爱华网诗歌的意境和意象(4) 文章来自：学优网
诗歌的意境和意象
一、诗歌的意境
意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。
二、诗歌的意象
意象，在这里是个特殊的概念。有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。
意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。
诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。
意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。懂得意象的知识，当然也有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，因此，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”(于谦《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以达意。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙》)《天净沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的样子哭着，以恨的样子爱着；以善良的样子残忍着，以疏远的样子亲近着；以跑动的样子站立着，以沉默的样子诉说着；以充实的样子空虚着，以糊涂的样子清醒着；以死亡的样子生存着，以真理的样子荒谬着。”(北岛《无题》)《无题》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。
诗歌取象，有的只取一个意象。例如舒兰的《乡色酒》：“三十年前，你从柳树梢头望我，我正少年，你圆，人也圆。三十年后，我从椰树梢头望你，你是一杯乡色酒，你满，乡愁也满。”这首诗只有一个意象――月亮。以月亮写乡愁，用“乡色酒”喻月光，飘逸莫名的乡愁就变得具体可感了。有的诗歌，取的是一组意象。例如余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这首诗选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等四个意象来承载感情，层层叠加，层层递进，渲染了海外游子与故国家园根脉难断的凝重感情。
从虚实角度看，诗的取象还可分为实象和虚象两大类。所谓实象，是指可置于我们眼前眉睫的事物；所谓虚象，是指读者感受心造的事物。例如，郑板桥的“夜深更欲秋潭水，连月带星舀一瓢。”在这两句诗中，“夜深”、“秋潭水”是实象，“连月带星舀一瓢”是虚象。这两句诗好就好在以实带虚，以虚写实，实象虚出，虚象实出，给诗句揉进了另一种韵味，另一种灵性。诗歌不能没有意象，鉴赏诗歌也不能不注意意象，一首好的诗歌应是意象与意境的巧妙铸合。
三、诗歌中的传统意象举例：
意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情鉴赏时，领会意境是必要的，而领会意境又必须具备对意象审美特点的把握。现就古典诗歌里一些具有固定文化内涵的意象作简要解说：
1、树木类：
①. 树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利
②. 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
③. 绿叶：生命力、希望、活力
④. 红叶：代称传情之物。相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的恰好是在红叶上题字的人。
⑤. 红豆：喻男女爱情或朋友情谊。“红豆”语出王维《相思》一诗：“红豆思南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗意本为借生于南国的红豆来抒发对刘友人的眷念之情。
⑥. 松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，诗人常用它作为坚贞、高洁、坚挺、傲岸、坚强、富于生命力的象征。如李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白规劝他，希望他做一个正直的人。
⑦. 竹：气节、积极向上
⑧. 梧桐：凄苦。往往是凄凉悲伤的象征。如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”就抒发了一种凄凉的愁思。
⑨. 柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。杨柳更多的是与离愁联在一起。如 “昔我往矣，杨柳依依”(《诗经・采薇》)，首开咏柳寄情、借柳伤别的先河；“忽见陌头烟柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，烟柳被一种千回百结的愁绪所缠绕，尽管春光无限，人们也会黯然神伤；“年年柳色，灞陵伤别”(李白《忆秦娥》)，诗人把别愁离恨写得缠绵悱恻，噬心镂骨。毕竟，“多情自古伤离别”。王维的“朝雨”冲得走“渭城”的“轻尘”，却冲不走诗人铭刻于心的凄苦与无奈；柳永的“杨柳岸，晓风残月”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到蕴含其中的悲愁情怀。
⑩. [折柳]喻指“惜别怀远之意”。据《三辅黄周・桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”汉之后，“折柳”遂常用于抒写离别行旅之苦。
?. 梅子：梅子的成熟比喻少女怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)
?. 折桂：喻科举及第。“折桂”典出《晋书・诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
?. 采薇：借指隐居生活。出自《史记・伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不事周而最后饿死首阳山的故事。后来也指坚守贞操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城廓一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
2、花草类：
①. 花开：希望、青春、人生的灿烂
②. 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀
③. 菊：隐逸、高洁脱俗。菊花作为傲霜之花，一直受到文人墨客的青睐，它一般是坚贞、坚强、高洁脱俗的象征。如屈原的《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花来象征自己品行的高尚纯洁。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
④. 梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。在我国诗歌中，“梅”是诗人喜欢歌咏的对象之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花的芳香，因此在古诗中梅花常常是冰清玉洁、不与世俗同流合污的象征。但在具体的诗中作者表现的感情也不尽一致。如王安石《梅花》，表现了梅花“凌寒独自开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首《梅花》的意象表现的就是我国这种传统文化精神。陆游《卜算子・咏梅》表达的是“寂寞开无主”的无奈、“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛泽东的词与陆游的词题、调相同，意境却截然不同，毛词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露化为对她达观坚定的描述和高贵纯洁的赞颂，词中有一种超越时空的壮美和豪放乐观，振奋人心。
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诗歌的意境和意象
一、诗歌的意境
意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。
二、诗歌的意象
意象，在这里是个特殊的概念。有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。
意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。
诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。
意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。懂得意象的知识，当然也有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，因此，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。【诗歌的意境和意象(4)】。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”(于谦《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以达意。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙》)《天净沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的样子哭着，以恨的样子爱着；以善良的样子残忍着，以疏远的样子亲近着；以跑动的样子站立着，以沉默的样子诉说着；以充实的样子空虚着，以糊涂的样子清醒着；以死亡的样子生存着，以真理的样子荒谬着。”(北岛《无题》)《无题》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。
诗歌取象，有的只取一个意象。例如舒兰的《乡色酒》：“三十年前，你从柳树梢头望我，我正少年，你圆，人也圆。三十年后，我从椰树梢头望你，你是一杯乡色酒，你满，乡愁也满。”这首诗只有一个意象――月亮。以月亮写乡愁，用“乡色酒”喻月光，飘逸莫名的乡愁就变得具体可感了。有的诗歌，取的是一组意象。例如余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这首诗选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等四个意象来承载感情，层层叠加，层层递进，渲染了海外游子与故国家园根脉难断的凝重感情。
从虚实角度看，诗的取象还可分为实象和虚象两大类。所谓实象，是指可置于我们眼前眉睫的事物；所谓虚象，是指读者感受心造的事物。例如，郑板桥的“夜深更欲秋潭水，连月带星舀一瓢。”在这两句诗中，“夜深”、“秋潭水”是实象，“连月带星舀一瓢”是虚象。这两句诗好就好在以实带虚，以虚写实，实象虚出，虚象实出，给诗句揉进了另一种韵味，另一种灵性。诗歌不能没有意象，鉴赏诗歌也不能不注意意象，一首好的诗歌应是意象与意境的巧妙铸合。
三、诗歌中的传统意象举例：
意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情鉴赏时，领会意境是必要的，而领会意境又必须具备对意象审美特点的把握。现就古典诗歌里一些具有固定文化内涵的意象作简要解说：
1、树木类：
①. 树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利
②. 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
③. 绿叶：生命力、希望、活力
④. 红叶：代称传情之物。相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的恰好是在红叶上题字的人。
⑤. 红豆：喻男女爱情或朋友情谊。“红豆”语出王维《相思》一诗：“红豆思南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗意本为借生于南国的红豆来抒发对刘友人的眷念之情。
⑥. 松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，诗人常用它作为坚贞、高洁、坚挺、傲岸、坚强、富于生命力的象征。如李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白规劝他，希望他做一个正直的人。
⑦. 竹：气节、积极向上
⑧. 梧桐：凄苦。往往是凄凉悲伤的象征。如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”就抒发了一种凄凉的愁思。
⑨. 柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。杨柳更多的是与离愁联在一起。如 “昔我往矣，杨柳依依”(《诗经・采薇》)，首开咏柳寄情、借柳伤别的先河；“忽见陌头烟柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，烟柳被一种千回百结的愁绪所缠绕，尽管春光无限，人们也会黯然神伤；“年年柳色，灞陵伤别”(李白《忆秦娥》)，诗人把别愁离恨写得缠绵悱恻，噬心镂骨。毕竟，“多情自古伤离别”。王维的“朝雨”冲得走“渭城”的“轻尘”，却冲不走诗人铭刻于心的凄苦与无奈；柳永的“杨柳岸，晓风残月”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到蕴含其中的悲愁情怀。
⑩. [折柳]喻指“惜别怀远之意”。据《三辅黄周・桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”汉之后，“折柳”遂常用于抒写离别行旅之苦。
?. 梅子：梅子的成熟比喻少女怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)
?. 折桂：喻科举及第。“折桂”典出《晋书・诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
?. 采薇：借指隐居生活。出自《史记・伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不事周而最后饿死首阳山的故事。后来也指坚守贞操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城廓一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
2、花草类：
①. 花开：希望、青春、人生的灿烂
②. 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀
③. 菊：隐逸、高洁脱俗。菊花作为傲霜之花，一直受到文人墨客的青睐，它一般是坚贞、坚强、高洁脱俗的象征。如屈原的《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花来象征自己品行的高尚纯洁。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
④. 梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。在我国诗歌中，“梅”是诗人喜欢歌咏的对象之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花的芳香，因此在古诗中梅花常常是冰清玉洁、不与世俗同流合污的象征。但在具体的诗中作者表现的感情也不尽一致。如王安石《梅花》，表现了梅花“凌寒独自开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首《梅花》的意象表现的就是我国这种传统文化精神。陆游《卜算子・咏梅》表达的是“寂寞开无主”的无奈、“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛泽东的词与陆游的词题、调相同，意境却截然不同，毛词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露化为对她达观坚定的描述和高贵纯洁的赞颂，词中有一种超越时空的壮美和豪放乐观，振奋人心。 , 文章来自：学优网
诗歌的意境和意象
一、诗歌的意境
意境，顾名思义，“意”就是情意，就是主观的思想感情；“境”就是境界，就是立体感的艺术图画。在文学作品中，“意”不能赤裸裸地说出，需借物来表现；“境”不能是纯客观的物象，需由意所触发。因此，所谓“意境”，可以说就是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界，是诗人强烈的感情和生动的客观事物的交融。它既是作家苦心追求的目标，也是我们评论作品的重要准绳。我国近代著名文学评论家王国维先生认为：情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点；追求感情的真挚、形象的真实和语言的真切是意境的核心。诗人创造意境常常用“触景生情”和“缘情写景”（即“寓情于景”）。
二、诗歌的意象
意象，在这里是个特殊的概念。有人也称为“传统意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名称不一，所指基本相同。
意象，是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初出自陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶诗中的“东篱”，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超尘脱俗之感。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”词中的“东篱”已不再是实指，但却有了特定的意义。
诗词中的意象，不胜枚举，这里暂列几个常见的例子。“杨柳”，是一个关乎离别的意象。“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象。“明月”，是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有“对月思人”之说。“白云”，是一个关乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之说。“清秋”，是一个关乎“感伤”、“悲秋”的意象。“大雁”，也是一个关乎“思乡”、“思人”的意象，古人有鸿雁传书之说。“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。
意象，对于诗人抒发感情，有着独特的作用。懂得意象的知识，当然也有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情，因此，对一些常见意象，需要多做一些积累与识记的功夫。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西，是诗人用来兴寄思想感情的人、物、景、事等。“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间。”(于谦《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以达意。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”(马致远《天净沙》)《天净沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的样子哭着，以恨的样子爱着；以善良的样子残忍着，以疏远的样子亲近着；以跑动的样子站立着，以沉默的样子诉说着；以充实的样子空虚着，以糊涂的样子清醒着；以死亡的样子生存着，以真理的样子荒谬着。”(北岛《无题》)《无题》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。
诗歌取象，有的只取一个意象。例如舒兰的《乡色酒》：“三十年前，你从柳树梢头望我，我正少年，你圆，人也圆。三十年后，我从椰树梢头望你，你是一杯乡色酒，你满，乡愁也满。”这首诗只有一个意象――月亮。以月亮写乡愁，用“乡色酒”喻月光，飘逸莫名的乡愁就变得具体可感了。有的诗歌，取的是一组意象。例如余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”这首诗选择了“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等四个意象来承载感情，层层叠加，层层递进，渲染了海外游子与故国家园根脉难断的凝重感情。
从虚实角度看，诗的取象还可分为实象和虚象两大类。所谓实象，是指可置于我们眼前眉睫的事物；所谓虚象，是指读者感受心造的事物。例如，郑板桥的“夜深更欲秋潭水，连月带星舀一瓢。”在这两句诗中，“夜深”、“秋潭水”是实象，“连月带星舀一瓢”是虚象。这两句诗好就好在以实带虚，以虚写实，实象虚出，虚象实出，给诗句揉进了另一种韵味，另一种灵性。诗歌不能没有意象，鉴赏诗歌也不能不注意意象，一首好的诗歌应是意象与意境的巧妙铸合。
三、诗歌中的传统意象举例：
意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情鉴赏时，领会意境是必要的，而领会意境又必须具备对意象审美特点的把握。【诗歌的意境和意象(4)】。现就古典诗歌里一些具有固定文化内涵的意象作简要解说：
1、树木类：
①. 树的曲直：事业、人生的坎坷或顺利
②. 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢
③. 绿叶：生命力、希望、活力
④. 红叶：代称传情之物。相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的恰好是在红叶上题字的人。
⑤. 红豆：喻男女爱情或朋友情谊。“红豆”语出王维《相思》一诗：“红豆思南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗意本为借生于南国的红豆来抒发对刘友人的眷念之情。
⑥. 松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，诗人常用它作为坚贞、高洁、坚挺、傲岸、坚强、富于生命力的象征。如李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白规劝他，希望他做一个正直的人。
⑦. 竹：气节、积极向上
⑧. 梧桐：凄苦。往往是凄凉悲伤的象征。如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”就抒发了一种凄凉的愁思。
⑨. 柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。杨柳更多的是与离愁联在一起。如 “昔我往矣，杨柳依依”(《诗经・采薇》)，首开咏柳寄情、借柳伤别的先河；“忽见陌头烟柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，烟柳被一种千回百结的愁绪所缠绕，尽管春光无限，人们也会黯然神伤；“年年柳色，灞陵伤别”(李白《忆秦娥》)，诗人把别愁离恨写得缠绵悱恻，噬心镂骨。毕竟，“多情自古伤离别”。王维的“朝雨”冲得走“渭城”的“轻尘”，却冲不走诗人铭刻于心的凄苦与无奈；柳永的“杨柳岸，晓风残月”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到蕴含其中的悲愁情怀。
⑩. [折柳]喻指“惜别怀远之意”。据《三辅黄周・桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”汉之后，“折柳”遂常用于抒写离别行旅之苦。
?. 梅子：梅子的成熟比喻少女怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)
?. 折桂：喻科举及第。“折桂”典出《晋书・诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为#from 本文来自学优网http://www.gkstk.comend#何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
?. 采薇：借指隐居生活。出自《史记・伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不事周而最后饿死首阳山的故事。后来也指坚守贞操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城廓一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”
2、花草类：
①. 花开：希望、青春、人生的灿烂
②. 花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀
③. 菊：隐逸、高洁脱俗。菊花作为傲霜之花，一直受到文人墨客的青睐，它一般是坚贞、坚强、高洁脱俗的象征。如屈原的《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”作者以花来象征自己品行的高尚纯洁。唐人元稹的《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
④. 梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。在我国诗歌中，“梅”是诗人喜欢歌咏的对象之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花的芳香，因此在古诗中梅花常常是冰清玉洁、不与世俗同流合污的象征。但在具体的诗中作者表现的感情也不尽一致。如王安石《梅花》，表现了梅花“凌寒独自开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，是高贵圣洁的象征，这首《梅花》的意象表现的就是我国这种传统文化精神。陆游《卜算子・咏梅》表达的是“寂寞开无主”的无奈、“黄昏独自愁”的凄凉心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛泽东的词与陆游的词题、调相同，意境却截然不同，毛词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露化为对她达观坚定的描述和高贵纯洁的赞颂，词中有一种超越时空的壮美和豪放乐观，振奋人心。 文章来自：学优网
⑤. 丁香：指愁思或情结。如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)
⑥. 兰：高洁
⑦. 牡丹：富贵美好
⑧. 莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。也有用莲花赞美纯洁高尚节操的，如“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的。又如“从来不著水，清净本因心”(唐人李颀《粲公院各赋一物得初荷》)。
学优网http://www.gkstk.com/⑨. 草：生命力强生生不息希望；荒凉偏僻离恨；身份、地位的卑微。蓬草比喻在外漂泊的游子，如“此地一为别，孤蓬万里征。”(李白《送别》)。
⑩. 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
3、动物类
①. 子规（杜鹃鸟）：悲惨凄恻。子规鸟即杜鹃鸟。古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是，古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓了离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象；表达了对友人的无限怀念与深叨同情。宋人贺铸的《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃乌在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。又比如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(宋人秦观《踏莎行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都是以杜鹃鸟的哀鸣，表达了哀怨、凄凉或思归的情思。
②. 鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有其特定的内蕴。鹧鸪的鸣声听起来像．“行不得也哥哥”，极容易勾起人们对旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮・书江西造口壁》)等诗句，其中的鹧鸪都已不是纯客观意义上的鸟的形象了。
③. 寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声时断时续的哀鸣了，可以说是命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感就已充塞读者心中；营造了一种足以触动离愁别绪的气氛。还有“寒蝉鸣我侧”(三国时期魏人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达了这样的情思。
④. 燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）。表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经・谷风》），有“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道・《临江仙》）的惆怅嫉妒，有 “罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊・《破阵子》）的孤苦凄冷等等。表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹・《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久・《塞鸿秋・春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳・《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年・《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦・《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久・《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼・《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安・《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
⑤. 猿猴：哀伤、凄厉
⑥. 鸿鸽：理想、追求
⑦. 鱼：自由、惬意
⑧. 孤(鸿)雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。鸿雁属于候鸟，每年秋季南迁，常常作为引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感的意象。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头，但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”(欧阳修《戏答元珍》)、“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲呜红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信的。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也非常普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。衡阳雁断喻音信阻隔。元・陈盖稷《安南集・鄂馆书怀》：“衡阳雁断三千路，巫峡猿啼十二峰。”哀鸿喻指无家可归的饥民。出自《诗经・小雅・鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”今有成语“哀鸿遍野，赤地千里”，“哀鸿遍野”则指到处都是流离失所的百姓。
⑨. 鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功
⑩. 狗、鸡：生活气息田园生活
?. (瘦)马：奔腾追求漂泊
?. 乌鸦：小人俗客庸夫
?. 沙鸥：飘零伤感
?. 鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。
?. 双鲤：指书信。汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤称代书信。
4、风霜雨雪水云类:
①. 海：辽阔力量深邃气势
②. 海浪：人生的起伏
③. 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲
④. 江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦历史的发展趋势
⑤. 烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
⑥. 小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化
⑦. 暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
⑧. 春风：旷达欢愉希望
⑨. 东风：春天美好
⑩. 西风：落寞惆怅衰败游子思归
?. 狂风：作乱摧毁旧世界的力量
?. 霜：人生易老社会环境的恶劣恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
?. 雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂
?. 露：人生的短促生命的易逝
?. 云：游子飘泊。浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)
?. 天阴：压抑愁苦寂寞
?. 天晴：欢愉光明 文章来自：学优网
5、器物类
①. 玉：高洁故地重游脱俗
②. 珍珠：美丽无瑕
③. 簪缨(冠)：官位名望
④. 和璧随珠：楚人卞和的璧与隋侯的宝珠，喻极其珍贵难得的东西。宋・朱熹《朱文公文集・三・题祝生画》：“问君何处得此奇，合壁随珠未为敌。”
⑤. 怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿着瑜，”比喻具有美好的道德，高尚的情操。《史记・屈原列传》：“举世混蚀，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其
