爱华网水族是生活在我国分布在云南省、江西省、贵州省、广西区的少数民族之一，主要分布在贵州，总人口约三十四万左右。操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，大多数水族老人说来自江西省（有的说是江西吉水等地），有的说与古代“骆越”有渊源关系，但是其文化是水书，根源上只能来自中原地带。另外也泛指人工饲养用于观赏的水生动物。
水族_水族 -简介
水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县（占全国水族的近一半）和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、 从江等县，少数散居于广西壮族自治区的西部。水族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。水族原有一种古老的文字，称为“水书”，造字方法有象形、会意、谐音和假借，通用单词100多个，现在则通用汉文。水族信仰多神，崇拜自然物。相传水族的先民是岭南“百越”之――骆越人的一支。水族的名称最早出现在中国明朝末年的文献中。
水族_水族 -历史
水族人民
水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。
“水族”之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年，吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。
水族_水族 -水族剪纸
善于推陈出新，是水族剪纸的重要特色之一。水族剪纸艺人，形象思维能力一般都很强，能从大自然的花花草草，飞禽走兽，高山静物，流水动态中，选取题材，创作出千姿百态的剪纸图案。剪纸的花样，设计精巧，结构慎密，形态逼真，立体感强。剪纸艺人的观察力都很强，善于融会贯通，能从各种艺术形式中博采众长，又自成一体。榕江有十余个民族，有的水族剪纸艺人，不但能剪出本民族五彩缤纷的图案，还能剪出苗族、侗族、瑶族等兄弟民族的图案。他们剪出的兄弟民族图案，既保留了本民族的传统艺术特色，又能在传统基础上进行创新。而且万变不离其宗，即使是不识一字的农家妇女，也能从令人眼花缭乱的各民族花样中找到本民族的图案。由于艺人们的创新，赋予这朵古老珍奇的民族艺术之花极旺盛的生命力。水族_水族 -族源上的几种说法
民间的江西安徽迁移说
这是“江南”迁移说。
据了解，三都水族自治县百分之八十多的老人说祖先来自江西省白米街朱氏巷，有的说得具体说是来自江西省吉水。这反映主流说法。
但有些水族人说自己祖先来自安徽等地。这是次要说法。
这种说法在水族民间流传甚广，主要来源于水族中几个大的姓氏的族谱和某些志书记载，如三都水族自治县廷牌镇甲王村定华寨的蒙泽明，46岁，水族，平时也很喜好研究水族的历史。他说水族蒙姓来于安徽凤阳，是朱元璋时代来贵州平蛮夷留下的。传最初居住在独山城南，后迁至三都阳安乡。《潘氏本源》也记录潘氏始祖原来是“江南”省九江府人氏；《独山州志》和《独山县志》则都记载独山蒙氏原籍“江南”省镇江府，宋代来到如今的水族地区。此外，杨、石、王、吴、莫等水族姓氏，也流传来自江西、湖南、湖北或者从广东、广西等省区，并说由于征战才迁移过来。然而，一些人又认为这些所谓的“族谱”是封建社会水族知识分子为了避免民族歧视，为能够有资格参加科考，不得已而为之，自编自撰的。孙易教授也认为：不是所有的族谱都是家族或者民族历史的“活化石”。透露出来这样的信息：表明水族大家庭在其形成的过程中已吸收了其他一些民族（包括汉族在内）的成分。
曾晓渝在《水语里汉语借词层次分析方法例释》（2002年）中则“根据侗台语的台语支、侗水语支各语言本族词语以及中古汉语借词调类上的一致性，推测这两个语支的分化时间大概不会早于隋唐时期。即认为水语（水族）仅产生于隋唐之后的一个后起民族。关于这一论点，我们只须从水族人今天仍称神龛为“娜干”（山洞口）便知水语远远早于隋唐时代的洞居时代就已存在，即认为水族是隋唐后才分化
