爱华网移风易俗,拼为yí fēng yì sú，指移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。出自《荀子?乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
移风易俗_移风易俗 -条目
移风易俗( yí fēng yì sú )
移风易俗_移风易俗 -解 释
改变旧的风俗习惯。
移风易俗_移风易俗 -用 法
联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
移风易俗_移风易俗 -示 例
我们要～，形成讲科学的好风气。
移风易俗_移风易俗 -近义词
推陈出新、破旧立新
移风易俗_移风易俗 -反义词
因循守旧、一成不变、墨守成规
移风易俗_移风易俗 -歇后语
大年初一吃面条；新媳妇下地
移风易俗_移风易俗 -英 文
transform outmoded habits and customs <change prevailing habit and customs>
移风易俗_移风易俗 -美学
儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子・乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
移风易俗_移风易俗 -资料
【汉语】移风易俗
【拼音】yífēngyìsú
【英文】Changeexistinghabitsandcustoms
【解释】移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。
【语法】联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
【出处】《荀子・乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
【示例】圣人的快乐可以改变人们的善心，会感动人们深处的心灵，我们要移风易俗，形成讲科学的好风气。
【近义词】推陈出新、破旧立新
【反义词】因循守旧、一成不变、墨守成规
【歇后语】大年初一吃面条；新媳妇下地
【灯谜】移风易俗（打成语一）谜底：气度不凡
移风易俗_移风易俗 -故事
西汉初年，社会秩序很不安定，虽然国力得到一定的恢复，但社会风气没有大的改观。贾谊看到这个问题深为忧虑，就上书汉文帝：虽然政权已经改变，但社会遗风余俗依然存在，而移风易俗、使人心趋向正道的使命不能推卸，不能只用文书往来应付。
儒家美学用语。指文艺具有改变社会风气、风俗的审美功能。语出《荀子・乐论》：“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”荀子认为，音乐可以使民心向善，深深地感动人，使社会风气和习俗得以改变。因此礼乐兼用，才能使社会安定。荀子强调声色之欲，与生俱来，只能“心止之也”。但对于心，只能用乐来感染，通过乐促使人的情感自然而然地发生变化，进而达到人们的思想道德面貌的改变，最终实现影响整个民族性格、整个社会风气的社会功能。儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
移风易俗_移风易俗 -正文
鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
移风易俗_移风易俗 -译文
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，但并非只适合你个人的行为。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"
移风易俗_移风易俗 -注释
于：在
让：不要
举：兴起，起
移：改变
施：给予，传授
适：适合
寡：少
府：国库
臣妾：古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾
子贡:孔子的学生
赐：子贡的名
子路：孔子的学生
移风易俗_移风易俗 -发展
新中国移风易俗活动起源于爱国卫生运动。1952年2月29日，美国飞机共14批148架次侵入我国安东穴丹东雪、抚顺等地。先在抚顺，后来又在其他地区播撒带有病毒、细菌的昆虫，对我国发动了细菌战争。当年3月14日，政务院决定成立中央防疫委员会，任务是领导反细菌战，开展爱国卫生运动。3月19日，中央防疫委员会向各省、市、自治区发布反细菌战的指示，要求各地做好灭蝇、灭蚊、灭蚤、灭鼠以及杀灭其它病媒昆虫的工作。7月10日，《人民日报》发表题为《进一步开展爱国卫生运动》的社论，指出爱国卫生运动是一项重大的政治任务。
1957年9月20日，党的八届三中全会进一步明确，爱国卫生运动的任务和目的是：“除四害，讲卫生，消灭疾病，振奋精神，移风易俗，改造国家。”
1958年2月14日，《人民日报》发表社论指出，以除“四害”为中心的爱国卫生运动，就是通过群众运动的方式，从除“四害”做起，普及卫生常识，破除迷信，消灭各种疾病和它们的根源，增进人民的健康。在党和政府的领导下，全国各地大力开展爱国卫生运动，人民群众积极响应，取得了重大成就。
1960年,党中央在1960年《关于卫生工作的指示》中指出：“中央现在提醒同志们，要重视这个问题，要把过去两年放松了的爱国卫生运动重新发动起来。”并提出了一个著名的口号：“以卫生为光荣，以不卫生为耻辱。”在1960年先后召开的全国农村和城市卫生工作现场会议上，又重点介绍、推广了山西稷山县、广东佛山市两个改造旧农村、旧城市卫生面貌的先进典型经验。使各地爱国卫生运动有了新的发展。
这场运动七十年代后扩展到改变旧的风俗习惯，特别是红白事的新事简办。反对索要彩礼，反对大操大办，提倡勤俭节约。有些方式在一些地方还保留下来。如有些地方人死后三天内要入土。
