爱华网罗马天主教_罗马天主教中国(大陆)教会 -历 史
天主教在中国拥有有漫长而复杂的历史。目前中国天主教地上教会公开的最高组织是中国天主教爱国会、中国天主教主教团,即中国天主教的“一会一团”，中国的天主教教会实行三自，是脱离梵蒂岗圣座所领导的三自教会或称自主教会，目前信徒为500万人。这些“三自爱国教会组织”接受中国国家宗教事务局的领导。中华人民共和国建立后，中国的天主教会仍然与罗马教宗保持共融。但在中国政府的影响下，部分主教、神父和教友在1957年成立并加入“中国天主教爱国会”，由他们领导的教会，脱离教宗的直接领导。史称“地上教会”、“公开教会”、“官方教会”或“爱国教会”。另一部分主教、神父和教友走入地下。史称“地下教会”、“忠贞教会”、“非官方教会”或“苦难教会”。直到2006年，中国天主教爱国会没有依照教会传统和教会法，“自圣”主教及神父，遭到罗马教宗的反对和谴责。包括祝圣马英林、刘新红和王仁雷等神职为主教。但在礼仪及祈祷上仍然是延续天主公教会的一切仪式。据了解，自1958年以来，爱国会先后自选自圣了170多名主教。
罗马天主教_罗马天主教中国(大陆)教会 -现 状
自从邓小平改革开放后，大陆天主教与普世天主教接触逐渐紧密，在地下教会的见证和广大教友的要求下，部分地下主教向党表示忏悔和投诚，截止到2009年1月份，在世的主教里已经高达80%获得教宗的宽赦而合法化。但是教宗期待着他们响应教宗的号召，执行教宗牧函，坚定的站在教宗的一边。不怕流血、不怕牺牲。勇敢履行起自己的牧职。由此可见，在中国大陆的天主教会与普世教会越来越紧密，正在大步迈向共融合一的道路。分裂在不久的将来将成为历史。
教宗本笃十六世在2007年6月30日向中国的天主教徒发一封名为《致中华人民共和国内天主教徒信》的牧函，他在牧函中坚持教廷才有权任命主教，但在提名主教的名单上，教廷可以和中国内地能够达成协议；此外，他促请中国政府给予信徒宗教自由，并期望能够和北京政府重新建立外交关系。教廷随牧师附有一份声明，声明中指出，“教宗本笃十六世表示完全愿意同民事当局展开平静而建设性的对话，最终找到解决有关公教团体的各种问题的办法；从而实现我们所期盼的圣座与中华人民共和国之间的关系正常化。”（现在的越南社会主义共和国就是据此与梵蒂冈城国达成共识而重新建立外交关系的）
罗马天主教_罗马天主教中国(大陆)教会 -天主教教会标志
(1)、十字架：源于拉丁文Crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。天主教相信，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信仰的标记。教会以十字架为神圣的记号――圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。十字架在教会的各种场所、信徒家中以及在教会组织的标志、礼仪用品、圣书圣物上随处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。
(2)、苦像：凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“INRI”四个字母，这是拉丁文JesusNazarenusRexIudeorum的缩写，意思是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。根据《若望福音》记载，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一个牌子，放在十字架上端。(若19：19)这在当时是耶稣的罪状牌，以后，教会认为这牌子上的话实际说明了耶稣的真正身份。教会举行弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表明弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。在圣周五“主受难节”的礼仪中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。
(3)、圣号：除十架被称为“圣号”外，天主教的“圣号”还有两种，一种是“JHS”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“X”与“P”的组合。在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus(耶稣)Hominum(人类的)Salvator(救主)”的缩写；十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在X上加P：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开头的两个字母，也可以译成Paxchristus，即“在基督内平安”。这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。
(4)、A和Ω：希腊文字母首、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。圣经《默示录》第一章8节：“我是‘阿尔法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者天主这样说。”因此，教会用A和Ω表示天主是万物的根源与归宿。
5)、鱼：在天主教的艺术中，经常用“鱼”代表基督。这个标志源于希腊文“鱼”一词是希腊文“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”五个词的缩写，其中I代表耶稣、x代表基督、Θ代表天主、γ代表儿子、∑代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。
(6)、羔羊：圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不超过一年的小羊，其肉可食。(肋7：23)旧约中几时提到羔羊，常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来象征喜乐、驯服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，至少应在出生八天后，(肋22：27)都应是公的，早晚各献一只，(出29：38―42)安息日则双倍；(户28：9等)其次在每月月朔、逾越节、初熟节、新年等，都应向上主奉献羔羊。羔羊是喜乐的象征，(智19：9)以民的象征。(耶51：40)良善的耶肋米亚先知、(耶11：19)受 虐待的默西亚、(依53：7)得救的以民、(依40：11)皆比作羔羊。羔羊的驯服与豺狼的凶悍相对，(德13：21)但羔羊与豺狼的共处，却是默西亚时代太平幸福的象征。(依11：6)羔羊在新约中特别用于耶稣身上，他是“除免世罪的天主羔羊”，(若l：29)他甘心接受了苦难，为救赎人类。(宗8：32，伯前1：19)羔羊一词在《默示录》中用了28次之多，大多是指耶稣的得胜及完善无缺。所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。
(7)、鸽子：代表天主圣神。《路加福音》第3章2l一22节记载耶稣受洗：“当他正在祈祷时，天开了，圣神借着形体，象鸽子一样降在他上面。”所以，教会常用鸽子表示天主圣神。圣经旧约《创世纪》记载洪水灭世后，诺厄从方舟中放出鸽子观测天候；鸽子衔着一枝青绿的橄榄枝回来，告诉诺厄全家大地已恢复了平静。因而，鸽子也象征和平与平安。
(8)、耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大显现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心爱火炎炎，如同烈窑；圣心上的十字架，是耶稣爱世人的大凭据，他为爱人而受苦受难死于十字架上，舍了性命；茨冠围绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时一个兵士用长枪所刺，(若19：34)他为救赎人类而流尽了最后一滴宝血。耶稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。
(9)、麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记载耶稣在最后的晚餐中祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝．并要求门徒们如此做，为纪念他。以后教会举行弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的材料，因而用麦穗和葡萄来象征奉献、祭品和圣体圣事。
⑽、饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会举行弥撒圣祭时，根据耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，这样，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与感恩祭献的象征。
⑾、圣母的标记：在许多教堂或圣母像前，常会看到一个记号，由拉丁文字母A和M组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句“AveMaria”的缩写，意思是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。
⑿、圣牌：是用金属、有机玻璃或其它工艺材料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、圣人圣女的肖像或表示信仰的标志图案，经神父祝福后，称为“圣牌”。教友们将圣牌悬挂 在颈项下，或佩戴在衣服上，以表示纪念、敬礼耶稣或圣者，并为信仰作证。
罗马天主教_罗马天主教中国(大陆)教会 -天主教主教名单
罗马天主教中国（大陆）教会得到天主教香港教区的支持，坚守梵蒂冈教义的天主教会。下面是教宗承认的大陆天主教主教名单与爱国会主教的名单：
教宗承认主教名单
安树新，助理，方济各（保定）；
陈伯芦，荣休，伯多禄（永年/邯郸）；
陈仓保，助理，若望（易县）；
陈适中，正权，若望（宜宾）；
党明彦，正权，安多尼（西安）；
杜江，正权，玛弟亚（巴盟）；
范忠良，正权，若瑟（上海）；
方建平，正权，伯多禄（永平/唐山）;
房兴耀，正权，若望（临沂）；
封新卯，正权，伯多禄（景县）；
甘俊邱，正权，若瑟（广州）；
高宏孝，正权，若瑟（开封）；
顾征，正权，玛弟亚（西宁）；
郭传真，辅理，撒慕尔（济南）；
韩纪德，正权，尼古拉（平凉）；
韩井涛，正权，安德勒（四平）；
韩志海，正权，若瑟（兰州）；
郝进礼，正权，安德肋（西湾子/崇礼）；
何泽清，辅理，保禄（万县）；
胡大国，正权，奥思定（石阡）；
胡贤德，正权，玛窦（宁波）；
黄守诚，正权，味增爵（福宁/闽东）；
霍成，正权，若望（汾阳）；
贾治国，正权，儒略（正定）；
金沛献，正权，比约（沈阳）；
兰石，助理，金口若望（三原）；
李宏业，正权，伯多禄（洛阳）；
李建唐，正权，西维斯达（太原）；
李晶，正权，若瑟（宁夏）；
李镜峰，正权，路加（凤翔）；
李连贵，正权，若瑟（献县）；
李明述，正权，若瑟（青岛）；
李山，正权，若瑟（北京）；
李思德，正权，斯德望（天津）；
李毅，正权，埃尔梅内吉尔多（长治/潞安）；
廖宏清，正权，若瑟（梅州）；
林佳善，助理，伯多禄（福州）；
林锡黎，正权，雅各伯（永嘉/温州）；
刘冠东，正权，伯多禄（易县）；
刘静山，正权，若翰（宁夏）；
刘世功，正权，若望（集宁）；
吕守旺，正权，方济各（宜昌）；
陆新平，正权，方济各（南京）；
罗笃熹，正权，玛窦（乐山）；
马存国，正权，保禄（朔县/朔州）；
马学圣，正权，若瑟（周村）；
马仲牧，正权，若瑟（银川）；
裴军民，正权，保禄（沈阳）；
师恩祥，辅理，高斯玛（易县）；
石鸿祯，助理，默尔爵（天津）；
史景贤，正权，尼古拉（商丘）；
苏永大，正权，保禄（北海/湛江）；
苏志民，正权，雅各伯（保定）；
孙智宾，正权，若瑟（益都）；
谭燕全，正权，若瑟（南宁）；
同长平，正权，若瑟（渭南）；
童辉，正权，方济各（延安）；
王宠林，正权，雷孟（赵县）；
王充一，正权，安德肋（贵阳）；
王荩，正权，若翰（榆次）；
王弥禄，正权，卡吉米日（天水）；
魏景仪，正权，若瑟（齐齐哈尔）；
吴钦敬，正权，若瑟（周至）；
吴仕珍，正权，若望（南昌）；
肖泽江，助理，保禄（贵阳）；
谢廷哲，正权，保禄（乌鲁木齐）；
邢文之，辅理，若瑟（上海）；
徐宏根，正权，若瑟（苏州）；
徐之玄，正权，若瑟（万县）；
杨树道，正权，若望（福州）；
杨祥太，正权，斯德望（永年/邯郸）；
姚良，辅理，良（西湾子/崇礼）；
叶荣华，正权，若瑟（安康）；
余成悌，正权，巴尔多禄茂（汉中）；
余成信，辅理，玛弟亚（汉中）；
余润深，助理，类思（汉中）；
曾景牧，正权，多玛斯（余江）；
张翰民，正权，达玛索（吉林）；
张怀信，正权，多默（汲县/安阳）；
张维柱，正权，若瑟（新乡）；
张宪旺，正权，若瑟（济南）；
张志勇，助理，伯多禄（凤翔）；
赵凤昌，正权，若瑟（阳谷）；
赵克勋，正权，多默（宣化）；
朱宝玉，正权，若瑟（南阳）；
宗怀德，正权，若瑟（三原）。
爱国会主教名单
曹湘德，玛窦（杭州）；
靳道远，安德肋（长治/潞安） ；
蒋陶然，保禄（正定）；
刘景和，若望（唐山/永平）；
刘新红，若瑟（芜湖）；
马英林，若瑟（昆明）；
钱余荣，多玛斯（徐州）；
涂世华，安多尼（汉阳）；
王仁雷，若望（徐州）；
詹思禄，味增爵（福宁/闽东）。
