爱华网《焦氏易林注》源于《易经》，然与之又有迥异独特之处。尚氏著《焦氏易诂》和《焦氏易林注》两部力作，特别是《焦氏易林注》可谓精彩绝伦，从而使先秦象数易学复明于世，其功甚伟。
《焦氏易林注》《焦氏易林》源于《易经》，然与之又有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》则在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。《易林》是四言诗无疑，就像《诗经》那样，只不过简短而已！故有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之。”“异响幽情，深文急响”，“简妙”。“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
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尚氏著《焦氏易诂》和《焦氏易林注》两部力作，特别是《焦氏易林注》可谓精彩绝伦，从而使先秦象数易学复明于世，其功甚伟！他在《焦氏易林注・例言》中说：“《易林》之辞，无一字不从象生。”尚氏认为焦氏除沿用《易・说卦传》所列之象，“其所用之象与《易》有关者约百七十余”，“其与《易》无关推广之象尚不知其几百”。不论有关、无关，焦氏运用卦象，简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条，而焦延寿取象、立象、拟象，基本以《说卦传》为根本，进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
焦氏易林注_《焦氏易林注》 -作者介绍
尚秉和易经名家，其生于1870年，卒于1950年，河北行唐人，字节之，号滋溪老人、石烟道人,是近代著名的易经大师,作了很多易精方面的书籍，其中有《周易古筮考》、《左传国语易象释》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》等多种易经专著。尚秉和解易考易着重于易经象的阐述和发挥，以易象来探讨易经的筮法，他着重于卦象的整理归纳和推衍，并提出了相对完整而详细地卦象解说，使之成为一家之言，开创尚氏易学之先河，对易学的发展研究起到了很大的推动力。
焦氏易林注_《焦氏易林注》 -目录信息
导言
《焦氏易林注》叙
《焦氏易林注》例言
校勘记说例
《易林》逸象原本考
读者须知
简体横排版点校说明
乾之第一
坤之第二
屯之第三
蒙之第四
需之和五
讼之第六
师之第七
比之第八
小畜之第九
履之第十
泰之第十一
否之第十二
作者序：
尚秉和/常秉义点校：尚秉和易经名家，其生于1870年，卒于1950年，河北行唐人，字节之，号滋溪老人、石烟道人,是近代著名的易经大师,作了很多易精方面的书籍，其中有《周易古筮考》、《左传国语易象释》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》等多种易经专著。尚秉和解易考易着重于易经象的阐述和发挥，以易象来探讨易经的筮法，他着重于卦象的整理归纳和推衍，并提出了相对完整而详细地卦象解说，使之成为一家之言，开创尚氏易学之先河，对易学的发展研究起到了很大的推动力。
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