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丐帮乃是全国最大最早的工会组织，也是中国第一个实行现代企业管理的家族式企业，其经营范围涉及广泛，经营足迹遍及全国。丐帮，在历史上曾真实存在过，亦是武侠小说中的著名帮派，成员大多数为乞丐，号称天下第一大帮。帮众擅捕蛇驯蛇，帮中绝招为以降龙十八掌为首的降龙十八系列武功和代代相传的帮主信物打狗棒所延伸出来的武功打狗棒法。丐帮号称天下第一大帮会，会员人数突破千万；帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外，而且其所会员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万。从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝；由于物业资产在数量上无法统计的关系，故官府及当权者皆采取睁一只眼闭一只眼的态度由其发展。
丐帮_丐帮 -基本信息
打狗棒丐帮号称天下第一大帮会，会员人数突破千万；帮会发展的最巅峰时会员人数直达数千万且分支机构分布与大江南北、关内关外，而且其所会员持有的官方及私人物业、投资的项目与资产数量成千上万；从所处的位置看过去像一片大海般连绵不绝；由于物业资产在数量上无法统计的关系，故官府及当权者皆采取睁一只眼闭一只眼的态度尤其发展。只要其不参与起义活动就不采取取缔行动，盖天下历朝历代无有不沦为乞丐之人；聚伙为帮会打抱不平，举止介乎正邪之间。但无论其资产如何雄厚也比不上身为历朝历代皇帝大力所推崇能无限制大肆征收各种生活资源税收及身为太上道教玄门正宗利用各种资源为各种行业打做二次发展整合的全真教及带有西域神秘风格拥有经营大片丝绸之路土地及陆地运输贸易的白驼山庄，影响力也比不上天下佛门正宗能提供充裕雇佣兵力投入战争的大理国天龙寺和拥有大片海域及负责做海洋运输号称海上霸王的桃花岛。
小说情节
萧峰：又名乔峰，为《天龙八部》中的人物。北宋年间的契丹人，被汉人汪剑通委托住在少室山下的农民乔三槐抚养长大；与姑苏慕容复并称为“北乔峰、南慕容”，为当代江湖年轻高手中的双峰。曾就任丐帮帮主，善使降龙十八系列里面的“降龙十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人诬陷后被迫退位；之后因缘际会相继与段誉和虚竹结为异姓兄弟，在落难时又得遇在姑苏慕容家担任侍婢的红颜知己阿朱帮助而度过人生当中的低潮。阿朱在得知自己为大理国镇南王段正淳的私生女后为救父一命，甘愿易容代父赴会。最后在萧峰毫不知情的情况下死在其降龙十八掌下，阿朱的死让萧峰悲恸不已。在无法亲手为夫报仇的情况下，萧峰决定回辽国寻亲；在寻亲路上因慈善为怀、善心大发而救助了属于奴隶阶层的受难同胞，并在因缘际会下遇见当时在位的辽国皇帝耶律洪基。因耶律洪基外出狩猎而被手下叛变的情况下，萧峰挺身而出为耶律洪基扫除了一切参与叛变的所有叛国者；最后因在辽国助耶律洪基平息叛乱而受封为南院大王。后为阻辽帝攻宋而以断剑自尽于雁门关外，享年三十三岁。萧峰的人生经历可以说得上时坎坷悲壮的，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。
洪七公：金庸笔下的武侠小说“神雕三部曲”之《射雕英雄传》、《神雕侠侣》故事当中的小说人物，外号为“北丐”；乃是当年由当世五大高手在华山开闭门会议即“华山论剑”当中决出来的五大代表即“天下五绝”之一。洪七公身为丐帮帮主虽为人正义且机智，但生性贪吃；曾经因贪吃误事而自断其右手食指，故也称“九指神丐”；因其在帮内辈分德高望重，所以黑白两道都十分敬重他。晚年与“西毒”欧阳锋于华山之巅进行比武，最后欧阳锋在被其重伤下恢复记忆；两人大笑，最后互相拥抱而逝。洪七公和蔼正义，具有一切正派人物所应具有的优点，其独门武学为祖师自创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”。
小说情节中阶级
丐帮中以袋数分阶，最多九袋，最少无袋。自唐末起，帮主以打狗棒和打狗棒法为身份象征。我们可从其管理架构中发现，其管理架构依稀有当今社团管理架构（即集世袭制、诸侯制及元老会制于一身）的影子。其架构如下：下设帮主一名
副帮主一名
九袋长老八名，分别为
传功长老一名，负责提升帮内会员的业务水平；并全权代表帮主对其他帮会及帮会内部人士进行谈判协调纠纷以及交际应酬，其职位相当于黄草鞋。
执法长老一名，负责执行家法并代表帮会及帮主清除对帮会产生危害后果的人士；例如叛变者、接应者及对方派来的卧底，其职位相当于双花红棍。
掌棒龙头一名，负责帮会的日常事务管理及作为帮主、副帮主的智囊顾问为其提供意见、建议及代帮主、副帮主行驶管理权，其职位相当于白纸扇。
掌钵龙头一名，协助掌棒龙头处理帮会的日常事务管理并为掌棒龙头提供管理上的资源安排管理；其职位相当于大路元帅或二路元帅。
四大护法长老四名，均为提供帮主、副帮主出行及个人安全的贴身保镖、心腹兼贴身助手；相当于帮会内的当红职员。其职位包括红棍、纸扇及草鞋。
身居以上长老之位者都是立过不少汗马功劳的武林耆宿，在丐帮中均是人人敬重的人。
使者（仅在笑傲江湖出现）――非丐帮正式职位
青莲使者（仅在笑傲江湖出现）――非丐帮正式职位
白莲使者（仅在笑傲江湖出现）――非丐帮正式职位
八袋舵主（仅在天龙八部出现）、八袋护法（仅在鹿鼎记出现）
前、后、左、右、中五方护法（仅在鹿鼎记出现）
大仁分舵
大智分舵
大义分舵
大信分舵
大礼分舵
大勇分舵
八袋至一袋弟子（即相当于现今社团的会员）
无袋弟子（即相当于现今社团的准会员）
文献记载
《后汉书・独行传》曰：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”
《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。
《龙城录》载有“一日，伊水上遇一丐者”。
《稽神录》有云：“安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。”
足见是先出现有人乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著《丐论》，自称：“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。《东京梦华录》形容开封城“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”。所谓规格者，大概是指穿着制式服装在特定地区或针对特定对象行乞的人，这些人在行乞时是受到团体的约束的，并要尽规定的义务。
宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐团头金老大；他手中的杆子是乞丐团体领袖的标记，可以统辖全城的叫花子。证明在宋代时那时候的丐帮已然成了气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户，小心低气，服着团头，与奴一般，不敢触犯。”想见当时的丐帮纪律之严明，而丐头所持的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
历史
中国历史上是有丐帮的存在。当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十八掌；但丐帮势力其实很大，以下是节录内地学者周德钧先生所著《乞丐的历史》。从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动。在当时的城市尤其是通都大邑当中，作为丐帮首领与标志的帮主――“团头”或“丐头”之名即已出现。宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》当中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载：南宋初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主――“团头金老大”。他管辖着杭州全城的乞丐，收他们上缴的例钱并给众丐的生活提供相应的照料。“金团头”在众乞丐中俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威；借着众多乞丐上缴的供奉，他也趁机会挣了一个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至于可以模仿城中大户人家那样“放债使婢”，所以其家境富裕程度虽不是城中首富那样的奢华厚实，却也是城中数得着名字的富裕人家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。故而丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的；即它们大都形成于两宋时期，然后发展于元、明时期，大盛于清代及清末民初之际。宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织；且多数带有明显的地域性群体特征，我们可以把宋代这时期的形成的丐帮理解成是二战后现代台湾地区出现的地方黑帮势力即“角头”；而元明时期的架构亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之际，丐帮组织更趋发达；几乎在每一地区，都有相应的乞丐组织。尤其是通都大邑，更是十分明显。如北京的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是属于高级乞丐组成的组织；丐头则由王公贝勒来充任，相当于金庸小说当中的净衣派。而“蓝杆子”是由普通乞丐所组成的组织，首领从普通乞丐中选出所以可看作金庸小说当中的污衣派。而在河北西南部、山东西北部则分布着一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部的成员有死捻子、活捻子和杆上之分。“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门等。而在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种：“大筐”由瞎、瘸、聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支派系，“流门’是由拥有医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等技能在内的“乞丐”所组成；而“矗门”又分东行、西行两类。而江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”；而在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”等等的派系之分。例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗；门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”；其组织网络以广州为中心，影响所及直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。重庆有聚集在洪岩洞的丐帮；云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”；其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。
历代帮主
第一代“离经叛道”尹天赐（西山居《剑网3》）
第二代“风火神龙”郭岩（西山居《剑网3》）
第五代“剑髯”汪剑通（金庸《天龙八部》）
第六代“北乔峰”萧峰（金庸《天龙八部》）
第七代游坦之（金庸《天龙八部》）
第十三代“天下第一掌”尚昆阳（梁羽生《武林天骄》）
第十四代武士敦（梁羽生《狂侠天骄魔女》）
第十五代陆昆仑（梁羽生《鸣镝风云录》）
第十六代“神行无影”裘无意（温瑞安的《神州奇侠》）
第十七代钱帮主（金庸《射雕英雄传》）
第十八代“九指神丐”洪七公（金庸《射雕英雄传》）
第十九代“女中诸葛”黄蓉（金庸《射雕英雄传》）
第二十代鲁有脚（金庸《神雕侠侣》）
第二十一代耶律齐（金庸《神雕侠侣》）
第二十五代“金银掌”史火龙（金庸《倚天屠龙记》）
第二十六代史火龙之女史红石（金庸《倚天屠龙记》）
（传至此处，丐帮没落，在北方，由毕家祖孙三代组成新兴丐帮，丐帮一分为二，暂且算到一块）
第二十七代毕凌虚（梁羽生《还剑奇情录》）
第二十八代“震三界”毕道凡（梁羽生《散花女侠》）
第二十九代毕擎天（梁羽生《联剑风云录》）
第三十代陆昆仑二世（梁羽生《广陵剑》）
第三十三代解风（金庸《笑傲江湖》）
第三十八代贾长青（星系1988《天涯共此时》）
第四十三代冷白涛（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十四代周骥（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十五代“铁拐仙”吕青（梁羽生《冰川天女传》）
第四十六代翼仲牟（梁羽生《云海玉弓缘》）
第四十七代仲长统（梁羽生《冰河洗剑录》）
第四十八代管羽延（梁羽生《牧野流星》）
（改名兴汉丐帮）第四十九代范帮主（金庸《雪山飞狐》）
第五十五代苏察哈尔灿（电影《武状元苏乞儿》）
民国时代：戴天理（电视剧《打狗棍》更名“杆子帮”）
现代：劳山民（小说《狂笑旅途》中的人物）
丐帮_丐帮 -文献记载
丐帮《后汉书・独行传》曰：“向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。”
《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。
《龙城录》载有“一日，伊水上遇一丐者”。
《稽神录》有云：“安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。”
足见是先出现有人乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著《丐论》，自称：“游长安与丐者为友。”由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。《东京梦华录》形容开封城“诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容”。所谓规格者，大概是指穿着制式服装在特定地区或针对特定对象行乞的人，这些人在行乞时是受到团体的约束的，并要尽规定的义务。
宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐团头金老大；他手中的杆子是乞丐团体领袖的标记，可以统辖全城的叫花子。证明在宋代时那时候的丐帮已然成了气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。“这般丐户，小心低气，服着团头，与奴一般，不敢触犯。”想见当时的丐帮纪律之严明，而丐头所持的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
丐帮_丐帮 -轶事
万花丐帮丐帮的祖师爷
三百六十行，各行各业都有自己的祖师爷，丐帮也不例外。被丐帮弟子尊为祖师爷的有范丹、朱元璋、武松、秦琼、伍子胥等，其中范丹是最具“神威”的一个，因为孔老夫子的命就是他救的。据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿死，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙们讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到皇觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。穷家门的人称那牛骨头为“太平鼓”，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。另有一说唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气不惜下旨；迁徙江南地区的富户十四万人至凤阳生活，并严律私归者有罪。由于连年征战导致田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。一首花鼓歌谣唱得好：“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。”
丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以“高高山上一根棒，好活一阵是一阵”。沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严且分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。
开码头
历朝偶见丐帮陋习。每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间；乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风、索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就“出一葫芦式之纸给商店，使于门，曰：‘罩门’。罩门所在，群丐不至。其文有：‘一应兄弟不准滋扰’字样，或无文字，仅有符号。商店既贴此纸，丐见之，即望望然而去。”大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。因此，丐头按季带着徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。
小说
丐帮是武侠小说中最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色；因此号称为天下第一大帮。凡是叫花子皆属丐帮。因除强济弱、重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于其帮众分布地域范围极之广泛，眼线甚多、耳目灵通；故在搜集敌情、传递讯息等情报工作方面颇有所长。通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属“打狗棒法”和“降龙十八掌”；其他丐帮人物武功则博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展“酒雨神功”。小说里的丐帮组织十分严密。帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、香主等职务；另有一说，丐帮人物以身上肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒以防恶犬袭击；打狗棒法的特点是灵活跃动、机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。关于这打狗棒的由来，还有另外一种说法：京师丐首使用的杆子相传是从朱元璋一代代传下来的。当年朱元璋落魄江湖沿街乞讨，曾被两个乞丐接济过食物。当朱元璋平定四海后，不忘二丐昔日的恩情；就下令寻找他们，召入皇宫封赏。二丐谢绝为官，朱元璋就赐他们各持一根一尺长的木棒；棒上缠布，垂有穗；一棒颜色为黄，另一棒颜色为蓝；赐名曰：“杆”。后来这杆子就成了丐首权威的信物。而杆子通常要漆成红色，外面再套上红色的丝绸袋并高高悬挂在帮主家中或帮众据点最显眼的地方。新帮主继任时都要冲着祖师爷画像和这根棍子行磕头大礼，如果有新的乞丐入伙也要先对棍子磕头。因为杆子不便携带，有时丐首就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威。或许因为传说中的杆子有黄、蓝两种，后来北京丐帮的两大派也就各自以此得名了。“黄杆子”是属于“
