爱华网江西赣州市马祖岩和江西鹰潭市余江县马祖岩，均因唐代高僧马祖道一曾于当地传授禅经而得名，景色优美，名人题咏众多。马祖岩，因唐代道一禅师驻锡而名载史册。马祖岩位于江西赣州贡水东岸，因唐代高僧马祖道一曾驻锡于此而得名。二十七年后，为虔州八景题咏诗文的苏东坡来到虔州，深感“前诗未道出万一”，但出于对已经过世的孔宗翰的尊重，他没有为八景再吟诗，然而，又七年后，遇赦从海南返归的东坡先生再次路经虔州时，他十步一歇地上了一回马祖岩，在尘外亭上回首往事，感慨无限。马祖岩景区位于天龙虎山仙水岩西北3公里处，山形似骏马，气势雄伟，最初名为“立马岩”，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂名为马祖岩。
马祖岩_马祖岩 -江西赣州马祖岩
基本信息
马祖岩位于江西赣州贡水东岸，因唐代高僧马祖道一曾驻锡于此而得名。宋代，马祖岩就已成为赣州著名的游览胜地了，特别是在每年的九九重阳节，来马祖岩登高的游客可谓络绎不绝。苏轼、文天祥都云游过此处并赋有诗赞。明万历年间，僧人悟学和他的徒弟本慧在佛日峰建马祖岩寺，香火始盛，延续数百年。马祖岩有宋代以来的石刻6处，现存4处，属市级文物。
现马祖岩已被开辟为森林公园，园内林木郁郁葱葱，鸟语花香，气候宜人，是一个游览的好去处。
历史渊源
马祖岩，因唐代道一禅师驻锡而名载史册。道一禅师（公元701-788），四川什邡县人，俗姓马，故时号马祖，唐宪宗赐谥大寂禅师。
据同治版《赣州府志》记载，道一禅师“容貌奇异，牛行虎视，引舌舐鼻，足有二轮文”。这位奇人，唐开元年间，习禅于南岳衡山，师从怀让和尚，而怀让和尚是南宗始祖惠能高足，怀让密传南宗“心印”(顿悟之学)，此后，作为南宗第三代宗祖的道一禅师，先后在福建建阳县佛迹岭、江西临川、赣州水东佛日峰结庐传经。
据明嘉靖版《赣州府志》记载，唐开元二十年（732）前后，马祖率徒众自临川西里山南下，来此诛茅觅洞栖身修行。但在此时间不长，马祖即率徒迁锡于城东北龚公山。明万历年间（1573－1620）悟学和尚携徒本慧来此建寺，冠名曰：“马祖岩寺”。
水东佛日峰，不过263米，却是俯瞰赣州城的最佳处。伫立山巅，往西边望去，繁华的城市温柔地匍匐着，但见人家稠密，华舍连绵，城墙逶迤，门楼耸秀，船帆林立，贡水长流，三江如虹。在这里，远可窥孤郁的郁孤台、望阙台，近可见古天竺寺、江东庙，山上有茂林修竹、珍禽异兽，山下有村舍人家、田野阡陌，身边有清澈流泉、芬芳野花……道一禅师置身此等仙境，自然快乐如神仙。或独自面壁诵经，或率众共拜南祖，或放歌于山野，或纵情于川谷。于是，这座普通的山峰被注入了灵魂注入了故事传说，马祖移居宝华山后迅即获取了一个新名――马祖岩！
名人题咏
苏东坡诗
北宋孔宗翰建筑石楼（今八境台），伫立楼阁，指点虔州八景时，目光在东面凝聚许久，水东的马祖岩，马祖岩上的尘外亭（时有五亭，尘外亭、云端亭、驹岩亭、一憩亭、吸江亭）被他收入八景图画里。二十七年后，为虔州八景题咏诗文的苏东坡来到虔州，深感“前诗未道出万一”，但出于对已经过世的孔宗翰的尊重，他没有为八景再吟诗，然而，又七年后，遇赦从海南返归的东坡先生再次路经虔州时，他十步一歇地上了一回马祖岩，在尘外亭上回首往事，感慨无限。这回，面对赣州城内风景如画，想到自己年过六旬，已是老迈之人，不必太多顾忌，于是，欣然写下了《尘外亭》诗篇，这是他破例为虔州八景二度写诗的唯一一首。
楚山澹无尘，赣水清可厉。
散荣尘外游，麾手谢此世。
山高惜人力，十步辄一憩。
却立浮云端，俯视万井丽。
幽人宴坐处，龙虎为斩剃。
马驹独何疑，岂堕山鬼计。
夜垣非助我，谬敬欲其逝。
戏留一转语，千载起攘袂。
文天祥诗
在苏东坡前后，有无数文人骚客登临马祖岩，为之吟咏诗篇。其中最著名的当数南宋状元、赣州知府文天祥留下的诗篇，他数次登临马祖岩，或走上尘外亭追思苏公丰采，或借助江山遥寄文人情怀，写下了两篇传世之作：
禅关
秋风吹日上禅关，路入松花第一弯。
只愿四时烟露少，满城楼阁见青山。
尘外
半山风雨载江城，未脱人间总是尘。
中夜起看衣上月，清天如水露华新。
马祖岩_马祖岩 -江西余江马祖岩
基本信息
江西省鹰潭市余江县马祖岩位于洪湖乡境内，在龙虎山仙水岩西北3公里处，是龙虎山景区的重要组成部分。因山顶石状如马，初名为立马岩，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂改名为马祖岩。
历史渊源
龙虎山前马祖岩 佛儒文化共一山
马祖岩景区位于天龙虎山仙水岩西北3公里处，山形似骏马，气势雄伟，最初名为“立马岩”，后因唐代高僧马祖道一禅师在此传授禅经，遂名为马祖岩。马祖（709-788），汉州（今四川）什邡县人，姓马，俗称马祖，唐开元年间著名高僧，为中国佛学六祖惠能再传弟子，幼年出家，师事怀让禅师，曾居此山岩洞中修定参禅多年，传授北子禅法，主张“自心是佛”、“凡所见色”、“即是见心”的道理，从学者甚众，后形成派系，称“洪州宗”。他和弟子白丈怀海禅师经过长期不息的修持，建立起中国式的禅门丛林制度，改变隋唐以前佛教徒不事生产、乞修的生活方式，以集体生产、集体从事农耕、同修互助的团体生活方式，开创禅宗寺院的规模。他们还改革禅宗教传机峰转语，将禅学与中国文化融合，使佛学平实化，并建立南传禅宗曹溪顿教的风格，由此，马祖道一在中国禅宗史上享有盛名，马祖岩亦成为要不得名遐迩的重要佛教文化景观。
马祖岩像披着一层神秘的面纱，显出神奇、瑰丽之美。秀丽的风光和深厚的文化内涵吸引了无数墨客骚人，跋涉千里，只为一睹她的风采。
主要景点
石碑
明代旅行家徐霞客盛赞马祖岩“清净幽渺”。此处山环十里，四面壁立，内多岩洞，其形各异，两山对峙，呈环形，俯视数十丈，卯观似接云天，飞瀑流泉，经年不涸。进入山中，有一巨石竖立其间，名曰“把门石”，形态既庄又谐，远观近视，左瞧右看，各有不同感觉，零点可谓神奇。绕过“把门石”，忽现一湖，它三面皆岩，中耀圆湖，明清如镜，人称天鹅湖。沿湖岸蹬石级往东前进，突然岩出山腰，中空外悬，飞瀑自山顶飘下，如檐雨淙淙。除了铁壁崖、关门石、啸月台、穿崖 ，马祖岩最引人入胜的景观还有两处。即：“一线天”和岱宗讲堂。
一线天
因它“两峡立，约数百仞，一线中分，日唯午见”得名，前人描述道：涧水下流，不敢俯睇，鸟迹不经，阴见逼人，若有奇鬼怪物处其中，称幽、奇、险、秀也。历代文人骚客到此赋诗填词，宋代罗念阉留下对句：“断壁画开天一线，层岩清洒两千行。”元代书法家赵孟俯写道：“醯鸡舞瓮中，井蛙居坎里。莫作一线看，开眼九万里。”并在石上镌刻“别有天”三个大字。明代第43代天师张宇初的《宿马祖岩》诗写道：“凿开兰若，栖禅结上方。燃灯闻佛馨，听雨宿僧房。古树岩云合，幽花涧濑长。素耽坡谷辈，了无幻中忙。”清代廉访使翟风翥描绘马祖岩：“绝壑危岩在沓沓，幽林古洞穴深深。溪桥新月山漳出，九夏清商欲奏金。”
岱宗讲堂
马祖道一禅师即在此讲授禅经，当时全国众多名山寺院的方丈云集此地，学成归去担纲主持，据说鉴真和尚东渡日本前，曾于此聆听经法。岱宗讲堂讲佛学，也讲儒学，宋代理学家朱熹曾在讲堂上悬“中和”匾额，教法上沿袭“白鹿书院”教规，培养了大批门徒。宋代儒家心学大师陆九渊曾临堂宣讲过“心即理”“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的观点。
瀑布
香炉峰
马祖岩景点之一，位于马祖岩北十公里，平顶圆体，形似香炉而得名。香炉峰巍然屹立，四周被水库所环绕，山腰有岩洞，洞内为春秋战国岩墓，这里有仙人洞、仙人庙、千丈坡、试胆壁、仙女池、黄牛岭、棋盘石，上面有泉水、小竹林、古寺遗址，登上顶峰低瞰，千山竞秀，白云悠悠，令人胸襟开阔，心旷神怡。明代黄应之《游龙虎山、香炉岩》赞曰：“春烟漠漠雨溟溟，锁断香炉万纫青。此日谁舟看不足，何时携杖扣岩扃。”据徐霞客《江右日记》记载：“……过香炉峰。其峰回亘三叠，南西直剖而下，中有一凹，结佛庐于上……。”
香炉峰
天鹅湖
位于洪豪公路旁，距206国道1.5公里，距仙水岩3公里，距320国道约9公里，景点包括古村屋、小马祖岩、万山岩、千佛洞、保家峰、螺蛳岭、碣石峰等10多处（其中保家峰、螺蛳岭、碣石峰遗址均为省级文物保护单位），历代文人墨客都有涉足于此。明代旅行家徐霞客曾于崇禧九年十月到此一游，并在日记中记下了这里的岩洞、寺院等；清代乾隆帝登保家峰吟诗抒情，故事至今流传在民间；著名禅师马祖曾到此讲经，引来许多僧人在长约半里、连成一片可容纳千人的岩洞中筑屋为居，至今石壁上还有当年僧人凿留下的圆印。保家峰下的天鹅湖碧波荡漾，傍晚彩虹出现于水天之间，蔚为壮观。被人誉为“南方的莫高窟。”
洪五湖
洪五湖
位于马祖岩北1公里处，320国道旁，面积37平方公里，是龙虎山景区的重要组成部分，包括洪湖水库和五湖水库两部分。洪湖水库总库容1326万立方米，最大水面4000亩，是白塔渠水量的调节水库，湖水洁净明亮，清澈澄碧，犹如一面明镜嵌在绿林之间，蓝天白云、山水树林、飞鸟行人清晰地倒映在水中，微风拂过，湖水波光粼粼，一派人间仙境。五湖水库总库容量2200立方米，最大水面8000多亩，因山势走向形成五个相连水面，形似手掌而得名。湖面辽阔，山环水绕，烟波浩淼，坦荡无际。中有小岛随水位升降涨落，时大时小。库区气候宜人，雨量丰富，植物茂盛，随季节的更替，湖光山色迥然不同。有诗赞曰：“五湖水库波潋滟，一年四季时时鲜。唱起山歌湖边走，如在画中逛公园。”水库北端建有主坝，高42.3米，长1150米，雄伟高峻，蔚为壮观，置身坝上，鸟瞰全景，水天一色。库区鱼类丰富，鸟类众多，鹤雁成群，周围果园飘香。在柔软的沙滩上漫步、嬉戏，泛舟游泳、垂钓捕捞……真可谓人间仙境。
