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闭关修行源自古印度无上瑜伽密法,并不是每一个人都可以闭关修行,只有经过特殊训练的人才可以,闭关期间他们不吃五谷杂粮,只吃少量的水果蔬菜,饮少量的水,维持生命的最低需求。正是在这种极端的状态下,人的潜能才得以发挥,所以闭关修行一年往往相当于普通修行几年。 所谓的闭关在佛教来说是指关闭自己的六根,身,口,意,不让心被杂染。而这段期间,修行者会专心的修行。生活方面则是如常,如比库正常托钵,诵经等。在家人则是受持8戒或者去精舍居住。 闭关是指在一个设定好的小屋子里修行,不可出门,每天诵持经咒,短期闭关是不食人间烟火的,但有闭关三年六个月的就免不了要进食,进食也是有要求的,必须做到过午不食.

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闭关修行_闭关修行 -闭关

简述

闭关是 修行者直接体验、体会心性的实修方法, 西藏称为“古萨里觉贡”。严格说来,闭关以后才是真正的修行。因为只有闭了关,才能真正远离尘世的染污影响,真正按次第顺序修行。

习定是闭关的主要内容之一,习定又是闻、思、修的精华。因此,不受外界影响,有一定闻、思的基础再去实修,这样才能称之为“闭关”。密宗强调“ 即身成佛”,因此必须限期亲证实修。

闭关的地方

按 米拉日巴祖师的规定,应该去闭关的地方有三种:墓地、 岩洞、最高的雪山。这些地方适合于修藏密瑜伽较高层次的功夫,如大手印、 大圆满、施身法等。

方便闭关由 行者自主,可以看经书、观心性,但是也要禁语、 禁足、立功课表。究竟道的了生死闭关,是指未成就前誓不出关,未达目标誓不出关,一直闭到证悟成就。初修者不宜立即闭长关,当从三天、七天开始渐渐延长时间。闭关长的可有一年、三年、五年至十三年不等。闭关所修的内容分为几个次第:首先是五加行、四加行、六加行或十加行(任选其一),之后是生圆次第的修法,在这些基础上再修大圆满、大手印等无上密法。

闭关必须长期持续,不可间断;闭关期间应摒弃一切世俗琐事;每日除短暂的睡眠外,其余时间全部用来修定,不容有一丝散乱,才可能成功;有时外界的打扰也会使闭关 事倍功半,因而选择闭关地点就成为重要的一环。

祖雅寺就设有闭关中心,祖雅寺的每一位修行喇嘛,都要经过至少三年三个月零三天的闭关实修,有的是六年、九年,甚至更长的闭关,这些喇嘛们发愿:在闭关期间,若不获得利益 一切有情的圆满成就,誓不出关。正因为在此修行的每一位修行人都有此大愿,所以自古以来从这座寺庙中走出了难以计数的大成就者。

喇嘛们闭关的条件十分艰苦,闭关房是刮风入风、下雨漏雨。每天从早上睁开眼,就跏跌而坐开始一天的功课。

为了利益一切众生,在简陋的 关房里将自己全部时间与精力投入到对真理的实修体验当中,他们熟练地运用恒河 大手印、大圆满、大中观的利剑,身披精进修行的铠甲,手持利众菩提心的盾牌,在通向彻悟本性的道路上披荆斩棘,一路降妖除魔,不达目的誓不罢休。护关的人送去的三餐,经常是满满的又端回去。

有时他们一天吃一、两顿饭,甚至有时几天吃一顿。连说话都不可以,更不用说去洗漱、剪指甲了。

从 入关那天起到多年后 出关,头发胡子长得长长的……这里几百年以来一直沿续着这种良好的闭关传统。

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◎圣 凯

闭关,又称掩关,这个名词和风气在 印度没有, 中国也是到元朝之后,甚至到了明朝,才看到这种修行方式的记载。闭关可能渊源于 西藏佛教的长期洞窟修炼,当喇嘛随着 蒙古王朝到了 中国内地,闭关方式也日渐风行。《禅林象器笺》中说:“自入元,始有闭关之说。自入明,乃有闭关学道之事。”

在佛教的修行方法中,有定时的、定期的功课以及一定时段的修法,比如七天、 二十天、四十九天、九十天、一百 天等,克期取证,专心修持某一法门,如果环境许可,确实需要,也可为期一年、三年,乃至六年、九年、数十年。但并不一定是单独地个人修持。例如:释迦时代的结 夏安居,中国禅林的冬、夏两季禅期,是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨,都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。在佛世时的结夏安居,也是在一定的范围之内,或于树下,或于洞窟,或于自建的茅舍,或于居士家的空舍,是个别修行的。但那些都不是通俗说法的闭关。

古代禅宗中流行一句话:“不破参,不住山;不开悟,不闭关。”可见对 禅僧来说,必须等开悟后,才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础,否则,闭上三、五年,不是一无所成,便是因为魔障,不能如期地完成原来的誓愿。除禅宗之外,其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了 念佛修行,闭净土关;华严宗为了修法界观,读诵《 华严经》,闭华严关。在佛教中,有一种名为“闭生死关”最为感人,有些大修行人发大誓愿,愿于一生中了脱生死,所以令自己人生的最后几年或十多年在闭关生活中度过,直到自己觉得有了生死的把握才出关;如果没有把握,便誓不出关。

在 丛林 大寺院中,有一些修行僧在闭关修行,一般闭关的人有两种目的:一者,为了能集中精力阅读大藏经;二者,能够顺利专修某一法门。所以,期限各不相同,有些数月,也有数年的。闭关者住的房子称为“ 关房”,一般都建在僻静处,关房必须具备一定的生活条件,如有小阳台能让闭关者晒到太阳,内有厕所等等。在闭关期间,以不出关房为原则。所以在 关房外,必须有人护持饮食、医药等事,称为“护关”。

在寺院中,有人愿意闭关修行,是一件很重大的事情,所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿,维那师举香赞,接着念“南无大悲观世音菩萨”三称,《 大悲咒》三遍,《 心经》一遍,“摩诃般若波罗蜜多”三称,唱观音赞“菩萨号圆通”,关主(闭关的人)行十方礼,感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。接着,唱“观音菩萨妙难酬”八句偈,大众念观世音菩萨圣号,每人拿一枝香,送“关主”到关房前。在关房前预设香桌,方丈和尚、关主拈香,接着敲引磬三阵,方丈说法,说明闭关的重要意义,劝关主能珍惜这 殊胜的 因缘,在 关中努力修行。说法后,和尚说“请”,关主进门时,回首礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念回向偈。

关主闭关结束时,寺院也举行很隆重的仪式来祝贺,并且有很多信徒来供养关主。首先由 客堂挂“启 关牌”通知大众,大众在听到午梆后齐集大殿,唱香赞,念“ 南无本师释迦牟尼佛”三称,接着念“天上天下无如佛”四句偈。大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前,悦众敲引磬三阵,方丈和尚说法,说毕,和尚用“如意”一击 关锁,喊“开”,关主出关后,随方丈到大殿念回向谒,再拈香上供。上完供后,关主必须在大殿中礼谢大众。

闭关修行能够放下杂务,杜绝外缘,是专事修行的最佳方式之一。但是,必须具备许多 因缘条件,一者闭关者的禅定功夫,二者有寺院能成就,所以非常不容易。

参考资料:摘自《 世界宗教文化》1999年第2期

  

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