爱华网太阴历又叫阴历，是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历，它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。
太阴历又叫阴历，是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。世界上现存阴历的典型代表是伊斯兰教的阴历，它的每一个历月都近似等于朔望月，每个月的任何日期都含有月相意义。历年为12个月，平年354天，闰年355天，每30年中有11年是闰年，另19年是平年。纯粹的阴历，可以较为精确地反映月相的变化，但无法根据其月份和日期判断季节，因为它的历年与回归年实际没有关系。
从世界范围看，早期人们都是采用阴历的，这是因为朔望月的周期，比回归年的周期易于确定。后来，知道了回归年，出于农业生产的需要，多改用阳历或阴阳历。现在，只有伊斯兰教国家在宗教事务上还使用纯阴历。
太阴历_太阴历 -简单介绍
太阴历阴历―以月球绕行地球一周（以太阳为参照物，实际月球运行超过一周）为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的积累的一种历法。
阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周年所需之时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。
太阴历_太阴历 -古今中外
伊斯兰历：伊斯兰教国家和地区采用的历法，又称回历。它纯粹以朔望月为历法的基本单位，奇数的月为30日，偶数的月为29日，平均每个历月为29.5日。积12个月为一年，共354日。12个朔望月实际上约有354.3671日，为使月初和新年都在蛾眉月出现的那天开始，回历采用置闰的办法，每30年为一周，共加11个闰日。在30年循环周期中，第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年为闰年。闰年在12月底增加一日，共355日。回历年比公历年约少11日，因之岁首逐年提早，约33年循环一周。回历的起始历元定在穆罕默德从麦加迁到麦地那的一天，即儒略历公元622年7月16日（星期五）。
马福海(1715～1812)中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派胡门门宦创始人。经名艾布・栽德。东乡族。甘肃省临夏东乡红泥滩人。出身农民。7岁即开始在本村清真寺学习阿拉伯文和宗教常识。及长，往陕西长安县拜崇文巷清真寺阿訇王尕锥为师，继续攻读伊斯兰教经典。1749年回到原籍，声称他于是年斋月27日晚在长安崇文巷清真寺遇见了“赫迪尔”(伊斯兰教传说中的一位常生的圣人)，使他通晓了宗教理学，懂得了“人主合一”和“浑化”的奥秘。此后他不再访师游学，在家专事宣教传道。一生好学，阿拉伯文、波斯文水平较高，经典知识丰富，尤对天文地理以及伊斯兰历法有较深研究，赢得当地群众的信任，家乡各村乡绅和大部分群众拥护他宣教传道。东乡、广河、康乐、和政等地信众较多。他出资在广河修建了道堂建筑群，其中八卦亭天花板上的太阳、月亮、星星以及日蚀、月蚀等运转变化情况图，均系他亲自设计绘制，但几经毁坏，原文已不存在。曾在长安格迪目派清真寺学习，受该派影响较深。他虽然传授苏菲派学理，但在教义、仪礼上没有脱出格迪目派的基本轨道。他的思想特点：一是重视对阿拉伯文第一个字母“艾立夫”的解释，认为“一字分三，三字归一”，亦即“真主、圣人、穆民归为一体”，强调这是穆斯林的首要信念；二是在宣传“尽性复命”的道理时，往往以典故、比喻指点信众，不仅富有哲理，且有启发性，从而增加了信众对他的神秘感。著有《艾布・栽德的道路就是古教》。生有5子，两人早逝。其余3人都是著名阿訇，其子阿里继任了他的教统。
太阴历_太阴历 -传统介绍
太阴历中国旧历（农历）的俗称。但农历并非真正的阴历，实为一种阴阳历。因朔望月较之回归年易于观测，远古的历法几乎都是阴历；但阴历无法正确表现对人类生活影响最大的季节变化，故现存的历法中几乎已无阴历，“硕果仅存”的只有伊斯兰历一种（且伊斯兰历中另设一种阳历指导世俗生活，阴历主要指导宗教节日等）。
太阴历_太阴历 -参考资料
http://www.hongen.com/art/twdg/esjlf/te1003.htm
