引入到每一个人的心里(实际上，想要达到这样的目标，最好的方式不正是想方设法地鼓励大家更多地通过网络获取知识，启迪民智吗？)，同时健全法律法规 。至少就当下中国而言，进一步推动互联网的自由、开放、平等和共享，推动知识的免费化获取，还是一个帕累托演进。
新浪微盘此前是中国大陆最便捷的下载平台之一，最重要的是，上面有很多包括中国乃至世界的学术著作，大家可以免费下载。网民不会因为一个微盘没法免费下载一些东西就停止他们追寻和求索的脚步，他们总可以从其他的地方找到他们所需要的东西。
整整九十年前的1926年，在我现在所在的城市天津，《大公报》正式由张季鸾、吴鼎昌、胡政之三人合组创立的新记公司接办。1926年9月1日，《大公报》复刊，张季鸾发表《本社同仁之志趣》一文，提出“不党、不卖、不私、不盲”的办报方针。直到今天，张季鸾先生的思考依然有其积极作用。
三
除非人们的智慧能够自由地表达，否则既难有明智的法律，也难将明智的法律付诸实施。但是如果存在自由，愚蠢将由于自身的毒害而灭亡，而智慧将生存下来。越是在自由处于挑战之中时，越有人需要它，它对正义而言是至关重要的。
只要人们能够畅所欲言，理性从来不会背叛人类，只有武力和高压一直在世界上制造着毁灭。
当墙建起来以后，翻墙去外边的人反而比以前去外边的人更多。人们不会因为一盏灯关闭了，就停止他们追寻和求索光明的脚步，他们总可以从其他的地方找到他们所需要的光亮。停电了，还可以用蜡烛;蜡烛没了，还可以抓萤火虫;萤火虫也没了，还可以钻木取火来照明嘛。
乔治·奥威尔、阿道司·赫胥黎和尤金·扎米亚京预言的，现在在本朝同时出现，吊诡之极。对待塞壬，我们推崇俄耳浦斯的方式，再不济，也是奥德赛的方式，但我们惧怕宙斯的方式。
因为下一次，霹雳也许将落在我们自己身上。
热力学第二定律指出，体系的熵总是不断增加的。同理，社会的多元化，更加自由、民主、平等、开放、法治也是不可逆的。正如第二类永动机不可制成一样，一切想要减少熵的行为，最终只会招致更大的熵增。
然而我们所面对的不是一罐理想气体这样简单的系统。退一万步说，我们面临的气体系质量也是不断增加的。假如气体容器体积不变大反而缩小，那体系的压强和温度必然上升。当压垮骆驼的最后一根稻草被放下时，高温高压就将爆发。
控制论指出，要增强系统的鲁棒性(可简单理解为稳定性)，最重要的是要增强系统的稳定裕量(在无静差的前提下)。我们这个社会(在法治与共同价值的前提下)越是能广泛的开放包容，就越是能健康发展。正如哈耶克在《通向奴役之路》中指出:“法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由，自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。”
我很喜欢音乐剧《悲惨世界》片头所唱的（中文翻译为本人所加）：
Do you hear the people sing? Singing a song of angry men?
你是否听到他们的歌声，那愤怒者的歌唱
It is the music of a people Who will not be slaves again!
那来自人民的歌声，不再为奴的呼喊！
When the beating of your heart Echoes the beating of the drums
若你心跳的节拍，与鼓点一同激荡，
There is a life about to start When tomorrow comes!
新生活便将开始，迎接美好的明天！
Will you join in our crusade?Who will be strong and stand with me?
你是否会参加我们的战斗？谁将坚强地与我们同在？
Beyond the barricade Is there a world you long to see?
在牢笼的那一边，是你所热望的世界麽？
Then join in the fight，That will give you the right to be free!
那么请参加这场战斗，得到通向自由的权利！
Will you give all you can give So that our banner may advance
你是否会倾尽你的所有，让我们的旗帜高扬？
Some will fall and some will live
存者不必再偷生，死者亦将不朽
Will you stand up and take your chance?
你是否会起来，为此机会放手一搏？
The blood of the martyrs Will water the meadows of France!
烈士的鲜血，将把法兰西的芳草浇灌。
（尾声版）
Do you hear the people sing, lost in the valley of the night
你是否听到他们的歌声，彷徨在黑暗深渊
It is the music of a people who are climbing to the light
那来自人民的歌声，他们向往着光明
For the wretched of the earth, there is a flame that never die
即使时运乖蹇，希望之光从未消逝
Even the darkest night will end and the sun will rise
没有熬不过的黑夜，光明终将来临
We will live again in freedom in the garden of the lord
我们将重获自由，在上帝的田园中
We will walk behind the ploughshare, we will put away the sword
我们会铸剑为犁，和平共处
The chain will be broken and all men will have their reward
身上的枷锁将被打断，人人都会得到幸福
Will you join our crusade? Who will be strong and stand with me?
你是否会参加我们的战斗？谁将坚强地与我们同在？
Somewhere beyond the barricade is there a world no long to see
牢笼外面，一定有你渴望的世界
Do you hear the people sing? Say, do you hear the distant drums.
你可曾听到他们的歌声，你可曾听到远处的战鼓
It is the future that they bring when tomorrow comes.
他们将带来崭新的未来，就在明天
Will you join our crusade? Who will be strong and stand with me?
你是否会加入勇者的队伍？谁会和我们一起并肩作战？
Somewhere beyond the barricade is there a world no long to see
在牢笼的那一边，是你所热望的世界麽？
Do you hear the people sing? Say, do you hear the distant drums.
你是否听到他们的歌声，你可曾听到远处的战鼓
It is the future that we bring when tomorrow comes.
拥抱光明的未来，当明日降临之时
Tomorrow comes!
明日降临
从秦朝到明朝，中原王朝的万里长城从来都没有成功阻挡住游牧民族的铁蹄，但修建和保卫长城所耗费的巨大人力物力却拖垮了一个又一个中原王朝本身。
从三代到清朝，建的越来越高、堵的越来越死的黄河大堤最终造成的却是越来越严重、越来越频繁的黄河决口，进而引起越来越严重的流民问题和饥荒，也酝酿出规模越来越大的农民起义。
是的，现在不是三代，不是秦朝，不是明清。现在是一个标榜自由、平等、开放和分享的互联网的时代，是一个创造无限可能、迎接无限挑战、无限互联互通的互联网世界。在人类历史上，无论是中国的“四大发明”、还是西方的蒸汽机、电动机、发电机，这些科技上开天辟地的成就最终都推动了人类社会的伟大进步。而互联网，由于它的上述种种特质，它对社会进步的推动必将有甚于斯。从地中海畔盛开的茉莉花香中，我们不是就是嗅到互联网的奇效吗？从喀尔巴阡山的逶迤山岭中，我们不是就能看到互联网的能量吗？从伊洛瓦底江的滚滚波涛中，我们不是就能听到互联网的伟力吗？
我很喜欢程益中的一句话:“没有熬不过的黑夜，没有等不到的黎明。”
当灯光逐渐熄灭的时候，我们知道，那是因为天快亮了。
