一掌风月宝鉴大全 《风月宝鉴》 《风月宝鉴》-概述,《风月宝鉴》-次书争论

《红楼梦》区别于其他历史小说的最突出特点,便是“一喉二歌”。表面上这是一部小说,实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境,作者不得不用小说作掩护,将历史隐于其中。小说开头说所,《石头记》曾名《风月宝鉴》,霍氏姐弟认为,贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”,正好是对这本书既形象又具体的一部比喻。风月宝鉴的正面,描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说,而风月宝鉴的背面,则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史――一部隐于小说中的历史。

风月宝鉴_《风月宝鉴》 -概述


《风月宝鉴》

曹雪芹早年写过《风月宝鉴》,就是《红楼梦》的初稿。 “《红楼梦》一书,曹雪芹虽有志于作一百二十回,书未成即逝矣。诸家所藏抄本八十回书及八十回书后之目录,率大同小异者,盖因雪芹改《风月宝鉴》数次,始成此书,抄家各于其所改前后第几次者,分得不同,故今所藏诸稿本未能画一耳。此书由来非世间完物也。”见裕瑞《枣窗闲笔》。裕瑞还听他的“前辈姻亲”讲过曹雪芹的逸事,所以这个《红楼梦》由《风月宝鉴》删改而来的介绍应该也是有根据的。“前辈姻亲”也不知究竟指谁。并且,裕瑞是永忠的外甥。永忠“因墨香而得观《红楼梦》”(该诗称:“可恨同时不相识,几回掩卷哭曹侯。”可知永忠在雪芹生前未与他有直接交往)。而墨香是敦敏、敦诚的叔父。敦敏、敦诚则是曹雪芹的好友。可见,裕瑞并非只有“前辈姻亲”这一条途径可以了解曹雪芹撰写红楼梦的情况。而且,从一条途径了解后,还可以从另一途径加以核实。

《红楼梦》区别于其他历史小说的最突出特点,便是“一喉二歌”。表面上这是一部小说,实际上是一部野史。而迫于当时的历史环境,作者不得不用小说作掩护,将历史隐于其中。小说开头说所,《石头记》曾名《风月宝鉴》,霍氏姐弟认为,贾瑞临终手中所持的“风月宝鉴”,正好是对这本书既形象又具体的一部比喻。风月宝鉴的正面,描写的是风月繁华、温柔富贵、儿女情长的风月小说,而风月宝鉴的背面,则是白骨粼粼、血泪斑斑的历史――一部隐于小说中的历史。

书中写到,贾瑞因为调戏凤姐不成,倒添了一身病,吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人,取出一面两面皆可照人的镜子,即风月宝鉴给贾瑞,并告诉贾瑞,这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的,并且告诫他,“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”但贾瑞不听劝告,照了正面,结果一命呜乎。贾代儒夫妇却大骂道士,“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。”代儒正命人打算把这镜子烧了时,镜内哭到:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”,结果跛足道人到来,抢了宝镜,飘然离去。

现在再看这一回,才渐渐体会出作者的良苦用心。作者说此镜“两面皆可照人”,即指此书表里皆有喻也,宝镜的两面即指此书的表里。作者借跛足道人之口说“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”,其时是告诉读者,在看这本书的时候千万不要把它当成是风月小说甚至是色情小说,而要看这本书的另一面――也就是它所隐藏的血泪斑斑、白骨粼粼的历史。否则,就会像贾瑞一样陷入风月故事而无法自拔,那样将是十分危险的。在小说中贾瑞会因此而送命,那么对于此书的读者,如果只看了这本书的表面,沉迷于书中的儿女情长,那么,将永远也看不到这本书所隐藏的历史了――这当然是曹雪芹所不希望的。至于贾代儒对于风月宝鉴的态度,说它是“妖镜”,并要“烧毁”它,作者则认为这是对本书的诽谤,并且借跛足道人之口反驳到“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”其实,现实生活中许多人也是那种“以假为真”的人。但当想起那句“假作真时真亦假”的句子来,看来作者时时在提醒我们要如何看这本书,可是我们却一直执迷不悟,沉湎于小说中表面的风月情浓,无法自拔。虽然书中的贾瑞是个可怜人,作为读者的我们,又何尝不是呢?

风月宝鉴_《风月宝鉴》 -次书争论


《风月宝鉴》

裕瑞在他的《枣窗闲笔》里面说:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。曹雪芹得之,以是书所传述者,与其家之事迹略同,因借题发挥,将此部删改至五次,愈出愈奇,乃以近时之人情谚语,夹写而润色之,借以抒其寄托”,裕瑞这段话是否是第一手资料很难说,因为甲戌本第一回脂砚斋说:

雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。

裕瑞和脂砚斋的说法很相似,而裕瑞说他自己“曾见抄本,卷额本本有其叔脂研斋之批语”,所以裕瑞很可能是看到脂砚斋的这条批语才会知道《红楼梦》是改自《风月宝鉴》的。除了这些记载,书中还提到了风月宝鉴这个实物,第十二回的回目就是“熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”,这回还对风月宝鉴这个东西有过描写:

那贾瑞此时要命心甚切,无药不吃,只是白花钱,不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋,口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了,直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救我!”一面叫,一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住,连叫“菩萨救我!”那道士叹道:“你这病非药可医。我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”

现在我们知道了,风月宝鉴是面镜子,由“警幻仙子”所制,目的是“治邪思妄动”之症,说白了,就是控制不良的欲望的。综合裕瑞,脂砚斋,曹雪芹的话,我们有理由相信的确存在《风月宝鉴》这本书,曹雪芹是在这本书的基础上写成《红楼梦》的,那么《风月宝鉴》的作者是谁呢?

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风月宝鉴_《风月宝鉴》 -作者介绍

有人说《风月宝鉴》的作者是曹雪芹,有人说《风月宝鉴》的作者是“其弟棠村”,这两种说法都让人难以信服。

脂砚斋说“雪芹旧有《风月宝鉴》一书”,支持《风月宝鉴》的作者是曹雪芹的学者把这个“有”解释成“作”,这种解释没有排他性,仅仅是诸多解释之一,比如“有”还可以解释成“留有”、“藏有”。在我看来,解释成“留有”、“藏有”的可能性甚至要比解释成“作”的可能性大,因为脂砚斋表示“某人作某书”习惯用的动词不是“有”,而是“撰”,比如他说过“余谓雪芹撰此书,中亦有传诗之意”和“盖作者实因

  

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