爱华网清净寺又名艾苏哈卜大清真寺，位于泉州市区涂门街，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。始建于北宋大中祥符二年(1009年)，是年为回历400年。初名"圣友之寺"，到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈玛出资重修。2008年，由阿曼苏丹国王全额捐资，在寺东边添建新礼拜堂。清净寺现存主要建筑为大门、礼拜殿、明善堂等部分。泉州清净寺为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。如今中国的东南沿海清真寺除了这座清净寺，其他寺都汉化成了标准的中国殿式建筑。因为中国的建筑一般喜欢土木结构，但雕梁画栋不过三四百年，经过数代改建重修，很多庙宇与最初之形式已经大相径庭，而清净寺为石构建筑，石构建筑的特点是石头的耐久性不易腐朽，所以能保存千年，保留了很多原始信息。
清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -概述
清净寺在福建省古城区涂门街上，有一座具有异域风味的古阿拉伯式建筑，它就是我国现存最早的伊斯兰教寺院──泉州清净寺。
清净寺的建筑风格独特，全寺面积为2100平方米，寺门南向，面临大街，寺门高20米，宽4.5米，穹顶尖拱形，由青白花岗岩砌成，系仿照叙利亚大马士革礼拜寺的式样而建。具有西亚阿拉伯伊斯兰教的风格。门外壁最高处，有一列古阿拉伯文的《古兰经》石刻。
奉天坛在寺门西侧，占地600平方米，系穆斯林礼拜殿。门顶为"望月台"，为阿訇登台观察新月决定开斋日期之处。祝圣亭在寺门东侧，壁上有阴刻石碑两方，一为元代吴鉴撰文《建立清净寺碑记》；一为明代李缙撰重修碑记。对门北墙上嵌有明成祖保护伊斯兰教的敕谕石刻。相传明代郑和下西洋时曾到清净寺礼拜。寺西北侧为明善堂，闽南建筑三开间二进，作为小礼拜堂，其石侧有伊斯兰教史料陈列室及接待室。另外，寺内还保存历代遗留下来的汉文和各体阿拉伯文的石刻，是泉州古代海外交通的重要史迹之一，是研究中外文化交流的实物资料。
清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -历史沿革
清净寺清真寺，位于泉州市涂门街中段，占地面积约二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。1961年列为第一批全国重点文物保护单位和“中国十大名寺”。
清净寺的始建年代有二说：
一是《县志》所说，为南宋?绍兴元年（1131年）。现存寺里的《重立清净寺碑》云，波斯“有纳只卜?穆兹喜鲁丁（即兹喜鲁丁）者，自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州南城”。
一说始建于北宋?大中祥符二年（1009年），即回历400年。
楼塔高敞，相传为文庙青龙之左角。
【南宋?绍兴年间，发生了一起涉及清净寺的事件，后来该事件还成为秦桧迫害赵令衿的借口。此事见之于傅自得逝世后朱熹为其所书的《行状》（《朱文公文集?卷98》，四部丛刊初编缩本）中。
绍兴二十一年（1151年），赵令衿知泉州，时傅自得任泉州通判。有外国商贾建层楼（清净寺）于郡庠（文庙府学）之前，“贾赀矩万，上下俱受赂”。地方上的士大夫、读书人认为清净寺建于城内府学之前，既破坏了“八卦巽位”，又破坏了“泉庙学受盛山川”，于是，群起而告官。
清・康熙二十六年（1687年），“泉州大风，礼拜寺塔圯”（《康熙志稿》），从此未能修复。
清・康熙五十一年（1712年），福建汀延邵等处地方总兵官左都督陈有功、福建陆路提标左协中军游击陈美来官泉州，目睹泉州伊斯兰教式微，“即延师谏督我教门诸子，学经解篆”，重兴通淮街清净寺，在寺中办学校，学习阿拉伯文字，读《古兰经》，解释《古兰经》。
清・嘉庆二十三年（1818年），提督马建纪来官泉州，兴礼拜教规。
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清・同治十年（1817年），提督江长贵来官泉州，自聘阿訇住持教寺，倡导教务，重奠教基，泉州伊斯兰教又一次得到重兴。但随着江长贵离去，教务随之而颓。
民国13年（1924年），许宝玉阿訇受北京回教总会的派遣，来泉州住持清净寺。时济南道伊唐柯三赠对联云：“清真乃吾教所宗，畏天命、畏圣言，应共守先贤训诲；孝悌是人伦之本，爱国家、爱团体，当更具有民族精神。”
民国25年（1936年），成达师范校长唐柯三派毕业生张玉光阿訇住持泉州教务。按张阿訇自述，其时清净寺“势如孤庙”，教徒“未闻主麻之举”，“只知不食猪肉，其他皆无禁忌”。论人口，“仅信仰薄弱之回民十一户”；论经济，“则十舍九寒”；论人才，“更寂焉无闻”。张氏以旧礼拜大厅租与宰牛公司，以月租金倡办成达师范附设小学，有回汉学生一百多人。后改名清真国民学校，倡教务，复教者渐众。
民国28年（1939年），在清净寺成立中国回民抗日救国协会福建省分会，到会代表六七百人。分会下辖白奇支会和檀江、陈江二个区会。省分会会址设泉州清净寺，出版《正源月刊》，宣传教义和抗日救国。
民国29年（1940年），张阿訇辞世，唐柯三派金明增阿訇继任。
民国37年（1948年），马厚恩阿訇继之，直至新中国成立。
清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -寺名含义
清净寺寺名具有两个含义：
清净寺①指南宋清净寺，据吴鉴1350年撰《清净寺记》，宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜・穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持，金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为，该寺和元代泉州其它清真寺一样，已毁于元末的战乱之中。
②指北宋泉州艾苏哈卜寺(参见该条)。元末明初，泉州港遭受严重破坏，泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载，历代相传。20世纪以来，经过中外学者研究，特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证，艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是，人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。
清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -主要建筑
门楼
高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层。在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写着：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”
门楼顶层是望月台，是伊斯兰教“斋月”用以望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一样，别有回教的风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍。
宣礼塔
宣礼塔仅余塔址。当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格。十六世纪的中文文献赞美其：“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔以为三”。古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药材的海船驶来泉州港。阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞美万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。宣礼塔十六世纪初为木塔，公元1687年又被飓风摧塌。
奉天坛
寺门门楼后西侧为奉天坛，又称礼拜殿，占地面积约六百平方米。
奉天坛殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙。
大殿上面原来罩着巨大的圆顶。明・李光缙《重修清净寺募缘疏》描述泉州清净寺大殿：“门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规制异人间之庙宇；昂昂哙哙，
