看话禅 大慧宗昊 大慧宗昊-力倡看话禅的祖师――大慧宗杲

宗昊_大慧宗昊 -力倡看话禅的祖师――大慧宗杲


大慧宗杲(西元一零八九至一一六三年),宋代临济宗杨岐派门人。字昙晦,号妙喜,又号云门。俗姓奚,宣州(安徽)宁国人。十六岁剃度,翌年受戒,遍阅诸家语录,爱好云门、睦州之语。先后参访洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等诸师。三十岁后,随圜悟克勤住於开封。大悟后,承嗣圜悟的法脉,圜悟并以所著《临济正宗记》付嘱之。靖康元年(西元一一二六年),丞相吕舜徒奏赐紫衣,并得“佛日大师”赐号。
绍兴十一年(西元一一四一年),侍郎张九成从师习禅,偶论议朝政。其时秦桧当道,力谋与金人议和,张九成则为朝中的主战派。秦桧大权在握。竭力铲除异己,师亦不得幸免,被流放衡州(湖南衡阳)。期间,集录古德语录公案,与门徒商讨,辑成《正法眼藏》六卷。绍兴二十年,更贬迁於梅州,其地头头是道瘴疬物瘠,师犹以常道自处,怡然度化当地居民。绍兴二十五年获赦,翌年复僧服。晚年住径山,孝宗崇仰之,赐“妙喜庵”及“大慧禅师”名号。七十五岁圆寂,谥号“普觉禅师”。
南宋之初,禅宗出二大禅师:一为临济宗杨岐派的大慧宗杲,力倡“看话禅”;一为曹洞宗的宏智正觉,力倡“默照禅”。“看话禅”的关键在“疑”,例如在“无”字上生出疑团,大死一番,绝后复苏,由此大彻大悟。“默照禅”则重视观心、看心、凝住壁观。这正反应了宋代曹河宗向达磨禅回归的趋势,在形式上更接近神秀的北宗禅。

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