爱华网一般论述文阅读(9分，每小题3分)
页 共8页俗下文字”的当时，裴度就持反对的意见，以为“文之异在气体之高下，思致之深浅，不在磔裂章句，隳废声韵”(《寄李翱书》)，就是说，文章重在思想内容，不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文，意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏”，就是从韩愈古文的内容来批评的。古文运动当时所以发生广泛的影响，是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后，社会矛盾进一步发展，不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回，而且爆发了农民大起义，道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃，士大夫振作有为的希望，也渐趋破灭，后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路，古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容，但毕竟不够深广，不足以振奋人心，因而也就自然地不为人所注意了。这样，形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。【“唐代古文运动的胜利”阅读答案】。桐城派”的古文，都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统，支配中国文坛一千多年，直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。（节选自《中国文学史》人民文学出版社新版）
下面各项不属于“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是（A）他们打垮了骈文的长期统治，开创了散文的新传统。他们在理论上奠定了散文创作的基础。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们把散文的实用范围推广了。（该句的陈述对象应该是“古文运动”，而不是韩柳）文中说“在韩愈提倡古文，反对‘俗下文字’的当时，裴度就持反对的意见”，下列对这种说法的剖析，不正确的一项是（ B ）韩愈提倡古文，就形式说，是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要“惟陈言之务去”，努力摆脱陈言俗套。对韩愈反对“俗下文字”的做法，裴度是反对的，他认为应该提倡“俗下文字”。裴度的反对意见也包括对韩愈的古文的内容的批评。【“唐代古文运动的胜利”阅读答案】。裴度之所以对韩愈反对“俗下文字”持反对意见，关键是他认为韩愈不应该只从形式上加以变革，而更应该在思想内容上加以革新。（“他认为应该提倡‘俗下文字’”不当，应该结合下文加以理解）根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是（C）古文运动获成功，不仅由于韩愈在理论上的贡献，更重要的，是由于韩、柳写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。中唐时代，传奇小说和古文彼此促进，共同繁荣，韩愈、沈亚之既提倡古文，也写作传奇小说，并注意把二者统一起来。韩、柳之后，古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映一定的社会内容，不足以振奋人心，因而渐趋没落。宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。（文中说这些古文“也反映了一定的社会内容”，只是“不够深广”）
