爱华网“黔首”（qián shǒu）是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用，含义与当时常见的民、庶民同。黔首（qián shǒu）黔字从黑从今。因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用黎民、三十二年碣石石刻也用黎庶称谓百姓。从此,原秦国的一套封建土地制度和法令就在全国范围内施行。《吕氏春秋・慎人》：“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。”参阅《礼记・祭义》：“明命鬼神，以为黔首则”孔颖达疏。禄山大悦，加杲卿章服，仍旧常山太守，并五军团练使，镇井陉口。
黔首_黔首 -基本涵义
黔首（qián shǒu）黔字从黑从今。“黑”指“黑色头巾”，“今”意为“当面的”。“黑”与“今”联合起来表示“戴黑色头巾出门见人”，即以黑色头巾作为出门的行头。
黔首_黔首 -引申含义
黔首是秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。
因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用黎民、三十二年碣石石刻也用黎庶称谓百姓。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此,原秦国的一套封建土地制度和法令就在全国范围内施行。
黔首_黔首 -历史记载
《吕氏春秋・慎人》：“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。”
汉贾谊《新书・过秦论上》：“焚百家之言，以愚黔首。”
《史记・秦始皇本纪》：“[二十六年]，更民曰黔首。”参阅《礼记・祭义》：“明命鬼神，以为黔首则”孔颖达疏。
《史记・秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。
《说文解字・黑部》：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。
《资治通鉴・安禄山之乱》中“……若景命已移，讴歌所系，即当长驱岐、雍，饮马渭河，黔首归命，孰有出钺下之右者！禄山大悦，加杲卿章服，仍旧常山太守，并五军团练使，镇井陉口。……”
