卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法,是古代巫术的一种表现。指用龟甲,筮草等工具预测某些事项,不同的时代使用的方法有不同,历代也有创新,比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。卜筮,是通过一定手段实现预测未来的活动,是认识手段的一种。卜筮时先以蓍草筮,如得吉数,不必再卜,如不吉,再卜其象。卜筮从统治者辉煌的共堂来到了汉族民间,卜筮之术因而得到了迅速发展,被广泛地用之于人们的日常生活,许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他一些事情,总是下意识地想求术士占卜一下。
卜筮_卜筮 -史料记载
卜筮 书籍
据《尚书・洪范》记载,箕子告诉武王,“天乃锡禹洪范九畴”,九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法,“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从、筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。”这就是说,参与决策的是五种意见,卜和筮是其中两种
古代卜筮军国大事时有三条原则:一是先筮而后卜。古代汉族人民认为物先有象而后有数,龟为象,筮为数。卜筮时先以蓍草筮,如得吉数,不必再卜,如不吉,再卜其象。二是卜筮不过三。古代汉族人民卜筮是为了求吉利,但有时并不是一卜就能得到吉兆,一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆,就不能再进行再卜、三卜,三次筮等到的如果仍不是吉兆,就不能再进行第四次。古代汉族人民认为。即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。因此,通常情况下卜三次还不是吉兆的话,要进行的事情就暂时中止,待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三,当是从“筮不过三”音而来。右是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜,筮之不吉,可以再卜,如果卜之还不吉,就不能再筮。古代汉族人民认为卜为象,筮为数。物先有象后有数,象数不能倒置。因此,即便卜之不吉,可以再卜,但却不能筮。
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告,则是题中应有之意。后来卜筮之术流布汉族民间广为流行,而军国大事则常常借助《易》卦或占星来预卜吉凶。卜筮从统治者辉煌的共堂来到了汉族民间,卜筮之术因而得到了迅速发展,被广泛地用之于人们的日常生活,许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他一些事情,总是下意识地想求术士占卜一下。
卜筮_卜筮 -卜筮歌诀
卜筮甲骨文
这是民间流传的卜筮歌诀,具有严重的封建迷信色彩。
诸爻持世诀
世爻旺相主安康,作事亨通大吉昌;谋望诸般皆遂意,纵他刑害不能伤。
父母持世事忧否,身带文书及官鬼;夫妻相克不和同,到老用求他姓子。
子孙持世事无忧,官鬼从今了便休;求失此时应易得,营生作事有来由。
鬼爻持世事难安,占身不病也遭官;财物时时忧失脱,骨肉分离会合难。
财爻持世宜财荣,若问求财定称心;更得子孙临应上,官鬼从他断不成。
兄弟持世克妻财,忧官未了事还来;鬼旺正当防口舌,身强必定损其财。
六亲持世歌
父母持世及身宫,旺相文书喜信逢;田宅禾苗皆遂意,占胎问病却成凶。
子孙持世为福神,事成忧散谷财盈;占胎问病重重喜,遏贵求官反不亨。
官鬼持世必得官,文书印信两相看;占婚问病俱凶兆,破宅伤财身不安。
阴为妻妾阳为财,持世持身总称怀;商贾田蚕收百倍,若占病产鬼为胎。
阳为兄弟阴姊妹,所问所求皆退悔;又使凶神同位临,到头不遂空劳费。
世应生克动静空亡诀
世应相生则吉,世应相克则凶,世应比和事却中,作事谋为可用。
应动他人反变,应空他意难同,世空世动我心慵,只恐自家懒动。
世应间爻诀
世应当中两间爻,发动所求多阻隔,假若有气事分明,必定叨叨方始得。
世应当中两间爻,忌神发动莫相交。元神与用当中动,事到