爱华网又到了每年重播西游记的时间，记得小时候每年暑假各大卫视都会重播西游记。这部经典电视剧成了20年以来重播率最高的剧集。可以说我们这一代人都是看西游记长大的，它伴随了我们一整个童年。作为四大名著之首，西游记的作者是谁，却一直没有盖棺定论，虽说大多数人认为是吴承恩，但也有不少学者研究认为西游记并非吴承恩一人所写。的"的视频，敬请观看。
西游记的作者是谁西游记的作者一直被认为是吴承恩，这也只是鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。而明清时期各种版本的西游记都是没有署名的。
关于西游记的作者是谁至今也没有真正的结论。而学术界对于西游记作者有三种说法，一是吴承恩，二是李春芳，三是丘处机。
吴承恩不少文学家认为西游记的作者是吴承恩，吴承恩出生于淮安，生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，可惜两次考科举不利，直到中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫，贫老以终。
吴承恩自幼喜欢读稗官野史，熟悉古代神话故事和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
而证明吴承恩就是西游记作者最重要的原因则是关于《西游记》各文本中方言的研究，1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳的证明了吴承恩就是西游记的作者。
张春芳有不少学者认为西游记真正的作者是明代“状元宰相”李春芳。他们认为吴承恩没有写作《西游记》的内学底子，而状元出生的李春芳爱好民间文学喜欢志怪故事与听说书，加上他的朝野经历，写作一部《西游记》是不成问题的。
认为《西游记》是李春芳所写的学者大都从诗文、明代制度等出发，从而艰难地找出蛛丝马迹。其实，《西游记》中多处显露兴化的影子，比如方言，当然，坚持淮安吴承恩说的人也可以说那是淮安方言，兴化方言与淮安方言有不少共通的地方，何况是明代的官话。
李春芳的身上有太多与西游记相似的地方，比如李春芳说东胜神州，是因为李春芳的父亲家住在兴化东门外的胜湖里，从胜湖里到东门大码头沿水路向东到达得胜湖，相传那湖心里住着一位白龙王，很容易让人联想起孙悟空的龙宫借宝。又比如，得胜湖一带过去种着许多瓜果，其中有一种兴化特有的水果珍品，叫作“露果”，它生长在地里，培养方式十分奇特，这让我想起了五庄观的人参果。
还有兴化出产露果的地方叫王庄，王字多一竖就变成五字，她还曾经为兴化北门的阁写过碑记，而观音阁里的观音像有一套彩绘的千佛衣，这与唐僧得到观音赠送袈裟，祸起观音阁的老和尚贪慕袈裟的情节和兴化观音阁有没有关系？还有，在明代朝廷强迫兴化替国家养马数百匹，作为一位体恤民情的宰辅，李春芳会不会暗用“弼马温”讽刺这种无理的养马政策？这些相似之处不可能都是巧合。这些都是值得探讨的问题。
据李春芳的嫡系后代说，八字桥的李氏元老府里曾藏着一套宝书，正是明代最早版本的一套《西游记》，但是文化大革命抄家抄没了，知道内情的李氏后人也渐次凋零。于是，直到现在，《西游记》的作者是不是兴化李春芳，还是一个有待解决的谜团。
丘处机丘处机是元朝道家真人，如果你读过射雕英雄传，就一定知道他。之所以有学者认为丘处机是《西游记》真正的作者，源于《西游记》中的主题与丘处机创建的全真教内丹学说相符合。元中期之后，在宗教活动中，全真教道士重回民间，接续王重阳、马钰的传统，隐修丹道。
而《西游记》中隐含了大秘密，它其实是一本揭示生命修行修炼的指导经典。五位取经者代表了生命的五种特性：心、意、性、命、欲，还吻合了金木水火土五行属性，系融合佛、道、易的大道学问。取经历程中遭遇的每一难均预示了修行过程中的障境。作为该本书的作者，如果没有足够的修为经历和功力，没有对生命真实真相的洞见是难以想象的。书中很多偈子须是开悟者才说得出的，没有对佛法的足够印证是不可能的。很多地方均是道教内丹修为的要点，没有对道家修真的足够见地也是不可能的。
而吴承恩只是一位儒生，郁郁不得志。尽管能诗文，善杂记，但他没有接触过玄门释宗，其藏书也多是法帖，没有佛、道之书，更不要说读过《道藏》了，所以，不少学者认为元代的丘处机似乎更具这个历程，道家延及后世对佛家特别是禅宗也多有贯通，强调性、命双修，以前道家祖师更偏重于修命体，丘处机极有可能是西游记的最初创作者。而吴承恩可能是后来的加工者之一。
《西游记》作为一部累积型的小说，经过一百余年数代人的努力，由元代的话本、杂剧演化成“凡二十卷数十万言有余”的复杂小说，在西游记文本系统之中，必定发生过一次革命，由民间说书艺人、文人或者是有高妙的文学修养的道士，将简单的西游取经故事，演绎成汪洋恣肆的《西游记》小说。
西游记未解之谜孙悟空师傅的真实身份这里说的不是唐僧，唐僧的身份大家都知道。说的孙悟空的第一位师傅，也就是教会他七十二变和筋斗云的世外高人菩提老祖。菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的，以至最后成佛奠定了良好的基础。可见祖师绝非等闲之辈。
在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
《》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《》中的祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
金蝉子转世之谜唐僧原本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。据说金蝉子是经历了十次转世，才是唐僧。而在五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶。那他为什么会死呢？据说是天上拒给,佛派面临灭门之灾,金蝉子于危难之际,舍身取义，把自己的身躯贡献出来,在一个yīn天的时候,被他们活活地蒸熟了,大家放松了身体的每一个部位,心情愉快地一人吃他一块肉,得以延寿。从而使佛派挺过了危机,度过了劫难。
而宫廷上的那些神仙，为了保住自己的职位，让金蝉子转世十次，而神仙们靠食用他的肉来维持生命。为了保证金蝉子元阳未泄，他们每次都赶在金蝉子十三岁之前就将他吃掉。
那什么叫元阳未泄呢？就是不与女人交合，还要保证他到了发育期不发生梦遗，只要一梦遗，元阳就泄了，所以必须赶在他十三岁发育之前就食用。全部吃完后, 金蝉子就不再转世, 留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的菩萨解脱了他, 使他投胎做了唐僧, 又以他为饵, 引蛇出洞, 以便消灭所有的妖怪。
猪八戒为何老是要散伙？看过《》的人都知道，二师兄猪八戒贪生怕死，只要一遇到困难就收拾行李要散伙，回高老庄。如果猪八戒真的是贪生怕死之徒，那么在黄袍怪这一回, 孙悟空不在, 唐僧被变成了虎, 沙僧被擒, 白马被打伤, 仅仅还剩下猪八戒一个, 他完全可以什么都不管回他的高老庄去， 取经到此就彻底的结束了! 事实上是他在最关键的时候把孙悟空请来的, 有巨大的贡献。
其实师徒五人西天取经都是有目的的，唐僧取经是为了最终能够修身成佛，孙悟空只要保护好唐僧安全便可以从下释放出来，沙僧则是不再受飞剑穿心之苦，而且还官复原职。白马负责驮唐僧去西天就可以取消死刑。而只有猪八戒是没有犯罪记录的，他没有欠菩萨什么，不需要完成菩萨给的任务换取减刑。
唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条, 出远门没有家庭负担。猪八戒则不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 没说到别出去, 是要回, 就是取经结束了, 他还是要回高老庄, 说明他的家庭观念非常重! 他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。他最担心的是和尚做不成, 老婆也没了, 所以, 只要取经队伍一遇到困难, 他就想回去。
孙悟空为什么打不过妖怪？孙悟空能够大闹天宫，逼得玉帝派出如来压住他，为什么在取经路上，反而打不过那些妖怪？这就是西游记最大的隐含之处。因为那些妖怪都是天上神仙们的宠物，不管他们做了多少坏事，甚至几乎要了唐僧师徒性命，孙悟空都不能打死他们。
如三十九回中，那青毛狮子干了多少坏事，因为是文殊菩萨的坐骑，孙悟空就是受多大的委屈，也不许打他，你要是非要打，就是不给菩萨面子，太岁头上动土，把菩萨失职没看住坐骑的事情给暴露出来，那还得了。这是对当时官僚社会的一种映射。
奥秘世界独家观点：小时候看西游记，最精彩的部分就是看孙悟空打妖怪，自然也不会想到这其中所隐含的奥秘。西游记是不朽的经典，而电视剧只是拍出了它的十分之一。作者用西天取经的故事讲述了许多人生哲学，官僚主义，还有佛教道法。重温西游记，不知你是否有新的感悟。
