爱华网临兵斗者皆阵列前行：九字真言出自东晋葛洪的抱朴子内篇卷十七登涉篇，原文有两种版本，一种是临兵斗者，皆阵列前行；一种是临兵斗者，皆数组前行。传入日本时，被误抄为临兵斗者皆阵列在前。抱朴子二版本分别为：宋绍兴二十二年临安府荣六郎书籍铺刻本，明《正统道藏》本。宋本是阵列，道藏本是数组。道藏是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。历朝历代的政府都会编撰。但是现存最早的是明代的《正统道藏》，宋元版本道藏早已遗失。宋本卷末有刻书牌记五行：旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。
临兵斗者皆阵列_临兵斗者皆阵列前行 -道教九字真言
临兵斗者皆阵列前行宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”
抱朴子是东晋的著作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是明成祖即位之初(1403)，曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。
如今我们看到的抱朴子版本都是中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》，而这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本，而清本和宋本是一个系统下来的。我之前说过历朝历代都会编撰道藏。我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把王明的《抱朴子内篇校释》收录了，这个版本是道教官方推行的版本。
临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼
兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。
斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。它是善于借鉴利用环境，操控万物的灵力。
皆，是我们俗称的第六感――直觉。
阵，代表了奇门遁甲。
列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。
前，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。
行，意味着光明超人的境界。
临兵斗者皆阵列_临兵斗者皆阵列前行 -真言详解
单独字意临兵斗者皆阵列前行九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇・登涉》：祝曰，临兵斗者，皆数组前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响使用护法咒，可是在抄录这九个字时，把‘临兵斗者，皆阵列前行’，误抄成‘临兵斗者，皆阵列在前’，而沿用至今，随著日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：
1、临（灵）
身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。
结合天地灵力------降三世三昧耶会
手印：不动明王印
咒语：金刚萨
