爱华网海滨邹鲁是对文化昌盛之地的代指，可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”指潮汕地区（广东省汕头市，潮州市，揭阳市三个地级市）， 广义上"海滨邹鲁"包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、泉州市、漳州市、福州市等。
海滨邹鲁_海滨邹鲁 -释义
基本解释
“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。
详解
海滨邹鲁宋真宗咸平二年(999)，在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判(地位略次州、府长官，但掌握连署州、府公事和监察官吏实权)。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”(《潮州府志》)。还组织百姓，捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。”（《送潮阳李孜主簿》）。
海滨邹鲁_海滨邹鲁 -典故
“邹鲁”一直被尊崇，在中国各地，有很多类似“滨海邹鲁”、“江南邹鲁”称呼，“邹鲁”之词亦不绝于史书典籍。《庄子・天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记・货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
另，福建泉州也素有“海滨邹鲁”的别称。
海滨邹鲁_海滨邹鲁 -辨析
海滨邹鲁王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。
北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
海滨邹鲁_海滨邹鲁 -示例
邹鲁是对文化昌盛之地的代指。例如，将沿海的文化名城（广东潮州、福建泉州等）称为海滨邹鲁；将江南的文化名城称为江南邹鲁。
海滨邹鲁_海滨邹鲁 -由来
中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。福建号称“海滨邹鲁”，最早称“邹鲁”正在闽中首府福州。北宋时期，“海滨邹鲁”被用于描述“潮阳”（今潮州一带）。
福建何时称“海滨邹鲁”
确切记载称福建为“邹鲁”之地的，当以《大唐故福州刺史管府君之碑》的有关记述。该碑1980年7月出土于河南洛阳市老城东花坛之南。碑文载，管府君名元惠，平昌人，“（开元）十七年（729年），除使持节福州诸军事、福州刺史兼泉建等六州经略军使”。该碑文简要记述管元惠在福州的惠政经历：“及领福地，风俗轻剽，封域险涩。置汀州以绥压，作泉山府四，卒以威抚。”说明他初到闽地时，民风朴野，社情尚不宁靖。此段碑文所记，与唐独孤及《毗陵集》卷14《送王判官赴福州序》所叙一致：“闽中者，左溟海，右百越，岭外峭峻，风俗剽悍。”由此可知，中唐以前，闽中之俗还少文儒之风，管元惠、李椅、常衮诸人相继“兴学劝士，文儒汇征”，教化普施，功莫大焉。由于管元惠的治教，“仍迂天私，聿敷朝化，诱彼闽越，俗成邹鲁”。这是闽越社会因受中原儒学教化而为“邹鲁”的最早记录。碑文最后的系词（铭文）称颂管元惠：“既执藩柄，又壮军麾。仗仪边肃，宣和俗移。化本义及，教与和皆。海服孔淑，闽落允怀。”表明管元惠在福州任上军政兼掌，壮军威以肃边氛，宣和政以移民俗。他努力传播朝廷教化，善于诱导闽越之人，恩威兼施，化民成俗，遂使闽中成为“邹鲁”。这是关于福建在北方入闽官员治理下，兴教化育，移风易俗，终见成效的重要记载。这是福建号称“海滨邹鲁”的滥觞，因为是第一次明确的记述，意义深远。
海滨邹鲁福州
唐末五代，王潮、王审知兄弟治闽，对福建文化教育发展也作出重大贡献。据《三山志》卷8《公廨・庙学》载：乾宁元年（894年），王潮于福州“四门置义学”。《新五代史・王审知传》卷68载：王审知当政后，“好礼下士”，以育才为急，“又建学四门，以教闽士之秀者”。他认为“学校之设，足为教化之源”，所以建学校，发蒙童。王审知号令各地，“广设庠序”，因此府学、县学及乡村私塾普遍设立。各地所建学校颇具平民色彩，士庶子弟均得入学，大大推动闽中文教普及。这些都证明，唐五代福建文教的发展是迅速而广泛的，其风俗一变而为齐鲁洙泗，儒学之兴盛独擅东南。加上闽国定策优礼延纳中原士大夫之“避地而南者”，士人因此纷纷流寓入闽。明黄仲昭《八闽通志・学校》卷48称：“盖闽人知学虽已久，至衮大兴学校而始盛也。自时厥后，闽之文物
