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宗昊_大慧宗昊 -力倡看话禅的祖师――大慧宗杲
大慧宗杲（西元一零八九至一一六三年），宋代临济宗杨岐派门人。字昙晦，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十六岁剃度，翌年受戒，遍阅诸家语录，爱好云门、睦州之语。先后参访洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等诸师。三十岁后，随圜悟克勤住於开封。大悟后，承嗣圜悟的法脉，圜悟并以所著《临济正宗记》付嘱之。靖康元年（西元一一二六年），丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得“佛日大师”赐号。
绍兴十一年（西元一一四一年），侍郎张九成从师习禅，偶论议朝政。其时秦桧当道，力谋与金人议和，张九成则为朝中的主战派。秦桧大权在握。竭力铲除异己，师亦不得幸免，被流放衡州（湖南衡阳）。期间，集录古德语录公案，与门徒商讨，辑成《正法眼藏》六卷。绍兴二十年，更贬迁於梅州，其地头头是道瘴疬物瘠，师犹以常道自处，怡然度化当地居民。绍兴二十五年获赦，翌年复僧服。晚年住径山，孝宗崇仰之，赐“妙喜庵”及“大慧禅师”名号。七十五岁圆寂，谥号“普觉禅师”。
南宋之初，禅宗出二大禅师：一为临济宗杨岐派的大慧宗杲，力倡“看话禅”；一为曹洞宗的宏智正觉，力倡“默照禅”。“看话禅”的关键在“疑”，例如在“无”字上生出疑团，大死一番，绝后复苏，由此大彻大悟。“默照禅”则重视观心、看心、凝住壁观。这正反应了宋代曹河宗向达磨禅回归的趋势，在形式上更接近神秀的北宗禅。
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