导读:《杨家将》中的“八贤王”,是“贤人文化”的特殊造型。他正气凛然,仗义执言,他至高无上,震慑昏君权奸,并总能在关键时刻出现,助杨家将一臂之力。八贤王,简直就是“正义的使者”,公平的化身。在此,笔者无意引经据典,考证“八贤王”在历史中的真伪,单凭历史常识来判断,我以为《杨家将》中的“八贤王”不可能在王朝现实中存在。
评书和民间唱词中,一致首肯“八贤王”神通广大。他“上殿不参王,下殿不辞王,手持金锏,上打昏君,下打谗臣”。由此可见,“八贤王”之所以有神通广大,是因为得到皇帝的特许,而不管是宋太祖还是宋太宗,可能容忍这样的“贤人”存在么?任何一个“九五之尊”,可以安排一个特殊人物制约别人,却不可能自戴紧箍,容忍一个特殊人物监督自己。
若照《杨家将》的说法,宋太祖赵匡胤临死前封儿子为“八贤王”对付弟弟宋太宗赵光义是有可能的,但关键是宋太宗赵光义对这样一个时常爬到自己头上行使正义的“贤王”,能容忍多久?史传后来宋太宗逼死了“八贤王”,我宁愿相信这段野史,因为它更符合皇帝的本质、宫廷斗争的逻辑。从另一个角度推测,至高无上的“八贤王”不可能永远贤德。包括皇帝都敢打的“八贤王”,谁去制约他自己?他不是不食人间香火的“圣人”,更不可能永远不犯错误。还有,失去制约的利益共同体的归属,也很难令贤人公正到底。《杨家将》书中暗表,“八贤王”之所以在关键时刻助杨家将一臂之力,除“正义”之外,还有一层微妙的亲属关系。杨六