爱华网苏茉尔即苏嘛拉姑。满语“苏麻喇（Sumala）”意思是半大的口袋，表示她是一位聪明好学有知识的姑娘。史载：苏麻喇姑“性巧黠，国初衣冠式样皆其手制”，康熙幼年“赖其训迪，手教国书”。苏茉尔，蒙古语意思为“毛制的长口袋”，为什么会叫这个有趣的名字呢？因为其出身贫苦牧民家庭。而蒙古普通劳动人民有将婴儿出生时所看到的第一样东西用来给婴儿取名的习俗，所以有此名。指这个婴儿出生时睁眼就看到了身边的长口袋吧。可见劳动人民的纯朴本性。
苏茉尔_苏茉尔 -人物简介
苏茉尔影视形象孝庄的贴身侍女，跟随着孝庄从蒙古草原来到盛京城，从此在后金国、清宫中担任起重要角色。
人们也开始用满语称呼她的名字为“苏麻喇”，就是“苏茉尔”的音译词。意思是“半大口袋”。
虽然出身婢女，但康熙皇帝对其尊敬有加。其地位绝不等于一个普通宫女。
年老时，在皇宫中的人们为表示对她的尊敬，又在其名字“苏麻喇”后加了个“姑”字。
在那个年代，这个奇女子真是个才女，她比孝庄小三岁，十岁陪同孝庄来到后金宫中。
她终生未婚（这在当时是不是有点不可思议？）
她长伴孝庄左右，在清宫中生活长达八十年（她比孝庄小三岁）。
她一直活到九十高寿。并且她能写得一手漂亮的满文，擅长烹饪、裁剪女红，清代的官服式样之定制及后宫嫔妃的旗袍式样均出自她手，真是心灵手巧，兰心蕙质。现代的女孩子们，你们穿起美丽的旗袍时，可别忘了这里面还有她的一份功劳呀。
她老了，康熙为了不使她寂寞，把皇十二子交给她抚育。她晚年笃信蒙古喇嘛教。她病重时因为不肯服药，康熙命人哄骗她喝的药。
死时康熙亲自守灵。
想想如果有哪个男人娶了她，一定很幸福。不知道她年轻时是否遇到过什么人呢？只知道，一些研究孝庄文皇后的书上都是这么讲的，她从小和孝庄、多尔衮、多铎一起长大，很熟。
在死后是以嫔的礼制和规格埋葬在东陵的,只是为了感谢她对皇室作出的贡献。
她的坟墓很小，被盗非常严重。
苏茉尔_苏茉尔 -生平经历
身世与早年经历
苏麻喇姑是蒙古人，出生在内蒙古科尔沁草原的贫苦牧民之家。她本来的名字叫苏墨儿，直到顺治九年（1652年）还依然使用这个名字。“苏墨儿（sumal)”为蒙古语，意为毛制长口袋，这是蒙古牧民们装带东西时的产用之物。当苏墨儿降临人世，含辛茹苦的父母以随身携带的口袋名称为女儿起名时，无论如何也不会想到，这个嗷嗷待哺的女婴，其后会在九五之尊的皇宫里，度过她那富有传奇色彩的一生。康熙四十四年（1705年）苏麻喇姑去世时，她的名字已成为“苏麻喇”，而不是“苏墨儿”，“苏麻喇”是满语，与蒙语“苏墨儿”意思相近，即“半大口袋”。因长期生活在满族上层人物身边，她的名字在保留原意的前提下，被改为满语，后来，又被人们成为“苏麻拉姑。”
苏麻喇姑的生年已无可考。崇德元年（1636年）她曾参与制定清朝冠服，这是她至少当有十八九岁，否则不会担此重任。所以，苏麻拉姑大约生于清太祖努尔哈赤建立后金汗国，建元天命的1616年前后，与太皇太后孝庄（生于1613年，明万历四十一年）的生年相近。康熙帝玄烨生于顺治十一年，比苏麻喇姑小40岁左右，应是她的孙辈。
天命十年，科尔沁贝勒斋桑之女，年仅13岁的孝庄嫁到后金，将年纪更小的苏麻喇姑作为随身侍女，带至盛京。新鲜的陌生环境，大大开阔了小苏麻喇姑的眼界。
明万历二十七年，清太祖命额尔德尼、噶盖在蒙文字母的基础上，创建了满文，其后还推广汉族文化，后金贵族子弟，尤其是年轻的阿哥及其福晋们，都被要求学习满、汉文化，而国语（满语）更会摆在优先位置。苏麻喇姑正是在陪伴孝庄学习过程中，凭着她的良好悟性，出色的掌握了满语，并写的一手漂亮的满文。几十年后，孝庄选中她为爱孙玄烨“手教国书”，表明她具有扎实的满语文功底。
苏麻喇姑参与了清朝开国初年衣冠饰样的制定，不仅说明她心灵手巧，擅长女红，还反映出她具备一定文化素养和创造力，对满、蒙、汉服饰都有所钻研。
启蒙老师
清初，痘疹在中原背部地区流行，北京尤甚，玄烨生于顺治十一年三月，由于痘疹肆虐京城，皇室成员纷纷外出避痘，不满两周岁的玄烨，被迁往紫禁城外北长街路东一所宅第（雍正年间改为福佑寺）；其长兄牛钮前已夭折，次兄福全寄养在大臣家中。孝庄此时让苏麻喇姑去照料玄烨，苏麻喇姑辅导玄烨学习满文，手把手教他书写。玄烨的满文字体舒展流畅，雍容大度，这是在苏麻喇姑的精心教诲下，从小习练的结果。
训迪玄烨，手教国书，是苏麻喇姑在此时期的首要职责。此外，关于玄烨的日常起居，饮食调理等方面，苏麻喇姑也会加以关照，随时将有关情况奏报孝庄。
额捏格格与妈妈
“额捏格格（eniyegege）”、“额涅妈妈（eniyemama)”,都是满语。“额涅”，即额娘、母亲；“格格”，本意为“姐姐”，是对女子的尊称，亦用于皇室女儿的称号，对苏麻喇姑所取之意，当时前者；“妈妈”，即奶奶、祖母，也可用来泛称年长的妇人。苏麻喇姑的这几种称为，体现出她同孝庄、玄烨及其儿女们之间的关系。即孝庄称其为“格格”，玄烨称其为“额涅”，皇子、公主们则称其为“妈妈”。孝庄称苏麻喇姑为“格格”，重要有两方面原因。
第一，是对忠诚老仆的回报。在孝庄培育、保护福临、玄烨两位幼龄皇帝的艰难历程中，曾得到苏麻喇姑多方面的帮助。苏麻喇姑以自己独特的方式，对清皇室，亦即对清朝建国初期的巩固和发展，做出重要贡献。孝庄对这位跟随自己几乎一生的女子，怀有深深的感激之情。
第二，是由孝庄同苏麻喇姑的特殊关系所决定。她俩之间，实际上早已超过一般的主仆。苏麻喇姑与孝庄自小相伴。皇太极去世时，孝庄刚刚三十出头，在其后长达是四十四年的寡居生活中，她虽然身为国母，位及至尊，但作为正常人，特别是女性，不能没有一位能够倾诉衷肠之人，而聪颖伶俐、善解人意的苏麻喇姑，则无可替代地胜任了这一角色，不仅为女主人办理大小事情，是她的得力助手，并以一颗在情感上同样欠缺的心灵伴慰着她，是她可以无话不谈的知己。如果说前一原因体现出一定的政治色彩，后一原因则更多地包含着孝庄本人对苏麻喇姑的深情。
“额涅”，当时是玄烨幼龄、少年乃至青年时期，对苏麻喇姑的称谓。他这样呼之，其来有自。
玄烨是个很重感情的人。他幼年很少得到亲生父母爱抚。继位后，对待儿时曾照顾过自己的人，格外亲近。
孝庄允许自己的爱孙称其为“额涅”，体现出她的通情达理，也表明她对苏麻喇姑的通情达理，也表明她对苏麻喇姑与孙儿中间的情义，持赞许态度。对于玄烨的这种称呼，苏麻喇姑倍觉欣慰，也感慨万端。她的年龄与孝庄接近，但孝庄是玄烨的亲祖母，苏麻喇姑即为侍女，自然要屈居下辈。玄烨呼之为额涅，恰如其分。再者，苏麻喇姑没有子女，她对自己辅导、照料多年的玄烨怀有母爱，乃人之常情。她内心深处，十分希望玄烨称其为额娘，因为从这一称呼中，她可获得更多的慰藉与满足。
“妈妈”是玄烨的儿女们平时对苏麻喇姑的称呼。苏麻喇姑步入高龄，特别是玄烨的而下一代长大后，人们对她的称呼也有所变化，“格格”、“额涅”等渐渐弃而不用，“妈妈”称谓当时宫内对她的通称。“额涅格格”、“额涅妈妈”和“妈妈”，是苏麻喇姑在世时，宫中不同时期对她的称谓，这实际上是仿照孝庄、玄烨及其儿女们的叫法。后来逐步代替前者，最终以“妈妈”相统一。
抚养皇子
康熙二十六年十二月，孝庄去世，享年75岁。突然失去相伴60余年的女主人，苏麻喇姑的哀伤不言而喻，若非她事前已接受一项新的重托，很可能经不住这一打击。这个“任务”即抚养孝庄的曾孙、玄烨第十二子胤
