爱华网堪舆即风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称勘舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
堪舆_堪舆 -简介
堪舆
堪舆术，即相地术，俗称“风水术，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。
堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。风水之法，得水为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称，指相宅、相墓之法。
堪舆_堪舆 -词源
风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
堪舆_堪舆 -风水界泰山北斗
郭璞：《葬经》风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财，风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
张金华：（隐居土）中国道教创始人，“嗣汉张天师”张道陵第六十五代裔孙，世界易经风水研究院院长。
堪舆_堪舆 -历史
一个堪舆罗盘
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察风水地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。
风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。
唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，风水与术数、民间信仰已密不可分。
堪舆_堪舆 -三大原则
1、天地人合一；
2、阴阳平衡；
3、五行相生相克。
堪舆_堪舆 -理论基础
中国古代堪舆古籍中列示的“三条大龙”总图
“民间信仰的风水术”的主要理论建基于传统的阴阳学说、易经、与河图、洛书。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这一经典著作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展。
简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
天干地支是风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。
堪舆_堪舆 -范畴
风水主要分为阳宅风水及阴宅风水。
阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察，称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因子而有极少部份之例外，其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。
阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，选择要领包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因子。当中窍秘一般人是不能知晓，绝大部份由古至于均是由地师口传亲授予其入室弟子，即使是父子关系没有正式拜门都不可轻传。只因真正的阴宅风水好坏是有着可影响一族人以及其子孙兴衰的力量。亦只有懂得勘察阴宅风水之士，才会被视为是真正的风水师、勘舆学家或是“地师”。
堪舆_堪舆 -主要流派
形势宗
形势宗又称赣派、形法派、峦头派和北派。该派学说注重在山川形势的空间开象上达到天地人合一。形势法订要人为择址选形之有。
理气宗
理气宗又称闽派、宗庙派和理法派。该派注重时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素包括阴阳五行、干支生肖、四时八方、八卦九风、三元运气等。理气派偏重于室内外的方位格局。罗盘是理气派的主要工具。
堪舆_堪舆 -用语
地理五诀
1.龙；山脉走向，大环境地理形势。
2.穴；选择的地方
3.砂；土质-合适用途
4.水；河流与水源
5.向；气流、阳光、阴影
其他
其他用语则有寻龙点穴、山环水抱、藏风蓄水、路冲煞、穿心煞、断梁煞、龙脉等等。
堪舆_堪舆 -道具
罗盘
1、罗盘：罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
2、山水画：水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
3、风水剑：风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
4、八卦镜：镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：
（1）中午12点整悬挂；
（2）开光；
（3）反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
5、风水缸：养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。
6、神佛图画：民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。
7、盆栽植物：扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。
8、风铃：风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
9、祥狮瑞兽：包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
堪舆_堪舆 -争议
由于术数风水无法准确的按照科学实验的方法进行验证，术数风水存在一定的争议。说地理风水学是“科学”或术数风水是“迷信”的人同样认真。在中国大陆，由于风水学曾受到过文化大革命的冲击，更使得风水一词具有了迷信色彩。
支持环境风水学的观点
支持的人觉得风水是中国古代论述人与自然之间客观存在的联系所总结出的基本理论（阴阳五行学说）里的部分应用，在这个中国古老文明的理论中还有一门中医科学（包括针灸经络）在应用，风水是一门自然科学它应用了现代所能掌握的天文学（我们把日月星辰等天体运行、年月日时、还有节气、包括地球磁场等这些都归纳在这里），生命学（我们把人体五脏六腑、经络运行、以及基因学说都包括在这里）等高级别的综合科学。它跟建筑学环境卫生学地质学气象学大气学等等科学是没有关系的，因为几千年前我们的先人还没有掌握这些科学。它包含正统的风水建筑学范畴。结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。应该除去迷信部分。目前的科技已经印证了风水的一小部份、例如节气、磁北位置等。他们认为争议是对风水定义上的误解，这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分。
支持信仰风水学的观点
支持民间信仰风水的人认为：这根本不是科学。他们认为，这门风水是中华文化的哲学部分，是华人的环境观。
南宋理学家朱熹素信风水，常请教其门人蔡西山。朱熹还提出了自己的见解：“卜其宅兆，卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”赵与时《宾退录》，记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”
反对信仰风水学的观点
主流思想科学界认为信仰风水学不是一门科学，也不是一门学科，只是中国文化之一部分。其基础来自于阴阳、五行学说的民间信仰。他们认为风水信仰是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。利用这种民间信仰作为职业的风水师，声称环境的选择会对命运发生影响，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。
堪舆_堪舆 -风水文献
古代风水文献
中国古代堪舆
《葬书》
《撼龙经》
《疑龙经》
《天玉经》
《青囊序》
《青囊奥语》
《都天宝照经》
《重校正地理新书》
《玉髓真经》，张子微著
《地理铁案》，宋司马头陀著
《地理金水两案》，宋司马头陀著
《理气心印》，宋吴景銮著
《拨砂经》
《杨公开门放水经》
《玄空秘旨》目讲禅师
《地理原真》，孔闻星
《地理五诀》，赵九峰
《地理辨正》
《地学仁孝必读》，周梅梁编著
《地理冰海》
《玄空本义》，谈养吾著
《玉函通秘》
《地理辨正揭隐》
《阳宅十书》
《阳宅大全》
《八宅明镜》
《阳宅地理风水全集》
现代风水文献
风水罗盘
（1）刘训升，《阴阳学》，台湾，民国55年（公元1966年）初版
（2）赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社，2002年
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（5）吕泽康，《自学风水不求人》，博学出版社，2006年
（6）吕泽康，《玄学揭秘》，博学出版社，2010年
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（9）白鹤鸣著,《教你查通胜.旺家宅》，鹤鸣文化国际有限公司
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（11）《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社
（12）王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社
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（14）汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行
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（18）钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社
（19）杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社
（20）谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。
（21）余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。
（22）李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版
（23）李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月(初版)
（24）李英才，《现代家居风水手册》，1997年
（25）陈振聪，《天图布局》，振业兴隆堂（现已证明此为非公开出版物，神神叨叨也绝非风水书，疑为巫术。据陈在巨额遗传案承认，其不懂风水，且只会此资料几十个天图中的第一个，给“小甜甜”施的到处挖洞埋法器的就是按此图。）
（26）杨登
