给大学生一份经典书单 怎样才算一份好的书单？

发布时间：2024年11月06日 16:40:09分享人:绵薄流光年来源:互联网29
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1923 年，清华大学有一批即将留学海外的学子，想在短时间内迅速地积累国学常识，对国学有一个大概的了解，但苦于不是专治经世的学人，无法找到最合适的门径。

于是，他们向胡适先生求教，希望他能开出一份「无论学机械工程的，学应用化学的，学哲学文学的，学政治经济的，都应该念，都应该知道」的国学书目。

胡适先生列出了一份名为的书单，刊登在当月的《清华周刊》上，没想到甫一登出就引起很大的讨论。主要的原因，是因为胡适之先生学问虽然做得好，可惜这份书单列得实在是有问题。

第一个问题，是这份书单实在是过于庞大。这份书单收录了 190 种书目，注意，这里的量词用的是「种」，而不是「本」或者「卷」，因为里边有类似于《朱子全书》《全唐诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》这样的巨型套装丛书。不妨去搜一下单单这三套书有多少册，估算一下就算一天十二个小时不吃不喝，这三套书要花多少时间读完。其他种类的书籍，也动不动就是某某全集，某某全书。

胡适先生曾说「这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用」。一个人的入门阅读书单，讲究短而精，图书馆的藏书书单，讲究博而全，这本身就是一种矛盾。

第二个问题，是这份书单包含的领域不全，这份书单由三大部分组成：工具之部、思想史之部、文学史之部，按照传统的四部分类法，这份书单包含了经、子、集，而在四部中占有重要位置的史书，却仅有《左传》和《战国策》作为文学类被收录。

欲求入门国学，怎能不对中国历史有个基本的了解呢，胡适先生如此忽略史书，实在是个问题。

第三个问题，是在某些领域下，所列书目又过多，不符合「入门」或「最低限度」的标准。比如在 190 种书目中，有佛学类书籍 24 种，比如其中有梁启超的《大乘起信论考证》，这是论述一部佛教典籍真伪的著作。还有像《异部宗轮论书记》，这是有印度人所写，介绍小乘佛教十二部的产生、主张与发展的著作。佛家在中国国学中的地位，虽不能说不重要，但是把这些书籍列入国学入门学生的「必读」的书目中，似为不妥。

另外，书单中列举了十三种小说，包括不仅有四大名著，还包括《儿女英雄传》《九命奇冤》《水浒后传》，这些书目是否能作为中国国学的代表，也有待商榷。

第四个问题，就是这份书单仅列举了书目，却没有相关的指导，比如一套《全唐诗》何其浩大，初学者必然无从下手，不知道从哪里读起。

所以面对这份问题很多的书单，清华学子们觉得并不满意，便又向梁启超先生求教，梁先生对胡先生这份书单，也颇多微词。于是他给出了一份自己的推荐书单，名为。

这份书单基本上修正了胡先生书单中的所有问题，选择的书目数量适中，范围广泛而有代表性，每种书目下有简短的介绍，并附有读法和参考书目。比如《论语》《孟子》二书下边的介绍是这样：
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。

戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。

右两书篇页皆甚少，易读。

陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。其他书目下也各有指导，哪些篇目宜背诵，哪些篇目宜熟读，哪些篇目宜摘抄，哪些篇目宜浏览，都标注得清清楚楚，让初学者也不会感觉茫然。

这份书单里虽然也有像二十四史这样卷帙浩繁的超巨型套装书，但在书目下，梁先生给出了细致的读法指导：
《通鉴》、《通考》，已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》，学者几何不望而却走？然而《二十四史》终不可不读，其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁。《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。

书既应读，而又浩瀚难读，则如之何，吾今试为学者拟摘读之法数条。

一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史，其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。

二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书·释老志》(可惜他史无之)。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。

又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。让大家依照自己的兴趣和学力，从中挑选合适的篇目来阅读，这样，虽然二十四史卷帙浩繁，但是学者想要攀登这座高峰也并非不可能。

在书目最后，考虑到上边那份书单所涉书目还是太多，梁先生又从书单中精选出 25 种，作为「最低限度」的必读书：
右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。

今再为拟一真正之最低限度如下：

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。
其他词曲集随所好选读数种。

以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。以上这么一段学界小往事，分享给大家，作为我对于「好书单」的态度。
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