爱华网篇一：历史的回声
最早接触苏轼，沉醉在他“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的柔情以及“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情中；长大后，惊讶于他“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的深深哲理；再大点儿，不禁为他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的拳拳报国之心感动，又因他“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”以及“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的悲伤寂寥而叹息。
记忆里的苏轼或一袭白袍，深情款款，或长发杂乱，满脸悲愤，或身形单薄，黯然神伤。然而，让我真正读懂苏轼、爱上苏轼的是他的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。
乌台诗案，东坡有罪。初贬黄州，满腔悲愤无从宣泄，正如大多文人墨客的做法一样，苏轼选择了到大自然中寻找慰藉，于是便有了东坡壬戌之年三游赤壁。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，滚滚江水让苏轼想到了羽扇纶巾、潇洒淡定的周瑜。然而儒雅从容、年轻有为如周郎这样的千古风流人物哦，最终也免不了被浪淘尽，淹没在时间的洪流中。人生恍如梦一场，纵然自己的功业不如他，又何必为这点功名利禄费心呢。还不如“一樽还酹江月”，就让苦闷随江水逝去，我自超脱，我自成仙，何必过分执着。
“浩浩乎，如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙”，这样虚无缥缈的夜晚，苏轼之客不禁由当年的一代枭雄曹孟德想到如天地之蜉蝣、沧海之一粟的自己，进而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。是啊，曾经的丰功伟绩都化作过眼云烟，惟有长江无穷无尽，更别提我们这些普通人了，那人生的意义究竟有何？一切岂不都是虚无？然而苏轼不愧是苏轼，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，“如果从食物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月乃至天地呢”。那清风明月，恰恰是“造物者之无尽收藏”，何必感叹人生苦短，尽情享受自然的恩赐吧。
苏轼的心中在逆境中也保持着旷达超脱；苏轼的眼光不仅仅局限于某个时间点的某个人，而是整个历史长河和整个自然界；苏轼的声音从九百多年前的北宋流传至今，并将永远流传！
篇二：历史的回声
在上个学期结束时，我看了一场电影《新少林寺》。在这部电影中，我印象最深的画面不是惊心动魄的悬崖追逐，不是刀光剑影的奋力搏杀，而是千年古寺在大炮猛烈轰炸下支离破碎的苍凉悲哀。
清朝末年，政府软弱无能。军阀、土匪等各股恶势力如蛇虫般侵蚀着中华大地。他们在战火中求生存，看惯了生离死别，政权易主，于是抱有“今朝有酒今朝醉”的心态，虽不知明天将身在何处，但今天的享乐足以让自己醉生梦死一回。于是，他们视生命如草芥，他们烧杀掳掠，他们勾心斗角，他们引狼入室，他们出卖国家和朋友，他们苟延残喘……他们是那个时代十恶不赦的罪人。“善恶终有报”，后面终于有了死在自己兄弟枪下的惨烈，有了部下反叛、亲人遭受劫难的痛苦，有了追悔莫及的无地自容、痛不欲生……有了“卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭”的生存哲学。看来，这部电影只不过借助某个特定的历史背景，重复了某一历史必然的结论与宿命而已。
因果相依，善恶并存，这是造物主永恒的法则。在那个血雨腥风的年代，少林寺向天下生灵敞开了大门，他们赈济流民，发放粮食，普度众生于危难之中，他们庇护皈依佛门的有罪军阀，拯救奄奄一息的无辜生命，赦免悔悟之魂于屠刀之下。但是面对争权夺利、瓜分地盘的反动势力，面对拿着钢枪利炮、野心勃勃的入侵外敌，少林寺势单力薄，它犹如黑暗夜空里的寥落晨星，昭示着生的希望却淹没于重重黑云，并最终在风雨飘摇中，在列强的滚滚浓烟下变成一堆废墟。
少林寺中的长老用他参透一生的慈悲胸怀接纳着依附在少林寺的众多难民，用他众生平等的大度与至善濡染着那个社会的卑微和丑陋，但这些对于利欲滔天的民族傀儡，对于粗暴野蛮的西洋人毫无用处，他最终用鲜血捍卫了少林寺的圣洁，完成了生命的涅
