爱华网土家族是武陵山区的世居民族之一，根据2010年第六次全国人口普查显示，土家族人口数量约为8,353,912人，在中国的55个少数民族中排名第七位，仅次于壮族，回族，满族，维族，苗族，彝族。主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，主要分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”作为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，很多人理解意思是“本地人”，但意思是绝非“本地人”，因为在土家族聚集地的汉语或土家语“本地人”的说法都不是毕兹卡。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。
土家族_土家族 -民族简介
土家族图腾
土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。主要分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区。根据2010年第六次全国人口普查统计，土家族人口数为8353912人，占全国少数民族人口的7.34%，仅次于壮、回、满、维吾尔、苗、彝族，在全国少数民族中人口排第七位，其中湖南2632452人，占全省少数民族人口的40.18%；占全国土家族人口的31.51%；湖北2100052人，占全省少数民族人口的85.07%，占全国土家族人口的25.15%；重庆1398707人，占全市少数民族人口的72.21%，占全国土家族人口的16.75%；贵州1436977人，占全省少数民族人口的11.58%，占全国土家族人口的17.2%；散居地区前十位的分别是浙江227012人，广东212513人，福建89824人，四川59231人，江苏41258人，上海33584人，北京23601人，新疆17850人，广西9155人，河北8061人。
土家族_土家族 -起源历史
土家族介绍
土家族自称“毕兹卡”，汉语称为“土家”。土家族称谓较多。秦汉时，称为“廪君种”、“板蛮”、“赛人”等。此后多以地域命族，被称为“酉水蛮”、“嵝山蛮”、“巴建蛮”、“信州蛮”、“酉阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后随着汉族居民大量迁入，“土家”作为族称开始出现。
土家族来源，目前说法不一。一说源于秦灭巴后，定居于湘、鄂、川、黔的巴人与汉人融合而成；二说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家语与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为源于唐中叶之“乌蛮”。
土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。
土家族陈玉先
历史上封建领主经济从五代（907―979年）起就有一定发展，直至清朝雍正（1723―1735）年间“改土归流”时，逐渐过渡到地主经济。新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。新中国成立后，实行了社会改革，与苗族联合建立了2个自治州。
2000多年前，他们定居于现在的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族来源，目前说法不一。一说源于秦灭巴后，定居于湘、鄂、川、黔的巴人与汉人融合而成；二说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家语与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为源于唐中叶之“乌蛮”。
土家族_土家族 -自然地理
土家族居住的湘鄂渝黔比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北界巫山长江，南控兰澧芷沅，方圆约10万平方公里。这里属山区丘陵地带，海拔多在1000-1500米之间，境内山峦重叠，山势险峻，沟壑纵横，溪河密布。武陵山脉横贯其间，三峡巫山绵延北部。河流主要有酉水、澧水、清江、乌江。整个地区，峰巅山峦挟持河谷平坝，自云贵高原向东倾斜延伸。这里属于典型的亚热带气候，气候温和，雨量充沛，森林茂密，山地辽阔，年平均气温为13.5至17.5摄氏度。平均降雨量1200-1500毫米之间，适宜于农作物和果木的生长，具有发展农林牧副渔业的良好条件。
土家族_土家族 -自治地区
湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”
湖南省湘西土家族苗族自治州
湖北省恩施土家族苗族自治州
长阳土家族自治县
五峰土家族自治县
重庆直辖市石柱土家族自治县
彭水苗族土家族自治县
秀山土家族苗族自治县
酉阳土家族苗族自治县
黔江区
贵州省沿河土家族自治县
印江土家族苗族自治县
土家族_土家族 -民族语言
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族中比较接近彝语的一种独立语言，没有本民族文字。目前沿酉水(沅江支流)流域的龙山、永顺、保靖、古丈、来凤等县的部分地区尚有20余万人使用土家语外(有的兼通汉语)，其余大部分地区的土家族已通用汉语。
土家族_土家族 -社会经济
土家族主要从事农业。织绣艺术是土家妇女的传统工艺。农作物有水稻、玉米、薯类、麦类等。农业
水碾
早期农业耕作方式很原始、粗放。追溯到汉代(公元前206―220年)，先民用刀耕火种的方法种植水稻。随着岁月的更替，土家人与中央王朝不断加强联系，与周边民族经济文化交流增多，其经济不断发展，农业也缓慢进步。改土归流后，土家农民改变传统的粗放经营方法，开始精耕细作。牛耕已很普遍；修筑堰塘、池渠，使用水车、筒车等来灌溉；并有了用水力作动力的“水碾”、“水磨”、“水碓”。生产工具中，铁制的铁犁、铁镰、铁锄、铁钯等逐渐取代木制农具。此外，农作物品种也丰富起来。
1949年，土家地区的农耕水平、生产工具已与相邻汉族地区相差无几。土家文化是山地农耕文化。先民巴人就“弹铗而歌”，垦殖于清江之滨，渔猎于江川林莽。
渔猎
土家先民擅长射虎，以渔猎而闻名。溪河交错，森林密布的环境，为渔猎提供了得天独厚的条件。农业不断发展壮大后，食物开始丰富，渔猎在经济生活中的地位逐渐被动摇，它不再是举足轻重的一部分，而仅成了人们对过去生活方式的追思，一种喜好、一种娱乐形式。只有极少数的土家人仍以捕渔为生。捕鱼方法与工具也多种多样：有织网或鱼楗捕鱼、用药药鱼，以钩钓鱼、养鱼鹰捉鱼等。
土家人狩猎方法很多。有集体围猎、设网套、埋炸弹、埋铁猫、用烟熏等捕捉方式。有经验的猎手可根据飞禽走兽的足迹、粪便、脱落的皮毛来断定活动猎物的种类、大小、多少。每当冬雪降临，农人赋闲在家，男人们便邀约进山打猎，土家人叫“赶仗”。围猎成功的可能性大，人们常是满载而归。猎物的分配方法是：打中猎物的枪手分得兽皮、兽头，剩下的兽肉则由参加者平均分配。土家人还利用各种动物的嗜好来捕捉动物。用动物食吃的东西包上炸药或把食物放在“铁猫”上，等猎物贪吃时炸死或夹住它。或用家养的“媒鸡”诱惑山鸡，而后捕捉。世代相袭，土家人积累了丰富的渔猎经验。
牧业
历史上，土家地区屡次向中央王朝贡马，说明他们的牧业早已有较高的水平。土家的荒山坡地是宽广的牧场，这里牧草丰盛，载畜量高。土家人利用优厚的自然条件，饲养马、牛、羊、猪、兔等牲畜。沿河土家族自治县早在汉代以前就开始饲养山羊，到明代山羊就已成为当地主要畜产，该地区饲养黄牛也有悠久的历史，石柱土家族自治县的长毛兔享有盛誉。恩施及长阳的山羊板皮，皮质优良。土家地区的牛市、猎市每年也向湘鄂川黔及邻近省份提供充足的货源，这是土家地区牧业发展的佐证。土家人在从事饲养的悠久岁月里，积累了丰富的经验。
商业贸易
土家人是地道的农耕民族，生活自给自足，有耻于经商心理。但是土家地区的商贸活动仍然开始较早，只是在相当长的一段时间，汉族商人都是这一地区商品贸易的主宰。土家与汉区的商品贸易，较早开始于土家地区与中央王朝之间的“纳贡”与“回赐”的官方贸易。土家人把当地的土特产品如土布、茶叶、良马等献给朝廷，再从朝廷得到食盐、金银器物、货币、丝绸等。起到了互通有无的作用。
插花场，是相邻的集市，相互交错赶场日期。天天场是固定的集市，天天可进行买卖活动。在土家地区，这种圩场并不很多。由于生活在山里，交通不便利，人们赶场的机会并不多。而使赶场，也只是为互通有无，调济余缺，牟利并未深入土家人的心中。
土家族_土家族 -信仰
白虎图腾
土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。其祖先崇拜为土王、八部大神、向王、向王军，这些都是土家早期的祖先神，认为其灵魂可以庇护本民族的繁荣昌盛。建有庙、祠堂，定期祭祀。对自然崇拜，认为万物皆有神。日、月、星、辰、雷、雨等等。另外还信仰梅山神、梯玛神。狩猎时要拜祭。阿密麻玛、土地神、岩石神、火神、水神等等。
图腾崇拜其内容则是崇拜远古时期的英雄，或祖先。如土家族信仰“白虎图腾”。传说八部大神是喝虎奶长大的，其先祖是虎。虎又是英雄形象，传说白帝天王三兄弟被 皇帝毒死后，变成三只白虎，坐在金殿宝座上。皇帝惊恐万状，只好封他三兄弟为白帝大王，并立庙祭祀，三只白虎才离开。人死后变虎，虎也可变人。敬祭白虎，各地都有白虎庙，有的家里神宪上供有白虎神位，以求保佑平安。
受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。
土家族_土家族 -民族教育
古代
武汉大学行政楼原为武汉大学工学院
土家人的学校教育，是汉文化逐渐被土家人所接受的过程。在土家地区传播汉文化的学校历史悠久。西汉武帝曾诏令全国设立官学。东汉光武帝建武年间(25―57年)，宋均在五溪蛮居住地立学校，以期改变他们“少学者而信巫鬼”的传统。东汉和帝永兴年间(89―105年)，武陵郡太守应奉“兴学校、举侧陋”，但此前的学校多是招收汉族官员子弟。
隋唐时期，中央王朝在土家地区立学校。唐初，“巴酋长子弟，量才授仁”（《资治通鉴》卷一八八，《唐纪》四），田世康为唐代的第一位住黔州刺史；开元、天宝年间(713―755年)，
