南京浦口点将台 点将台 点将台-简介与作用,点将台-一、南京浦口点将台

点将台位于鸭泽湖以东附近,相传成吉思汗曾在此检阅过十万雄师。在点将台的旧址上,已经发现的文物有成吉思汗西征军次将领铜质的盔甲,做工十分精致,现在看上去表面仍有光泽。据说在苏木河一带还有一口部队宿营用的大锅被压在巨石之下,还有待后人考证。目前在布尔津县档案馆里,仍保存有当年乌梁海左翼左旗扎萨克曾经使用过的重约4.5公斤的官印。


点将台_点将台 -简介与作用



点将台乃古时王者点将出征的地方,为王者择将出征时刻不可或缺的神圣仪式。随时光漫步,发展至现代社会,点将台又赋新意。
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点将台_点将台 -一、南京浦口点将台

在南京浦口区东、南门两镇的交界处,有一座峻峭壁立的红石山。它由西北向东而来,好似一条昂甩尾的巨龙,被东移的长江搁浅在陆地上,龙首正好伏附在公路旁俯瞰长江,默默地回首着往事……这就是南京江北地区人人皆知的“点将台”。根据史书记载,它应该称为“中敌台”,“点将台”则与传说有关。

中敌台历史


点将台
石磴萦纡踏碧苔,层楼高敝绮窗开。隔江斜日雨初霁,无数好山飞过来。这首七绝《雨后登中敌台》,是清代浦口人郑景元即景抒怀之作。雨后的中敌台更显得巍峨壮丽,令人豁然开朗,心旷神贻。据《江浦埤乘》记载:“中敌台在浦口城上,城踞浦子山,台筑其岭,巍峨壮丽,俯仰江天,万汇在目,为浦口第一名胜。”明洪武四年(公元137l年),明王朝为着南京门户的需要,在今东、南门镇一带,建起了一道周长十六华里的浦口城。明弘治十六年到正德十二年(公元1503年------1517年),长江水改道北移,冲塌了浦口城南面的一段城墙和“清江”、“望京”两座城门,这时的江水沿浦子山、平山、宝塔山下冲刷而过。时隔百年后,也就是明朝万历四十四年(公元1616年),大司马黄克缵亲来浦口视察,他认为:“浦城为南京之保障,缺一面与无城同,其当修筑……山势可依则依之,江流宜避则避之……..”他的建议和上疏在大司空丁宾、少司空罗朝国等朝廷官员的支持下,很快得到批准。修补被江水冲塌的城墙南段,从明万历四十五年十月开始动工,到万历四十六年夏末竣工(公元1617年------1618年),历时近一年,补造好浦口城南面的城墙899丈,同时增建了一座瓮城,四个门券,九个水洞,七座敌台,这中间也包括了“中敌台”。《江浦埤乘》载曰:“浦子山突起一峰,旧在浦口城中央。明弘治中江水北徙,南城尽圯。万历中改筑城跨其上。今城墙下,巨石壁立,陡绝千仞,犹想见怒涛冲激时也,上有中敌台。”

新建的中敌台


“基高丈余,方广四、五丈,空其下,?L石为券,纵横交错,通达往来。”后在清朝顺治、嘉庆年间也进行过维修。清朝咸丰年间,太平军与清军在浦口多次激战,中敌台被毁于兵燹之中。清光绪七年(公元1881年)再次重修浦口城时,又重建中敌台。可惜这次再建的中敌台,在浦子山上屹立了六十个春秋便全部倒塌了。所幸我区两位老先生家中还保存着一张中敌台倒塌之前的照片,这张照片使我们得观当年中敌台的外貌,并为将来的复建提供了第一手资料。
据《江浦埤乘》载:“中敌台……上有楼三楹,重檐飞宇,户牖通明,即旧志所谓尺五天也。”中敌台建造之初,本为军事之用,但由于它气势雄伟,独具一格之故,很快成为人们看长江、观景抒情的“浦口第一名胜”。明清时期许多文人墨客,常携酒相邀,登台赏景,题诗留字。中敌台上曾有“留都屏翰”,“江表壮观”,“江山雄丽”,“尺五天”等匾额。这既是一些名士的即兴之作,也说明中敌台的地理位置和自然风貌,浦口人李可植的一首《随外舅孙阿汇家大人登尺五天》七律,真实地描绘了当时情景。他写道:露澌林木暑初收,次第追随到石楼。江上数峰青过雨,山中七月气全秋。云低树杪巢禽梦,燕乱江清舞翼流。携句呼天当在此,安能十日共夷犹。

点将台

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说到中敌台,必然要提到点将台。关于点将台,虽然县志上没有翔实的文字记载,但它的流传之广,都远远地超过了中敌台。点将台石碑
关于“点将台”,至今在浦口地区还留下两个脍炙人口的传说。真是“无巧不成书”,这两个传说偏偏都和姓“韩”的人有关,而且这两个姓“韩”的又都是统军之帅。传说之一是:点将台下有个藏兵洞,一直通到安徽省滁州境内的琅琊山后。秦朝末年,楚汉相争时,为刘邦建立汉王朝立有大功的淮阴候韩信,在此与楚霸王项羽相遇。项羽自持英勇无比“力拔山兮气盖世”,要与韩信决战。当时,韩信兵少将弱,不是项羽的对手。如何退敌呢?只有智取。韩信便登上了浦子山巅的一个平台说:“我这里有千军万马,你岂是我的对手?”项羽不信,说:“视此弹丸之地,焉能伏有重兵,只有眼见为实。”于是韩信手摇令旗,指挥一队队服鲜器利的兵马从项羽阵前列队走过,绕后山西北而去。韩信的兵马源源不断,竟走了三天三夜。人们不禁要问:“韩信的兵马,怎么一下子出来这么多?”原来这些兵马都是由滁州琅琊山后的山洞进去,从点将台下的藏兵洞出来,如此循环往复,使人觉得真有千军万马了。项羽目睹韩信的兵马三天三夜还没走完,吓得不战自退,这也正是霸王的有勇无谋之处。

点将台传说


点将台的另一传说是与南宋的韩世忠有关。韩世忠是和岳飞同时的抗金英雄。金兀术五进中原时,被韩世忠的军队在镇江打得往北败逃,后被围困在长江之中。韩世忠的夫人梁红玉也是位著名的“巾帼英雄”,她为了有力地截击金兀术部队,亲自爬到战船一、二十丈高的桅杆上,擂响战鼓指挥兵士作战。据说,梁红玉一手拿鼓锤击鼓、一手拿令旗指挥。由于她登得高,望得远,兵士们就根据她手中的令旗指向东就打到东,指向西就打到西,打得金兵无藏身之地。这就是历史上有名的“梁红玉击鼓抗金兵”。金兀术大败后,正准备从逃跑老路?D?D浦口的宣化渡北去,忽然发现北岸一座高山顶上,宋兵列好阵势,整装待命;还见一个山洞口,不断有一队队兵马走出,金兀术吓得既不敢南进,又不敢北逃,以至最后败走死港“黄天荡”,险些丧了命。

“藏兵洞”


据说金兀术在长江中望见的那座山就是“点将台”,而台上所摆的阵势,是韩世忠为了配合梁红玉一举击败金兵而布的疑兵,虽然他们兵将不多,但却能出奇制胜,美名传扬。而“点将台”也随之声名大震,流传至今。不过有人说是从韩信开始有的,有人说是从韩世忠开始有的,还有人说:“藏兵洞就在点将台山下,的的确确通到滁县的琅琊山后。解放三十多年,谁也没有发现这个洞。1982年文物普查之际,文物干部在当地老人的指点下,终于在山底部找到了一个有20平方米方圆的大洞口,但是否就是“藏兵洞”,有待进一步证实。据东门镇已故老人曾庚林回忆:他爷爷年幼时,曾见有人下过此洞。当时,下洞的人腰系长绳,绳通洞口的铃铛上。洞口上的人如听见铃铛响,赶快将入洞的人往外拉。很可惜,下去的这位壮士,没走多远便拉铃返回洞口。这位壮士出洞以后说:“洞内很宽,可四马并行,但太深、太冷,不敢再进。”还有人下去看见洞内的死马尸骨。据已故老人靖应昆鸟说,解放初期,在农机校和农机分院搞基建时,他参加挖土工程。在点将台山下由东南至西北方向,他亲自挖出和看见一段砖石路,而且铺得很有规则。这是否和藏兵洞有关?是否是洞底之路?有待新的发掘。
雪鸿洞

雪鸿洞

[1]据安徽的史料记载,在滁州琅琊山上的琅琊寺后有“雪鸿洞”。当地也有人说此洞通往浦口点将台。而且还记载了南宋爱国词人辛弃疾曾进过“雪鸿洞”,一游之事。这里面有史实,也有传说,但却有惊人的巧合,期望有朝一日揭开这个历史之谜。不过,据此推断,点将台与韩世忠的关联似乎更符合历史事实。
韩侯台
《江浦埤乘》除了只简单地提及:“相传为韩侯台,台下即其藏兵处。”之外,还录有清代道光年间,浦口人韩印的一首《立春日偕兰三秋浦王九远山登中敌台》七律诗句:待到春深春尚寒,行春小步乐盘桓。琅琊山辛弃疾摩崖题刻
[2]天低碍我登城啸,山远邀人隔浦看。萍水交游心境合,鸿泥踪迹指声弹。崇台传有英雄事,莫说来游我姓韩。(着重号为笔者所加)这首诗的后两句也说明了点将台和姓韩的有关。如果从传说自身历史来看,则流传了千百年。
“雅号”――点僵台
说来扫兴,点将台还有一个可怕的谐音“雅号”------点僵台。清朝咸丰年间,清军在浦口残酷镇压太平军,他们杀人如麻,尸积如山,以致无人掩埋,暴尸荒野。战后,浦口活着的人竟“二十而不得一焉!”人们遂在焚毁的中敌台南面,堆起一座“白骨大冢”(见《江浦埤乘》),故有“点僵台”之说。这无疑是清政府残酷镇压太平军,屠杀无辜的罪证。今天,当年号称“浦口第一名胜”的中敌台已荡然无存,只留下明万历四十六年,翰林院侍读、国子监祭酒顾起元撰文的《重修浦口城记》石碑,横陈山巅。这块明碑,现已列为浦口区文物,它是历史的见证之一。虽然中敌台有翔实的历史记载,点将台只是传说,但浦口人更相信它是点将台。时至今日,人们仍称其为“点将台”,甚至连山下的公共汽车站、马路,都称为“点将台汽车站”,“点将台路”。“点将台”遗址自1984年起,己列为浦口区文物保护单位,并将上升为市级文物保护单位和规划入南京《大江风貌区》江北沿线的主要建设之中。

点将台_点将台 -二、周瑜点将台

周瑜点将台有两处,一处位于今安徽省安庆市宿松县汇口镇曹湖村,一处位于江西九江市区甘棠湖中烟水亭前。

曹湖周瑜点将台


位于今安徽省安庆市宿松县汇口镇曹湖村(原江西省九江市东北古桑落洲上),为一丈多高城楼,台基长30米,宽16米,花岗石砌,建在传说的点将台遗址上面。现楼为明天顺二年冬重修,台上建筑砖木结构,长18米,宽11米,面积200多平方米,分正厅与左右厢房,房前立柱,木楔穿架,雀莲均饰云纹或花鸟纹,顶为碧翠的琉璃瓦,四角起翘,雕梁画栋,颇显壮观。虽一度称钟鼓楼,一般仍叫周瑜点将台。传说是东吴大都督周公瑾检阅水师和操练兵马的地方,故台前原有周瑜石马槽,毁于1966年。据《三国志周瑜传》记:“建安十一年,周瑜督讨麻保二屯,还兵守备宫亭(指鄱阳湖)。又败江夏太守黄祖,并生擒其部将邓龙于柴桑(今九江县)。”又据《志》记载:“汉建安十四年,孙权曾命周瑜向鄱阳湖教习水军”,可见,原来确实有台用以点将,亦可想像昔日台上旌旗招展,前场刀光戟影,湖面战船穿梭,壮烈激越的场面。如今登上城楼,凭栏放目,湖水波茫,渔帆点影,清风徐来,令人陶醉。

烟水亭周瑜点将台


江西九江市区甘棠湖中烟水亭前亦建有周瑜点将台。烟水亭周瑜点将台(13张)烟水亭是位于九江市中心的标志性景观,是江西省九江市唯一一座百年历史古建筑。相传为汉建安十三年(公元二0八年)“周瑜点将台”之故址。取唐代诗人白居易《琵琶行》诗句“别时茫茫江浸月”,曾建“浸月亭”。宋代理学家周敦颐在九江讲学时,又在湖堤上另建一亭,取“山头水色薄笼烟”诗句,名“烟水亭”。随着时间的推移,两亭皆毁。至明末,重建烟水亭于浸月亭旧址。到上世纪九十年代中期,烟水亭的油漆、墙坯脱落,鸽子等鸟雀活动频繁,屋顶瓦面破坏严重。此外,因受白蚁侵害,烟水亭建筑的屋梁、木柱毁坏严重,多处下塌,承重力锐减。2009年1月,烟水亭大修结束,这座一度“病危”的“周瑜点将台”故址按照修旧如旧的原则再现了三国古貌。焕然一新的烟水亭于1月26日(农历正月初一)首次向海内外游客正式免费开放。[3]
点将台

点将台_点将台 -三、新源县点将台

位于新疆新源县阿勒马勒乡东部5公里南侧山坡,南靠那拉提山,东西北三面开阔。长400米,宽300米,高10米,北距巩乃斯河800米。是别失八里王屯军巩乃斯河谷时的“点将台”。公元1321年左右,察合台汗国分裂为东西两个部分。西察台汗国于1370年被帖木儿王朝所页。东察合台汗国即蒙兀儿斯坦,蝗朝因其以别失八时(今吉木萨尔县北破城子)为首府,故名。别失八里第一代君主为也先不花。第二代君主是秃黑鲁・帖机,他第一位在今新疆地区信仰并推动伊斯兰教的蒙古汗王。秃黑鲁・帖机死,其幼子黑的儿火煮别失八里王。14世纪下半叶,(西察合台汗国后裔)帖木尔帝国逐渐强大起来,曾7次远征东察合台地区。1389年,袭击了也儿的失河畔黑的儿火者后王的王帐。帖木儿本人还在额敏河畔设立他的斡尔朵(宫帐),并以此为踞点进攻蒙兀儿斯坦,迫使黑的儿火者屈服。为了逃避木尔的压迫,黑的儿火者将他的牙帐迁到蒙兀儿与畏兀儿斯坦(库车、吐鲁番)之间的巩乃斯河深处,这种形势一直延续到马哈木王。
点将台

点将台_点将台 -四、夹江县诸葛亮点将台

地理概况
夹江县点将台在四川省乐山市夹江县千佛岩风景区内,在景区的夹江手工造纸博物馆西北里许的高崖诸葛亮点将台
下,突兀屹立着一墩巨石,高约15米,顶上面积达百余平方米,这就是传说三国时期蜀汉丞相诸葛亮练兵的点将台。
故事传说
据说以前台上建有一土地堂,这里还有一个民间故事:蜀汉建兴三年(225年),南疆孟获反蜀,邀集三十六寨酋长、七十二洞夷邦洞主及各路番王叛乱。诸葛亮“南征”,七擒孟获,使孟获臣服,平南得胜。在商议划地分治、界定疆域问题时,诸葛亮请孟获“礼让一箭之地”。孟获及部下听说只让一箭之地,满口答应,并歃血盟誓。诸葛亮悄悄招来土地,附耳授计:“举行射箭仪式时,你把我所射的箭,插到孟获城边山上。事毕,建一箭之高房子送你。”土地为将住高楼而心中窃喜。时日,诸葛亮在点将台箭射出弦,土地在空中接过箭,直往孟获城而去,将箭插在山崖上。事后,土地找诸葛亮兑现许诺建房,诸葛亮说决不食言,叫房建司拿箭照比高度修建土地堂,所以土地堂修建的高度,只有一箭高(约1米至1.2米),点将台由此亦称为箭台石。[4]

  

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