给大学生一份经典书单 怎样才算一份好的书单?

.
1923 年,清华大学有一批即将留学海外的学子,想在短时间内迅速地积累国学常识,对国学有一个大概的了解,但苦于不是专治经世的学人,无法找到最合适的门径。

于是,他们向胡适先生求教,希望他能开出一份「无论学机械工程的,学应用化学的,学哲学文学的,学政治经济的,都应该念,都应该知道」的国学书目。

胡适先生列出了一份名为的书单,刊登在当月的《清华周刊》上,没想到甫一登出就引起很大的讨论。主要的原因,是因为胡适之先生学问虽然做得好,可惜这份书单列得实在是有问题。

第一个问题,是这份书单实在是过于庞大。这份书单收录了 190 种书目,注意,这里的量词用的是「种」,而不是「本」或者「卷」,因为里边有类似于《朱子全书》《全唐诗》《全上古三代秦汉三国六朝文》这样的巨型套装丛书。不妨去搜一下单单这三套书有多少册,估算一下就算一天十二个小时不吃不喝,这三套书要花多少时间读完。其他种类的书籍,也动不动就是某某全集,某某全书。

胡适先生曾说「这个书目不单是为私人用的,还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用」。一个人的入门阅读书单,讲究短而精,图书馆的藏书书单,讲究博而全,这本身就是一种矛盾。

第二个问题,是这份书单包含的领域不全,这份书单由三大部分组成:工具之部、思想史之部、文学史之部,按照传统的四部分类法,这份书单包含了经、子、集,而在四部中占有重要位置的史书,却仅有《左传》和《战国策》作为文学类被收录。

欲求入门国学,怎能不对中国历史有个基本的了解呢,胡适先生如此忽略史书,实在是个问题。

第三个问题,是在某些领域下,所列书目又过多,不符合「入门」或「最低限度」的标准。比如在 190 种书目中,有佛学类书籍 24 种,比如其中有梁启超的《大乘起信论考证》,这是论述一部佛教典籍真伪的著作。还有像《异部宗轮论书记》,这是有印度人所写,介绍小乘佛教十二部的产生、主张与发展的著作。佛家在中国国学中的地位,虽不能说不重要,但是把这些书籍列入国学入门学生的「必读」的书目中,似为不妥。

另外,书单中列举了十三种小说,包括不仅有四大名著,还包括《儿女英雄传》《九命奇冤》《水浒后传》,这些书目是否能作为中国国学的代表,也有待商榷。

第四个问题,就是这份书单仅列举了书目,却没有相关的指导,比如一套《全唐诗》何其浩大,初学者必然无从下手,不知道从哪里读起。

所以面对这份问题很多的书单,清华学子们觉得并不满意,便又向梁启超先生求教,梁先生对胡先生这份书单,也颇多微词。于是他给出了一份自己的推荐书单,名为。

这份书单基本上修正了胡先生书单中的所有问题,选择的书目数量适中,范围广泛而有代表性,每种书目下有简短的介绍,并附有读法和参考书目。比如《论语》《孟子》二书下边的介绍是这样:
《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。

《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。

戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。

右两书篇页皆甚少,易读。

陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。其他书目下也各有指导,哪些篇目宜背诵,哪些篇目宜熟读,哪些篇目宜摘抄,哪些篇目宜浏览,都标注得清清楚楚,让初学者也不会感觉茫然。

这份书单里虽然也有像二十四史这样卷帙浩繁的超巨型套装书,但在书目下,梁先生给出了细致的读法指导:
《通鉴》、《通考》,已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》,学者几何不望而却走?然而《二十四史》终不可不读,其故有二:(一)现在既无满意之通史,不读《二十四史》,无以知先民活动之遗迹;(二)假令虽有佳的通史出现,然其书自有别裁。《二十四史》之原料,终不能全行收入,以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。

书既应读,而又浩瀚难读,则如之何,吾今试为学者拟摘读之法数条。

一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,俗称四史,其书皆大史学家一手著连,体例精严,且时代近古,向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒,吾辈为常识计,非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传,全体游览一过,仍摘出若干篇稍为熟读,以资学文之助,因四史中佳文最多也(若欲吾举其目亦可,但手边无原书,当以异日)。四史之外,则《明史》共认为官修书中之最佳者,且时代最近,亦宜稍为详读。

二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史,则读《平准书》、《食货志》;欲研究音乐,则读《乐书》、《乐志》;欲研究兵制,则读《兵志》;欲研究学术史,则读《艺文志》、《经籍志》,附以《儒林传》;欲研究宗教史,则读《北魏书·释老志》(可惜他史无之)。每研究一门,则通各史此门之志而读之,且与《文献通考》之此门合读。当其读时,必往往发现许多资料散见于各传者,随即跟踪调查其传以读之,如此引申触类,渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编,将来荟萃而整理之,便成著述矣。

三曰就人分类而摘读传。读名人传记,最能激发人志气且,于应事接物之智慧,增长不少,古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必),则宜择伟大人物之传读之,每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读,如欲研究学术史,则读《儒林传》及其他学者之专传;欲研究文学史,则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去,恐之患其少,不患其多矣。

又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等,包含种族史及社会学之原料最多,极有趣,吾深望学者一读之。让大家依照自己的兴趣和学力,从中挑选合适的篇目来阅读,这样,虽然二十四史卷帙浩繁,但是学者想要攀登这座高峰也并非不可能。

在书目最后,考虑到上边那份书单所涉书目还是太多,梁先生又从书单中精选出 25 种,作为「最低限度」的必读书:
右所列五项,倘能依法读之,则国学根柢略立,可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁,所治专门别有在,恐仍不能人人按表而读。

今再为拟一真正之最低限度如下:

《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。
其他词曲集随所好选读数种。

以上各书,无论学矿、学工程报……皆须一读,若并此未读,真不能认为中国学人矣。以上这么一段学界小往事,分享给大家,作为我对于「好书单」的态度。
.   1/4    1 2 3 4 下一页 尾页

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/81080103/3216.html

更多阅读

由财神的一封道歉书看国人的根性 刘萌嚣张哥道歉书

许亿:由宁财神的道歉信说起转帖:ws宁财神吸毒被拘留了几天,出来发了一个道歉信,有关网站上将宁道歉信中的“自作孽不可活”字眼做标题。至于宁的文中充满深刻的忏悔,又是想打自己嘴巴子,又是道歉给身边人带来的麻烦,又是感谢一应人等。作为

幸福的感觉 给自己一份幸福的感觉

  两手空空,带着梦想来到这个世上,真真切切的体验生活,每条人生路不同,也许人有高低贵贱之分,但是对快乐和幸福的体会都是一种出自内心的喜悦。  我们如此的渴望幸福,追求幸福,可是幸福是什么,谁又能知道幸福和我们的生活方式兼容吗?即

生活中热爱生命的故事 给生命一份丰收,让生活得一份清幽

   一段段往事又浮现,一条条街道,一草一木,记录着过去,承载着记忆。泪水干了,纵然哭泣,也是为自己,曾经想忘记很多的不愉快,忘记很多的痛苦,忘记很多不值得回忆的事,忘记很多不值得回忆的人。但心绪总在不定的时间里想起不定的事,也许

声明:《给大学生一份经典书单 怎样才算一份好的书单?》为网友绵薄流光年分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除