六世班禅仓央嘉措简介 五世班禅 五世班禅-简介,五世班禅-生平介绍

五世班禅洛桑益西(1663一1737,藏文 Blo-bzang-ye-shes,意为善良智慧)。他是後藏托卜加地方人,4岁时被认定为四世班禅的转世,迎入扎什伦布寺坐床。康熙皇帝曾邀请他进京,因为他没有出过痘,而未成行。1713年康熙皇帝敕封他为“班禅额尔德尼”,并赐金册金印。1728年雍正皇帝命他管理後藏拉孜、昂仁、彭措林三个宗(相当於县),从此班禅活佛转世系统成为後藏地区的政教领袖。

五世班禅_五世班禅 -简介

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五世班禅

藏传佛教格鲁派大活佛,第五世班禅额尔德尼。后藏人。幼年被认定为前世班禅转世灵童。清康熙五十二年(1713)敕“班禅额尔德尼”封号,赐金册金印。从此不仅其地位得到清廷确认,且历世班禅须报中央政府册封成为定制。五十六年(1717),准噶尔部策妄阿拉布坦派兵袭扰西藏,杀拉藏汗,班禅调停未果。后清廷出兵平乱,迎七世达赖格桑嘉措“坐床”,罗桑益西为之授戒,并赐法名。雍正初年,阿尔布巴内讧事起,又积极奔走调解,犒劳入藏清军。清命七世达赖移居康区惠远寺,诏其到拉萨主持全藏黄教事务,日喀则以西至阿里悉归班禅管理。但他以团结和睦为重,仅领拉孜、昂仁、彭措林3县辖之。乾隆二年(1737)圆寂于母寺,享年75岁。

五世班禅_五世班禅 -生平介绍


五世班禅

“五世班禅”格桑益西,意为“善智慧”(1663―1737)。于藏历第十一绕迥之水免年(1663年,清康熙二年)七月十三日生于后藏托结竹仓地方。父名夏茸索南昂扎,母名才旦乌赤,世代是信奉“苯教”的。

“四世班禅”去世后,札什伦布寺派出了三批人寻访“转世灵童”。当不满3岁的洛桑益西能准确无误地辨认出前一世“班禅”用过的法器时,札什伦布寺将这些情况报告给了五世达赖,由“五世达赖”罗桑嘉措认定他为前世“班禅”罗桑却吉坚赞的“转世灵童”。火羊年(1667年)依五世达赖之书命,在札什伦布寺举行了“坐床”。8岁(1670年)时在布达拉宫三界胜殿内,从五世达赖受了沙弥戒;当年(1670年)的7月,清圣祖特派钦差到拉萨,给五世达赖和五世班禅各颁“敕书”,并赐礼品,祝贺五世班禅“受戒”。22岁时,从大密师“持金刚”衮却坚赞受比丘戒。

水鸡年(1693年),康熙帝派遣御史申保等携“敕书”赴藏邀请班禅来京,因一些人为原因没能成行。

火牛年(1697年)9月,五世班禅应第巴桑结嘉措的请求,在羊卓雍湖边的浪卡子宗地方,为六世达赖授“沙弥戒”,并到拉萨传法授戒,为五世达赖的灵塔作“开光”仪式。木鸡年(1705年),第巴桑结嘉措被拉藏汗所杀,废“六世达赖”仓央嘉措,另立“伊喜嘉措”为“六世达赖”。1707年拉藏汗请五世班禅到拉萨,为伊喜嘉措授“沙弥戒”。

水蛇年(1713年),康熙帝依照旧例,赐给五世班禅金册、金印,册封他为“班禅额尔德尼”,并赐一枚印章,印面为汉、满、藏文三体对照,文曰:“敕封班禅额尔德尼之印”;从此,“额尔德尼”开始正式成为历代班禅的封号。康熙帝还赞颂了五世班禅一心弘扬宗喀巴大师之教、为众生谋福利的无量功德。

金鼠年(1720年),五世班禅为自塔尔寺迎请到拉萨坐床的七世达赖授沙弥戒。火马年(1726年),七世达赖请五世班禅到拉萨为他授“比丘戒”。土猴年(1728年),清军入藏平息了“阿尔布巴之乱”后,雍正帝派遣钦差查朗阿进藏,要把后藏和阿里地区封给五世班禅管辖;五世班禅考虑到前、后藏地方势力间的关系,以西藏内部团结为重,拒不接受;后经查朗阿说服,五世班禅最终还是接受拉改、昂仁、彭措林三个地区归班禅系统管辖。从此,班禅系统的拉章成为归清朝政府领导、受驻藏大臣监督的所属领土及辖区的地方政权,而不受拉萨的“噶厦”政府管辖。

五世班禅_五世班禅 -成就

五世班禅一生专心致志研习佛法。他于藏历第十二绕迥之火蛇年(1737年,清乾隆二年)七月五日,在札什伦布寺圆寂,享年75岁;遗体被安放在札什伦布寺。

其著作有《菩提道次第捷径面授法》《自传》《菩提道次第上师传承传记?白莲》《罗桑却吉坚赞传记》等24卷(册)。洛桑益西在世期间,西藏常受外族侵扰,内部政局亦动乱不已。在极其艰难的环境下,他始终坚定地站在中央政府一边,为维护祖国统一、促进民族团结、稳定西藏政局做出了有益的贡献。

这幅唐卡描绘的是:左上方是他的本尊护法神“大威德”;下方分别是吉祥天母、“战神”博克孜、大梵天;中为班禅本人,从他心中出来的是“文殊菩萨”,表示他讲的法传承纯正,是究竟解脱之道。 康熙帝还赞颂了五世班禅“一心弘扬宗喀巴大师之教、为众生谋福利”的无量功德。

  

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仓央嘉措简介:

仓央嘉措公元1683年生于藏南门隅地区一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年,仓央嘉措被选定为五世达 赖的“转世灵童”,是年9月,自藏南迎到拉萨,以五世班禅为师,剃发受戒,取法名仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为

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