爱华网三十而立，四十而不惑
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”自从孔老圣人发明了这句千古名言后，三十而立也成了世世代代谈论的话题。三十而立，这四个字的意思不难理解。我没有探究孔圣人说这句话的初衷与语境，我这里有本论语，里面的解释是在三十岁能依照礼仪的要求立足于世。古人二十弱冠，我们的前辈都喜欢用虚岁，过去二十一般相当于现在18或19周岁。行冠礼后就有了婚配的资格。所以等到三十岁的时候，一般的男子应该都婚配了十年左右了。孔子说自己三十而立，那我们是不是可以理解为当时社会上三十而立的应该不占大多数。正因为三十不立的占大多数，他才用如此的语句来给弟子及众人以教诲。纵观千百年来，俯瞰中华大地，三十而立也确实是莘莘学子为之奔奋的标杆。尤其是在被众人视为竞争相当激烈的当代现实社会。随着当代经济的发展和社会保障与医疗水平的提高，社会生存竞争压力的增大，现在人们眼中的三十岁的形象正在改变。四十二不惑的年龄段，现在被认为正式花开的岁月。往前十年的三十岁，也就成了含苞待放的季节。为人处事，工作创业，三十岁正是一个逐渐成熟与理性的分界点，应该也是而立的前提。人生观，价值观，世界观，一切都在岁着年龄的增长逐步完善与改变。
我也已经步入三十岁的殿堂，对三十而立概念与现实意义深有体会。要结婚，要生子，要担负起家庭的重任。对于从农村出来的如我一样的年轻人来说，压力比其他的更大了一些。虽然房子，车子不是三十而立的绝对基础，但有房子，有车子绝对是三十而立的形象代表。其实在古代这方面的责任他们早已经担起，他们虽然没有房车的压力，也肯定有赚钱的负担。只不过在当代社会求学与工作的社会发展太过快速，以至于人们来不及更换适应世界的眼球与心态，更别说到底该有什么信仰。也就让很多人迷失了自我。如药加鑫师妹之流的言语真的让人有点后怕，社会主义制度下的，当代大学与富足家长们培养起来的一代，怎会如此让人痛心疾首，恨铁无钢。
三十而立，四十而不惑_三十而立四十而不惑
信仰是一个人为之生存的灵魂。三十而立，不变的应该是信仰。因为它指导你生活工作的方向。百度搜索信仰的解释是，信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。这个解释应该是说的比较明白的。信仰索衍生出的概念也是基本的为人处事及生活的基本原则与道德底线。我虽然现在没有处在信仰的真空，但坦诚地说，我处在信仰的模糊与寻觅的空间。最近在读星云大师的书，受益匪浅。在三年以前，佛教有所了解，但从不去读书与研究。这对我来说应该说是三十而立最大的一个变化。在三十而立之际，我想是不是信仰可以自己设定与创造，因为为人处事，社会工作生活的原则体系在三十岁时基本也已经成型。你的家庭，你的社交圈，你的喜好，你的底线，我想这和信仰关系不大，但受信仰的影响。
我不知道当代有多少国人处在非他非我的信仰模糊界限，但我想一定不少。有人说，外国人很怕中国人，因为很多中国人没有信仰，没有信仰就意味着为人处事没有底线。这句话说固然过激，不过也不无道理。其实，变与不变都在一年之间。正如药加鑫为了一点本可以轻松解决的小事而毁掉了一个生命一样，他后悔说是一粘之间。也许正是这一念之间的错误，让他悔恨万年。
不管你有没有信仰，我们总归要三十而立；不管你是否三十而立，我想我们还是应该坚守信仰。变与不变在一念之间，变与不变也在协调发展，此消彼长。总之，要朝着而立的方向发展。
