爱华网杀身成仁，成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。先秦・孔子《论语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（孔子说：“有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”）。
杀生成仁_杀身成仁 -简介
拼音
shāshēnchéngrén
解释
身：自身的性命；成：成全；仁：仁义、仁爱，儒家道德的最高标准。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。
用法
连动式；作谓语、宾语；含褒义。
示例：
《东周列国志》第一百一回：“虽不得其死，然大丈夫杀身成仁，视死如归，功在当时，名垂后世，何不可愿之有哉？”
夏衍《秋瑾传》第三幕：“～，是革命党的本色。”
近义词：视死如归、舍生取义。
反义词：苟且偷生、贪生怕死。
用法：用作褒义。现用来赞颂愿为正义事业而牺牲自己的人。一般作谓语、宾语。
结构：连动式。
辨析：～和“视死如归”；都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但～含有“成全仁德”的主义；“视死如归”没有。
例 句
(1)被捕以后；面对敌人的屠刀；～是我唯一的选择。
(2)泪水模糊了他的双眼；他总觉得那些～的烈士还活着。
英译：dieamartyrtoanoblecause.
杀生成仁_杀身成仁 -概述
杀身成仁 ( shā shēn chéng rén )
解 释 表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。
出 处 先秦・孔子《论语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
用 法 连动式；作谓语、宾语；含褒义
示 例 夏衍《秋瑾传》第三幕：“～，是革命党的本色。”
近义词 视死如归、舍生取义
反义词 苟且偷生、贪生怕死
杀生成仁_杀身成仁 -典故
其一
有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。” 出处《论语・卫灵公》
其二
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出处
选自《论语・卫灵公第十五》
译文
孔子在陈国断了粮，跟随孔子的学生都饿病了，不能起身。子路气愤地对孔子说：“难道君子也有困顿的时候吗？”孔子说：“君子在困顿时仍然能固守节操，小人困顿便会胡作非为。”孔子说：“凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。”
（注：从这里可以看出孔子的仁德修养，即使身处逆境也能够保持君子的节操和风度。）
杀生成仁_杀身成仁 -相关知识
注释
1.绝:断绝。
2.从者：跟随的人，文中指跟随孔子的学生。
3.兴：起身。
4.穷:穷困，潦倒。
5.固：固守节操。
6.愠：怨恨，含怒。
7.莫：没有什么，没有谁。
文言知识
释“从”：“从”是个会意字，即一个人跟随另一个人，因此他有跟随、跟从的意思。上文“从者病，莫能兴”，意为跟随孔子的人都饿病了，不能起身。又，“从者五六人”，意为跟随的人有五六个。但文言中谁跟从谁要仔细研究。如“大将军从百余人出征”，这不是大将军跟随百余人出征，而是大将军让百余人跟随出征，或解释为大将军带着百余人出征。这里的“从”作是动词用。同样的例子如“上从宫人出京”，意为皇上带着宫人出京城。
启示
君子与小人在穷困潦倒时的区别是：君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩，小人则贪生怕死，无所不为而伤害仁义。
出处简介
成语及选文出自《论语・卫灵公》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
