爱华网佛像，是佛陀塑像的简称，是佛教中不可或缺的圣像，为佛教信徒供奉礼拜所用。佛陀是指觉悟的人，表示智慧和功德都达到最高、最圆满的境界，在佛界中果位最高，是大乘佛教追求的终极目标。在佛门，迦叶有个值得夸赞成的大功劳，就是佛陀入灭后，他成为僧团的领导者，并组织了佛教经典的第一次结集。
禅定印_佛像 -简介
佛陀像的特点一般为出家的比丘相，头顶有肉髻。髻，指的是佛陀头顶突出的部位，为佛所独有，象征着佛陀的大智慧。佛陀的发右旋成螺旋状，发尖朝上，而且毛发为青色。佛的脖子上有三道堆积的肉形成的痕迹，称为蚕肚。由于佛陀尊像的形象很接近，所以每尊佛都有其特定的手印。身后有头光、身光和大背光。身着通肩或袒右肩的袈裟，不作任何装饰，表面上看十分朴素，但在躯体的塑造上却有着十分严格和繁琐的规定。 佛像是造像数量最多的一类。包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。首先，在身体上，佛像的全身必须具备“三十二相”和“八十种好”。其次，为了充分表现佛的相好特征，在佛像的结构上又出现了“量度”。按规定，佛像的长宽各为120指。长度指从头顶至脚根，宽度是两手伸开的距离，坐像是站像长度的一半。同时佛像的每个细节的部位，如眼、鼻、额等也都有详细的量度。 佛像的姿态，有坐像：表示佛陀禅坐冥想或宣说佛法的跏趺坐像；有立像：表示佛陀四处游化，说法度众；有涅盘像：表示释尊将入涅盘时右胁而卧的姿态。
禅定印_佛像 -源流发展
原始佛教是没有偶像崇拜的，也就是说不建造佛像。释迦摩尼去世几百年后，佛教信仰的热点地区犍陀罗（现在的阿富汗境内），才开始塑造佛像。因为当时的犍陀罗，是希腊人统治的国家，他们接受佛教后，为了表示对佛祖释迦牟尼的尊敬，开始按照希腊人塑造“神像”的方式塑造佛像，以至于形成一场旷日持久的运动。这也就开了佛教偶像崇拜的先河。佛陀“形象”的出现，不仅标志着原始佛教传统的中断，更标志着一种新艺术的诞生。
释迦牟尼佛与两肋侍从，他的大弟子迦叶和二弟子阿难简称 ：一佛二弟子
在佛门，迦叶有个值得夸赞成的大功劳，就是佛陀入灭后，他成为僧团的领导者，并组织了佛教经典的第一次结集。
佛陀以八十高龄、病弱之躯，做了最后教化，于拘尸那入灭。迦叶当时没在身边，他听到消息后率五百比丘急忙赶来。他以上座身份，主持了佛陀遗体的荼毗（火化）大典。事后他发起结集法藏的会议，决定在当年安居期间，在王舍城召开结集大会。迦叶的倡议得到了佛陀弟子们的一致赞成。
迦叶召集集经藏的共有五百处和尚。但随佛游行到拘尸那的有五百比丘，大迦叶率众赶来的也是五百比丘，共有一千比丘，看来参加结集的五百人是从一千人中挑选出来的。结集地点是在王舍城外的七叶窟，主要由阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，其他人协助忆诵确定佛教经典，这次重要活动，在佛教史上称作第一次结集。这次结集的佛经内容有几种说法，有说结集了经、律二藏的，有说结集了经、律、论三藏的，有说结集了经、律、论、杂集、禁咒五藏的。不管如何，迦叶罗汉在佛教史上是有大贡献的。很难想象，如果没有佛典的结集，没有佛典的流传，佛教会发展成为世界性的一大宗教。
佛像在不同时期、不同地区的表现也不同。
关于佛陀画像之始，在《大唐内典录》卷一记载：中国东汉时代秦景奉敕回月支国途中，见优填王旃檀雕像，请画师依样画了一幅，带回洛阳。皇帝见后，敕旨在西阳城门和显节陵上供养，从此丹素流传，以至于今。
禅定印_佛像 -种类
世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。
佛陀圣像之中，有立像、坐像、卧像、飞行之像等多种，可以说每一种式样都含有它深刻的意义，和象征著佛陀的一份精神、一份圣格。其中的飞行象是化佛飞行空中之像。立像有两足并立的直立像，有一足向前的展足像，有重心在前脚的蹴立像，象征忙于教化，显示佛陀对他体证的宇宙人生真理，充满无限的热情，虽是功行圆满的佛陀，终日也要以真理不休息地为众生服务。也有的垂手站立，表示接引众生。此外，坐像多表入定、说法或降魔成道，是自受用的境界。坐像有结跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交脚像等。
释迦牟尼
《大唐西域记》中说：释迦牟尼在拘尸那揭罗国守了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。人参悲戚，感叹大觉世尊将寂灭，众生福尽。释迦牟尼便“右胁卧狮子床”安慰大家。这情景便是后来的卧佛形象。
涅
