福建省泉州市鲤城区 清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] 清净寺[福建省泉州市鲤城区清

清净寺又名艾苏哈卜大清真寺,位于泉州市区涂门街,是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。始建于北宋大中祥符二年(1009年),是年为回历400年。初名"圣友之寺",到元代至大三年(1310年)由耶路撒冷人阿哈玛出资重修。2008年,由阿曼苏丹国王全额捐资,在寺东边添建新礼拜堂。清净寺现存主要建筑为大门、礼拜殿、明善堂等部分。泉州清净寺为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,与扬州仙鹤寺、广州怀圣寺、杭州凤凰寺合称中国伊斯兰教四大古寺。如今中国的东南沿海清真寺除了这座清净寺,其他寺都汉化成了标准的中国殿式建筑。因为中国的建筑一般喜欢土木结构,但雕梁画栋不过三四百年,经过数代改建重修,很多庙宇与最初之形式已经大相径庭,而清净寺为石构建筑,石构建筑的特点是石头的耐久性不易腐朽,所以能保存千年,保留了很多原始信息。

清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -概述


清净寺在福建省古城区涂门街上,有一座具有异域风味的古阿拉伯式建筑,它就是我国现存最早的伊斯兰教寺院──泉州清净寺。

清净寺的建筑风格独特,全寺面积为2100平方米,寺门南向,面临大街,寺门高20米,宽4.5米,穹顶尖拱形,由青白花岗岩砌成,系仿照叙利亚大马士革礼拜寺的式样而建。具有西亚阿拉伯伊斯兰教的风格。门外壁最高处,有一列古阿拉伯文的《古兰经》石刻。

奉天坛在寺门西侧,占地600平方米,系穆斯林礼拜殿。门顶为"望月台",为阿訇登台观察新月决定开斋日期之处。祝圣亭在寺门东侧,壁上有阴刻石碑两方,一为元代吴鉴撰文《建立清净寺碑记》;一为明代李缙撰重修碑记。对门北墙上嵌有明成祖保护伊斯兰教的敕谕石刻。相传明代郑和下西洋时曾到清净寺礼拜。寺西北侧为明善堂,闽南建筑三开间二进,作为小礼拜堂,其石侧有伊斯兰教史料陈列室及接待室。另外,寺内还保存历代遗留下来的汉文和各体阿拉伯文的石刻,是泉州古代海外交通的重要史迹之一,是研究中外文化交流的实物资料。

清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -历史沿革


清净寺清真寺,位于泉州市涂门街中段,占地面积约二千五佰平方米,是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。1961年列为第一批全国重点文物保护单位和“中国十大名寺”。
清净寺的始建年代有二说:

一是《县志》所说,为南宋?绍兴元年(1131年)。现存寺里的《重立清净寺碑》云,波斯“有纳只卜?穆兹喜鲁丁(即兹喜鲁丁)者,自撒那威从商舶来泉,创兹寺于泉州南城”。
一说始建于北宋?大中祥符二年(1009年),即回历400年。
楼塔高敞,相传为文庙青龙之左角。

【南宋?绍兴年间,发生了一起涉及清净寺的事件,后来该事件还成为秦桧迫害赵令衿的借口。此事见之于傅自得逝世后朱熹为其所书的《行状》(《朱文公文集?卷98》,四部丛刊初编缩本)中。

绍兴二十一年(1151年),赵令衿知泉州,时傅自得任泉州通判。有外国商贾建层楼(清净寺)于郡庠(文庙府学)之前,“贾赀矩万,上下俱受赂”。地方上的士大夫、读书人认为清净寺建于城内府学之前,既破坏了“八卦巽位”,又破坏了“泉庙学受盛山川”,于是,群起而告官。
清・康熙二十六年(1687年),“泉州大风,礼拜寺塔圯”(《康熙志稿》),从此未能修复。

清・康熙五十一年(1712年),福建汀延邵等处地方总兵官左都督陈有功、福建陆路提标左协中军游击陈美来官泉州,目睹泉州伊斯兰教式微,“即延师谏督我教门诸子,学经解篆”,重兴通淮街清净寺,在寺中办学校,学习阿拉伯文字,读《古兰经》,解释《古兰经》。

清・嘉庆二十三年(1818年),提督马建纪来官泉州,兴礼拜教规。

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清・同治十年(1817年),提督江长贵来官泉州,自聘阿訇住持教寺,倡导教务,重奠教基,泉州伊斯兰教又一次得到重兴。但随着江长贵离去,教务随之而颓。

民国13年(1924年),许宝玉阿訇受北京回教总会的派遣,来泉州住持清净寺。时济南道伊唐柯三赠对联云:“清真乃吾教所宗,畏天命、畏圣言,应共守先贤训诲;孝悌是人伦之本,爱国家、爱团体,当更具有民族精神。”

民国25年(1936年),成达师范校长唐柯三派毕业生张玉光阿訇住持泉州教务。按张阿訇自述,其时清净寺“势如孤庙”,教徒“未闻主麻之举”,“只知不食猪肉,其他皆无禁忌”。论人口,“仅信仰薄弱之回民十一户”;论经济,“则十舍九寒”;论人才,“更寂焉无闻”。张氏以旧礼拜大厅租与宰牛公司,以月租金倡办成达师范附设小学,有回汉学生一百多人。后改名清真国民学校,倡教务,复教者渐众。

民国28年(1939年),在清净寺成立中国回民抗日救国协会福建省分会,到会代表六七百人。分会下辖白奇支会和檀江、陈江二个区会。省分会会址设泉州清净寺,出版《正源月刊》,宣传教义和抗日救国。

民国29年(1940年),张阿訇辞世,唐柯三派金明增阿訇继任。

民国37年(1948年),马厚恩阿訇继之,直至新中国成立。

清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -寺名含义

清净寺寺名具有两个含义:


清净寺①指南宋清净寺,据吴鉴1350年撰《清净寺记》,宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜・穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持,金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为,该寺和元代泉州其它清真寺一样,已毁于元末的战乱之中。

②指北宋泉州艾苏哈卜寺(参见该条)。元末明初,泉州港遭受严重破坏,泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。15世纪中叶,泉州穆斯林在恢复该寺时,赵荣立“清净寺”匾于寺额,明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑,立于艾苏哈卜寺内,致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载,历代相传。20世纪以来,经过中外学者研究,特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证,艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是,人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。

清净寺_清净寺[福建省泉州市鲤城区清净寺] -主要建筑

门楼

高达20米,宽4.5米,全系青、白岗石砌叠而成的,是一个三层穹形顶的尖拱门,分外中、内三层。在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶,有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案,顶盖采用中国传统的莲花图案,表示伊斯兰教崇尚圣洁清净,门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻,写着:

“真主秉公作证,除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证,除他外,绝无应受崇拜的,他是万能的,是至睿的,真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”

门楼顶层是望月台,是伊斯兰教“斋月”用以望月,决定起斋日期的地方,台的周围三面建筑“回”字形的垛子,像城堞一样,别有回教的风致,平台上原来还有望月楼和尖塔,清朝初年倒坍。

宣礼塔

宣礼塔仅余塔址。当年,宣礼塔塔形如柱,高耸奇伟,可与广州怀圣寺的光塔媲美,均属于伊斯兰式的建筑风格。十六世纪的中文文献赞美其:“一柱千云,并紫帽峰而作对,七级凌日,参开元塔以为三”。

古时,穆斯林宣礼员登上塔尖,-呼百应,夜间塔顶举火,为商舶导航,方圆百里,一目了然,每届秋冬,满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去;或值春秋,装运香料、药材的海船驶来泉州港。阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣,登塔眺望,诵读《古兰经》,祈求并赞美万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。宣礼塔十六世纪初为木塔,公元1687年又被飓风摧塌。

奉天坛

寺门门楼后西侧为奉天坛,又称礼拜殿,占地面积约六百平方米。


奉天坛殿的门楣部分,雕刻是阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁都是花岗岩石砌成,巨大的窗户遍布各墙。

大殿上面原来罩着巨大的圆顶。明・李光缙《重修清净寺募缘疏》描述泉州清净寺大殿:“门以南为向,堂以西为尊。叠叠重重,规制异人间之庙宇;昂昂哙哙,

  

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