三清天又叫三清境。为道教所称最高神(三清)所居之最高天界。
三清天_三清天 -简介
三清天又称三清境。是道教所称最高神(三清)所居之最高天界。即元始天尊所居
之清微天玉清境,灵宝天尊所居之禹余天上清境,道德天尊所居之大赤天太清境。其理
论基础是《老子》的道论和汉代的元气说。《老子》第一章称:
“道,……无名,天地之始;有名,万物之母。”第四十二章云:“道生一,一生
二,二生三,三生万物。”东汉王充《论衡・谈天》篇曰:“元气未分,浑沌为一。”
三清天_三清天 -相关
《言毒》篇曰:“万物之生,皆禀元气。”道教初创时,即以上述思想阐发自己的宇宙观和修道
论。如《太平经》在论述天地万物的起源时,曰:“夫物始于元气。”“元气恍惚自
然,共凝成一,名为天也(按上下文义,本句‘一’与天字当互换――引者注);分而
生阴而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。”在论述人的
生命本原时,亦据此一分为三的思想模式,将其分为精、气、神三者,曰:“三气共一,
为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者共一位也”。“神者乘气而行,故人有
气则有神,有神则有气,神去则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。”道教
在塑造最高神及其居处时,亦运用上述思想模式,将其分为三尊而分居三个最高天界。
据诸书所记,“三清天”之说经过两晋南北朝至唐代始最后形成。晋代成书的《九
天生神章经》提出了此说的最初构想。略谓天地万物,皆本于三元、三气,由此化生出
三尊神:
“天宝君者,则大洞之尊神,……是混洞太无元高上玉皇之气,……至龙汉元年化
生天宝君。出书时,号高上大有玉清宫。”
“灵宝君者,则洞玄之尊神,……是赤混太无之气……至龙汉开图化生灵宝君,……
出书度人时,号上清玄都玉京七宝紫微宫。”“神宝君者,即洞神之尊神,……是冥寂
玄通元无上玉虚之气,……至赤明元年化生神宝君,……出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号,虽年殊号异,本同一也,分为玄、元、始三气而治三宝,皆三气之尊神”。
此处对玄、元、始三气及三清境的表述尚不十分明确。南北朝以后,许多道士继续对此
问题加以阐发。大约成书于南北朝的《上清太上开天龙