爱华网李路平，祖籍苏州，毕业于南京艺术学院美术系。美术学方向教授、主要研究领域：中国书画创作、美术史论、书画鉴定。其作品冷峻英迈、气象超然。具有独特的人文情怀和丰富的精神内涵。为书法界中青年实力派代表人物之一。上世纪八十年代以来，作品参加了中国书法家协会主办的全国第五、七届书法家作品展、全国第五、六届中青年书法家作品展、全国首届行草书大展、中日书法展、中韩一、二、三回书艺展、全国篆刻展、二十世纪书法大展、经典与当代印风一、二届邀请展、江苏书法晋京展及历届江苏省重大书法展览，并代表江苏参加了中国书法家协会优秀会员展。获2004年江苏省人民政府书法最高奖“林散之学术成就奖”、历届江苏省青年书法展金奖。长江沿岸十七省市文联美术展唯一金奖。出版《李路平篆刻集》（荣宝斋）、《李路平书法选》。
李路平_李路平 -简介
李路平李路平，祖籍苏州，一九六二年生于江苏泰州。毕业于南京艺术学院美术系，教授。为书法界中青年实力派代表人物之一。江苏省书画鉴定小组主任委员、南京博物院特聘书画家，兼任美国普林顿大学教授、获江苏省人民政府“林散之奖－学术成就奖”。
李路平_李路平 -获奖情况
国画.离骚
获2004年江苏省人民政府书法最高奖“林散之学术成就奖”、历届江苏省青年书法展金奖。长江沿岸十七省市文联美术展唯一金奖。出版《李路平篆刻集》（荣宝斋）、《李路平书法选》，认为专题见载于各大美术报刊，2005年南京博物院、荣宝斋、江苏书协联合举办了“李路平篆刻艺术研讨会”，并受江苏人民政府办公厅委托治“中国江苏”识印，其作品广被各大美术馆、博物馆、公私机构收藏。
李路平_李路平 -职务
现为九三学社社员、中国书法家协会会员、江苏省青年书法家协会秘书长、CCTV-2《艺术品投资》书画鉴定专家、江苏省国画院、南京博物院特聘专家、“清溪雅集”秘书长、江苏省青年书法展评审委员，兼任美国普林顿大学教授、江苏省人民政府“林散之奖”学术委员会主任。
李路平_李路平 -链接人物专访
书法艺术传承着中华文化的血脉
-----著名书法篆刻家、鉴定家李路平先生专访
初夏的午后，记者带着韩国将申遗项目投向书法、艺术品市场恶意炒作等敏感问题，拜访了正在创作中的著名书法篆刻家、书画鉴定家李路平先生。
家庭
李路平在书法、篆刻、鉴定领域的成就，得益于出生在一个诗礼世家。中文教师的父母一辈子以诗书自娱，父亲喜欢旧体诗，母亲现在八十高龄还天天写小楷，而其曾祖辈是大收藏家陈守吾（与宫本昂、徐东园同为晚清泰州籍大收藏家），吴让之先生曾住陈家数年教馆。所以，李路平十几岁开始就临摹董其昌的临阁帖及沾着吴让之手指印的印拓。传统文化家庭的氛围培育了他对艺术的痴志，他感恩于读书的父母和恩师萧平的教诲。
敬业爱岗
从李路平先生的言谈中，流露出对中国书法艺术深深的敬意和浓浓的情感。他认为，书法艺术是中国特有的汉字艺术。中国的书法既是一种艺术形式，也是一种文化精神和文化修养的表征，她承载着中华几千年文化血脉和人文精神，有着广泛的群众基础，是纯中国气派的艺术，最具代表“中国形象”，是中国的国粹和魁宝。中国书法艺术也深受世界各国人民的喜爱，尤其是在日本、韩国等亚洲国家有着较广泛的影响。日前，李路平受日本文化机构的邀请，考察了日本所藏的中国古代书画，并就书法创作和明清书画鉴赏进行了学术演讲和文化交流。对于韩国人打算把书法进行“申遗”这一热门话题，李先生十分焦虑的表示，韩国巳抢先将“端午祭”申遗成功，现又将书法申遗，甚至提出要废除中国书法和日本书道的名称，这好比抢先注册国际商标，而文化艺术界理应刻不容缓地打造自己的文化形象工程，
捍卫艺术尊严
中国人应该把最具中国文化精神和形象代表的汉字艺术推向国际舞台，并书法界人士要积极主动的承担起历史的重任，大力弘扬中国传统文化艺术，向世界展示中华民族文化的内涵和精神。目前，一些所谓的当代艺术家，为了迎合西方的艺术市场，不惜丑化甚至诋毁中国人的形象，用“傻、暴、呆、憨”等符号来表达中国人形象。对此，李路平一针见血的指出，这其实不仅仅是艺术审美问题，而是隐藏着西方价值观对中国文化的一种侵略，会慢慢浸浊、肢解、颠覆民族文化经典的凝聚力和传统文化的自信心。中国书法家协会副主席言恭达先生也在全国政协会议上大声疾呼，“现代艺术”请勿恶搞中国形象。
李路平_李路平 -人物评论
今年是奥运年，谈话自然引向奥运会的标识----“中国印”。李路平亦是中国印坛的中青年领军人物之一，刚过世的著名印学家、百岁老人瓦翁先生一生只为韩天衡、黄敦、李路平三人印谱作过序，在荣宝斋出版的当代印风系列李路平篆刻集的序言中，瓦翁先生言其 “学古不泥，积厚流光”。著名学者余秋雨等先生对路平先生的篆刻也推崇备至，称其具有深厚文化底蕴和丰富的精神内涵。江苏省政府曾委托李路平治“中国江苏”标识印，足见政府部门对他的肯定与重视。李路平坦言，他的书法创作、书画鉴定研究皆得力于印学功底。亦属“金石派”，近代吴昌硕、齐白石、黄宾虹、傅抱石即为“金石派”代表人物，其艺术根基即发韧于金石、印学之道。李路平书法篆刻的用笔、用刀极其刮爽，重骨力、重气势，萧平先生评其有股“豪气”，用刀比较纵放，纵放而不失规矩。是的，其书法篆刻刀笔相融造就了他的神采，把文人的骨气表露无余，而这超凡拨俗正是李路平的独到处。李路平研究书画鉴定也是秉承了“金石派”所倚仗的立论依据“以印证史”的方法，重视从笔法的研究到书画款字用印的考据等等，运用画法作为研究材料，而款、印则为证画补画之断定史料。运用治史的方法“金石派”提供了一个不同性质的史料互补、互证的方法。李路平补充道：这其实与王国维“二重证据法”的治史方法并无二致，所以书画鉴定必要“旧学”功底。
李路平对于当今书坛的繁荣既欣慰又忧虑。他说，每年的大型展览造就了不少新人，但以参展、获奖为目的模式，充满了太多的功利性，不仅影响了书法家的创作时间，而且影响了作品的文化深度和精神内涵。李路平表示，书法要以研究为导向，书法家应清晰思想、凝聚激情、涵养理性，使书法艺术成为古典精华和时代精神的完美结合。
李路平_李路平 -相关介绍
李路平：墓主印章缺失不能认定曹操墓
2009年12月31日，中国江苏网报道：自从河南省文物局宣布“曹操墓”在安阳确认后，激起各方学者专家与此次考古队的对质，各执一端，就“曹操墓”的真伪问题，本网记者专访了江苏籍知名文物鉴定专家李路平教授。
李路平教授前不久曾经公开指出“苏富比“天价”乾隆玉玺实为仿品”。对于河南省文物局认定的“曹操墓”，他认为仅凭出土的刻有铭文的石牌以及墓葬的形制等作为曹操墓的铁证是没有支撑点的，石枕、石碑等只能印证是曹魏年代，但是墓主印章的缺失是定性曹操墓的一个硬伤，若无新证，不可定论为曹操墓。
出土的石枕、石碑应是曹魏时代
李路平教授认为，此次出土的石枕、石碑的所刻文字从书法本体来考察应是曹魏时代。墓前立碑在汉代已很普遍，东汉晚期曹操提倡“厚养薄葬”并禁止了立碑，一直到曹操死后四十五年晋武帝才下诏废禁。而曹魏时代墓志铭代替了碑铭，渐成风俗。汉碑的风格形式多样，从曹操在世66年间这段历史来考释，书法史上最有名的《礼器碑》、《西岳华山碑》、《衡方碑》、《夏承碑》等等不胜枚举，皆出自这个时段，这段时间为隶书、汉碑发展的鼎盛期。
出土墓碑碑文为典型汉隶
李路平教授表示，从此墓中出土的石牌“魏武王常所用格虎大戟”隶书风格为典型的汉隶，其体势、笔法与《刘熊碑》、《白石神君碑》、《礼器碑》(公元183年)的结字、用笔很近似，其用笔波磔、挑笔流畅而饱满，结字雍容儒雅柔中带刚。
傅抱石在著《中国书画变迁史纲》中所列中国美术年表，东汉时期的依据就是以汉碑来排列的。当时的隶书为公文体，楷、行、草书的发展还没完全成熟，隶书风格千姿百态。曹魏时代后的隶书，特别是碑刻隶书开始出现衰败，几块断牌如“五常所用格虎短口”更有隶篆味道，风格近似汉砖铭文，这种文字在汉器中如汉镜、汉币等中常出现，很有天趣。
“魏武王常所用慰项石”的风格随意而适，因石较宽，字的纵向取势具有书写的发挥性，放纵流畅、随机变化而疏密相宜，挑笔体势的急促活泼而生辣，一派天机。这种风格汉碑、汉额很多。出土的断碑“囗所用囗二枚”书写风格更与河南安阳出土的《子游残碑》（公元115年刻）相仿。
石碑并非造假
李路平教授认为，通过对几块石牌的书体风格比较即可得知此牌并非做假，现代人断然创造不出几种风格不一的汉代书体。其实，在《三国志》主要人物中，曹操、诸葛亮都是大书法家，而曹操是更加痴迷于书法，《晋书・卫晋传》中，记载了曹操仰慕当时的大书法家梁鹄，而梁是刘表的手下，当曹操破了荆州时，请梁在其手下任了文书，所以历史才有梁鹄的书法留传下来，而曹操则常常将梁鹄的书法钉在墙壁上玩赏、体悟……这些都是题外话了。
论墓年代可锁定是曹魏
李路平教授告诉记者:“论墓的年代，可锁定为曹魏，这是有据可依的。”东汉时期，豪门仕族因迷信相墓术，在陵墓的选址、营建上都有规矩，一般都选在土山丘半坡上，墓址在“山阳”，方向随山势而定，大墓宽且长，甬道较长并设二道石门，到了西晋墓道短门也改成木质了。墓室为砖结构，多室四隅券进式顶，后来的墓室多改为单室。南京、武汉等地近几十年开掘的汉末或东吴大墓几乎都为这种模式，此次河南安阳西穴村开掘的大墓与南京等地区同时期大墓如同出一辙。
东汉年代，王公士族们兴聚族而葬并按辈排列，这是不能改变的。曹操为了操纵皇上，不惜用“美人计”将三个女儿同时强嫁给汉献帝，为的是霸业可成，扶持儿子曹丕登上皇帝宝座。曹操地位极颠但不等同皇上，为何要效皇帝陵将墓葬设在都城而不回故里？史载大女儿曹宪死后与献帝合葬，但1975年7月在其故乡安徽亳县城南曹氏宗族墓群的曹宪墓中出土了“曹宪”“曹宪印信”便是铁证（附图子母套印铜质，双狮为钮，大狮怀拥小狮。最外套的印文是“曹宪印信”，中套印文是“曹宪”，第三层印不知去向，），曹宪并非如史载与献帝合葬，而是回归故乡安徽亳州曹氏宗族群。曹操是军事家，声东击西、“放烟雾弹”是极有可能的。墓葬问题上史书并不可信，曹宪墓可见一斑，一般女儿墓不与其夫合葬必与其父母墓穴相邻，这是古代墓葬约定俗成的。
墓主印章等的缺失是定性曹操墓的“硬伤”
李路平教授认为，墓主印章等的缺失是定性曹操墓的“硬伤”。清乾嘉以来，对古物考证莫不受乾嘉学派的影响，以经证史。二十世纪初，古器物的大量出土更形成“以印证史”的治学方法。近现代史学家、考古学家无不遵从这一定律，此即王国维先生提出的“二重证据法”，无证不立，以旁证作为史料互补、互证，从而来复证提出的论点。
按汉代墓葬习俗，随葬品中印章是必不可少的，大量汉墓中都有印章出土，何况墓主是曹操。已故考古学家，印学家罗福颐先生（罗振玉之子）认为：官职高者，必赐印殉葬，恐有私刻官印之嫌，并附上死者姓名，以示所刻印章为殉葬品。有些赶着下葬的，甚至只在印面上用墨书写。近年印学研究的成果显示：木质印章为汉人专门刻制的殉葬品。即使薄葬，曹操也不可能回避风俗，按正常的规格推断，曹操殉葬应配铜制龟钮官私印，印章是必备的殉葬品，也是墓葬考据的“重中之重”。盗墓贼遗弃玉珠、水晶珠、玛瑙珠等而取走最为廉值的印章，难道这是盗墓贼的“遗珠之憾”吗？[2]
李路平_李路平 -李路平-再质疑“曹操墓”
李路平教授认为，考古队是否全面综合东汉的墓葬制度来考察出土文物，要有个缜密的研究报告才能论证、公示。曹操遗嘱是按照当时的风俗办，只强调不要厚葬但还是按民俗正常规格进行。而这次墓中并无任何说明如：姓名、郡望、官爵、生卒年月等简单记录，按这次考古队说法那只能说曹操是草草入葬而非薄葬。要知道此墓的规格为典型的“汉画像石墓”大中型墓，而从时代特征与社会风俗来定性此墓显然缺失铁证为曹操墓，墓中为何毫无反映墓主的信息的文字记载呢？质疑一：曹操印“非金即玉”是没有搞清楚汉代印章登记制度 曹操印章应为铜质
质疑二：“陪葬女是曹操女伺卫”站不住脚 曹操立遗嘱不得有妃子或者夫人相伴
