心理宣泄室 骂人 骂人-简介,骂人-骂人与心理宣泄

《四十二章经》:“仰天而唾,唾不至天,而堕其面;逆风扬尘,尘不至彼,还飞其身。”骂人,不是不可骂,但要出于好意,出于爱心、善意,不要从否定他人的立场来骂,最好是从积极面来说,如:你要有良心,要学圣贤,要讲究做人的道理,如此,就能让人接受与受用了。

含蓄的骂人_骂人 -简介

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思,因为在骂人的时候,至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂,何者不该骂,这个抉择的标准,是极道德的。所以根本不骂人,大可不必。骂人是一种发泄感情的方法,尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂,时常在身体上弄出毛病,所以想骂人时,骂骂何妨。但是,骂人是一种高深的学问,不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的,有因为骂人吃官司的,有因为骂人反被人骂的,这都是不会骂人的原故。今以研究所得,公诸同好,或可为骂人时之一助乎?

含蓄的骂人_骂人 -骂人与心理宣泄


骂人是最原始和最直接的一种情绪宣泄,骂人的消极作用,稍后我会讲到,在这里,我先讲点骂人之术,这里我一字不漏的摘录一个网友的文字:
“骂人看来是件容易的事。但骂人之道,要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅,有风度、有幽默。如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,如是等而下之乱搞两性关系,这是拨妇式骂街,不必深谈。再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式,亦谓之不人流也。故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术。故骂人之道,最似武家功夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下:
一段:“血肉横飞”式――这是骂人的外家功夫。以金戈铁马,横冲直撞;以大刀阔斧,正面交锋。杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩。虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”。是谓一段。
二段:“二面三刀”式――这种骂人,稍高一级。花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
三段:“金蝉脱壳”式――这种骂人,似是而非,似非而是。或故弄玄虚,或信口开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影。但与二段不同者,就必须删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中。骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,谓之“金蝉脱壳”。
四段:“按图索骥”式――骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今3000年,金章玉句,谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’(夹人英、法、日文),故看来学贯中西,气势磅席,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”。可列之入四段也。
五段:“阡陌纵横”式――自己务须壁垒森严,无隙可击。其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色。文字间藏龙卧虎,时而奇兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战了。
六段:“巫山猿啼”式――到了六段,已是名家高手,不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云橘波诡,光怪陆离,变化万千;而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧;而又进退维谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
七段:“野人献曝”式――骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空。被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒。不料数10年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。谓之七段。
八段:“分花拂柳”式――骂人功夫,到八段,实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。因其已具真知灼见,信手拈来,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余。谓之八段。
九段:“对酒当歌”式――骂人艺术到此地步,实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙流水,阳春白雪。此时如拈花微笑,包裹天地,骤雏无形。舒之其弥六合,卷之不盈一握。约而能攀,昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂,甚至千百年后,始被发现而大惊日:“XX人数千年前挨了骂也!”是谓之“对酒当歌”,因人生实在“几何”也。
十段:“沉默是金”式一一一人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而无声胜有声。故十段之最高荣誉,应归于永不发言的――沉默的读者。”

含蓄的骂人_骂人 -历史上的记载


源于战国故事。战国时有一说客,名叫苏秦,身佩六国相印,一时很是威风,但也结下了很多仇人,后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒,要为苏秦报仇,可一时拿不到凶手。于是,他想了一条计策,让人把苏秦的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内贼,杀了他,得黄金千两,望来领赏。”榜文一贴出,就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说:“这可不许冒充呀!”四个人都咬定说自己干的。齐王说:“一千两黄金,你们四个人各分得多少?”四个齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人,把这四个‘二百五’推出去斩了!这或许是最早流传下来的骂人故事了。
要说骂人最毒的恐怕要属鲁迅了,谁都知道他骂人不吐脏字儿,所以,我把他骂人的方法叫做“骂人艺术”,骂人是不好,打从幼儿园的时候,老师就教导我们好孩子是不骂人的。可为什么鲁迅这种文人也会骂人呢?对,自己也得学着尝试点儿,才能知道原因,骂谁呢?就找我的第一任女友作个试验吧,几天下来,还真把她骂的不轻,要是正月初十上班的时候还看不见她,说明她已经和王朗一样被我骂死了。我要是真成了罪魁祸首,可能我也学会了这种骂人艺术。如果和大街上的泼妇一样骂人,那不属于艺术范畴,“他妈”“你妈”的词汇更是难登大雅,也不可能显示出水平,诸葛亮和鲁迅其实都不是这么骂人的,骂人要找准了对方的伤疤,狠狠一击,就可能把人激疯了,几天的尝试,不知道我的第一任女友现在是个什么样子。可别跟王朗似的,那我可就惨了,当愿她可别出事,但也不要一点反应也没有。骂人在动乱时期大多起了一定作用,就好像诸葛亮和鲁迅一样,一个骂死了王朗,一个则骂醒了千千万万的中国人,我认为鲁迅是个愤世嫉俗的人,因为他骂来骂去只骂国民政府和满清古董之流,日本人他可从来没敢骂,所以,他的骂人艺术并非世上绝顶的,更不可能像诸葛亮一样把人骂死的地步,只是其骂人艺术已经是当时乃至现代十分卓越的,他是一个彻底的文骂之人,但诸葛亮是武骂,艺术水准却是骑虎相当。骂人之所以称之为“艺术”,是因为骂人也需要一定的知识含量,没知识的人和有知识的人骂人的风格都不会相同,好像“文革”期间,有水平的骂人高手都进了中央政府局,而没水平的呢?大都在乡村、企业小吵小闹,搞得不好,还会被别人骂进监牢,骂到含冤而亡。

含蓄的骂人_骂人 -骂人的分类


当一个概念难以定义,最好的方法就是先分分类,等成熟之后再给出定义。

面对面的临时性侮辱


这种方式下往往有着“临时性”的特点,骂人方不为别的,就只为将对方感情上收到一定打击,不带有政治经济考虑以及炒作。

背后的处心积虑及嫉妒


这种方式带有“水滴石穿”的概念及效果,通常目的就是打击那种妨碍了自己的绊脚石。

政治界的流言蜚语


这种环境下什么也没有,却又到处都是。

宋祖德的法宝


他的我就不多说了,举几个例子
1、“金城武非常虚伪,其实他是同性恋”
2、“郭德纲典型的猪头,高中没有毕业,通过恶意炒作,刚刚过了春节很多人正在谈论央视春晚,觉得相声小品很糟糕,一看郭德纲的东西有点意思,讲了一些时弊的东西,讽刺的东西有点意思,郭德纲就恶意炒作一下。完了就红起来了,其实他红的很空虚,实在没有什么文化底蕴。”
3、“邓建国,我希望你叫他邓某人就好了,说后面的两个字我觉得太脏了。建国多么好的这两个字,可是用在他身上我觉得这两个字脏掉。 ”

骂人实质

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对别人做出一种恶意的不好的假设

含蓄的骂人_骂人 -骂人的级别


借用流行的围棋标准
初段:心里很想骂,但又不知怎样骂,终于开始骂了,但又骂得不疼不痒,不咸不淡,口中喃喃不知所云,被骂者也是一头雾水,这是和尚念经式的骂法,亦谓之不入流者也。但毕竟是骂出了口,也算是具备了骂手的最基本的条件,故此类骂手可评为初段。
二段:只要想骂,张嘴即来,赤裸裸开门见山,象什么祖宗八代、ZG、不得好死、B子养的、断子绝孙等等一齐往上招呼,除了这些常规武器外,有时还能见景生情,搞些即兴创作出来,生动无比,但绝对谈不上典雅风度,是典型的泼妇骂街式,是为二段骂手。
三段:已能把骂人话码成豆腐块。武艺不高,但有把子笨力气,大刀阔斧、横冲直撞,以外家功夫见长,不惧正面交锋,如程咬金,你敢一刀砍来,我便一斧砍去,不知招架为何物,杀敌八百,自损一千,虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,此乃拼命三郎式的三段骂手。
四段:已掌握了一些初步的骂人技巧,象指桑骂槐、含沙射影、小题大做、挑拨离间、无事生非、穿凿附会、移花接木、断章取义、吹毛求疵等均能熟练掌握应用,且出语不带下流,还能时不时冒出两句俏皮话,幽他一默。骂人技巧虽比三段高,但明显缺乏把对手一举斩落马下的力度,因此还不能算是高段骂手。
五段:已有了相当学识,骂人时可以旁征博引,海阔天空,能将中外古今的金章玉句、历史典故谈得头头是道,在不明就里的人看来是学富五车,才高八斗。然后以黄河奔流入海之势,浩浩荡荡,气势磅礴,一泻千里,如此低段骂手一般无从阻挡,无从招架,无从反驳,但若遇真正的高手,顷刻间便会土崩瓦解。
六段:已知道什么人可以骂,什么人不能骂,且能做到因材施骂。出语老练辛辣,针针见血,并深得虚实掩映之法,最后图穷匕见,巧发奇中,直奔要害,于要紧处只一语便得,所谓杀人于咽喉处着刀。若单以骂功而论,已臻上乘,但由于自身修养还不够,还不能站在哲学的高度来看待骂人问题,只能算是一个出色的战术家。
七段:已有了卓越的大局观,不再拘泥于一城一地的得失。其文字间藏龙卧虎,变化万千,使被骂者防不胜防,初时还不甚觉得是骂,等到想过一遍才慢慢觉悟这话不是好话,登时又只觉得草木皆兵,天昏地暗,心魂懊丧,无以为战了。
八段:已到了无招胜有招之境,看起来是轻描淡写,妙手空空,但任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽。被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒,不料数年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。
九段:到此阶段,已是返璞归真,虽其已具惊天动地、扭乾转坤之力,但其文已另有天地,如拈花微笑,包裹天地,舒之其弥六合,卷之不盈一握。文字间万里无云,信手拈来,游刃有余,皆是深含哲理,以道服人。骂人艺术到此境界,实在已不是骂人,故被骂者永不知自己被骂。

含蓄的骂人_骂人 -分析


一、知己知彼骂人是和动手打架一样的,你如其敢打人一拳,你先要自己忖度下,你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”,你先要反省,自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐,你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句,你就受不了。所以别人有着某种短处,而足下也正有同病,那么你在骂他的时候只得割爱。
二、无骂不如己者要骂人须要挑比你大一点的人物,比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之,你要骂人,那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你,你才不吃亏的。你骂大人物,就怕他不理你,他一回骂,你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的,你骂他就如教训一般,他既便回骂,一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人,你越骂他他越得意,时常可以把一个无名小卒骂出名了,你看冤与不冤?
三、适可而止骂大人物骂到他回骂的时候,便不可再骂;再骂则一般人对你必无同情,以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候,便不可再骂;再骂下去则一般人对你也必无同情,以为你是欺负弱者。
四、旁敲侧击他偷东西,你骂他是贼;他抢东西,你骂他是盗,这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法,须要烘托旁衬,旁敲侧击,于要紧处只一语便得,所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他,即便说些恭维话亦不为过,这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿,让旁人看起来也可见得你的度量。
五、态度镇定骂人最忌浮躁。一语不合,面红筋跳,暴躁如雷,此灌夫骂座,泼妇骂街之术,不足以骂人。善骂者必须态度镇静,行若无事。普通一般骂人,谁的声音高便算谁占理,谁来得势猛便算谁骂赢,惟真善骂人者,乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候,你只消轻轻的回敬他一句,让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候,你不妨对他冷笑几声,包管你不费力气,把他气得死去活来,骂得他针针见血。
六、出言典雅骂人要骂得微妙含蓄,你骂他一句要使他不甚觉得是骂,等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话,让他笑着的面孔由白而红,由红而紫,由紫而灰,这才是骂人的上乘。欲达到此种目的,深刻之用词故不可少,而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅,则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分,万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内,底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲,千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来,便无是非可言,并且你自己也不免有令堂令妹,他若回敬起来,岂非势均力敌,半斤八两?再者骂人的时候,最好不要加人以种种难堪的名词,称呼起来总要客气,即使他是极卑鄙的小人,你也不妨称他先生,越客气,越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句,这不但可以使他难堪,还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用,因为俗话一览无遗,不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退为进两人对骂,而自己亦有理屈之处,则处于开骂伊始,特宜注意,最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来,即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去,然后你再重整旗鼓,著著逼人,方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方,也绝不可自行夸张,务必要谦逊不遑,把自己的位置降到一个不可再降的位置,然后骂起人来,自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句,他便以你个人的事反唇相讥,一场对骂,会变成两人私下口角,是非曲直,无从判断。所以骂人者自己要低声下气,此所谓以退为进。
八、预设埋伏你把这句话骂过去,你便要想想看,他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者,便处处留神,或是先将他要骂你的话替他说出来,或是预先安设埋伏,令他骂回来的话失去效力。他骂你的话,你替他说出来,这便等于缴了他的械一般。预设埋伏,便是在要攻击你的地方,你先轻轻的安下话根,然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上,不能中伤。
九、小题大做如对方有该骂之处,而题目身小,不值一骂,或你所知不多,不足一骂,那时节你便可用小题大做的方法,来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思,由不紧要之点引到大题目上去,处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来,或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来,然后你再大举骂他,骂到体无完肤为止,而原来惹动你的小题目,轻轻一提便了。
十、远交近攻一个时侯,只能骂一个人,或一种人,或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯,万勿连累旁人,即时必须牵涉多人,你也要表示好意,否则回骂之声纷至沓来,使你无从应付。

含蓄的骂人_骂人 -骂人艺术


从当代的社会政府形势看,一个人的成长也必须具备这种“骂人艺术”,唇枪舌剑,披零弹雨就是一种骂。先从幼儿园开始说起,就拿我外甥为例,进了幼儿园什么话也没学会,第一句就是“他妈的”,这究竟是老师教的,还是他从幼儿园里“鹦鹉学舌”来的呢?无论是怎么来的,社会形势从小就逼着人去学骂人,当然这时候的骂人水平是十分低下的,是处在鹦鹉学舌的初级阶段,谈不上“艺术”,好不容易上了小学,骂人的水平开始有所提高了,如果上小学的时候不加强骂人艺术,长大了就很难打下言语基础,更不可能成为一位骂人的高手,有没有官气就是从这个阶段看出来的,在这个阶段,如果埋头不说话,长大了就较容易养成内向、孤僻的性格,我就是最好的例子,所以,我这种人最没有官气和官派,这一辈子更做不了官,仔细瞧瞧,中央的、企事业单位的高官们都是这个时期的骂人高手,说正就是正,说圆就是圆,都是十岁左右的时候培养出来的。到了十五周岁至成年阶段,就要把口头的骂人艺术转向书本和文字里,这是定位一个人是否可以成功的要素,鲁迅在这个时期,把骂人艺术转向文字才有了后来大作家的称号,诸葛亮则更厉害,在这时候自比管仲和姜子牙之辈,这不,整个《三国演义》全书就瞅着他一个人唱大戏了,1923年至1925年,毛主席从富农走出来,以《贺新郎》和《沁园春.长沙》两作脱颖而出,以一句“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”的笑骂词句走上政治舞台,更加写就了中国政治的新篇张。这个时期里,人的性格特征基本上就定型了,骂人的艺术手段也将停滞不前,这时候的人生观将决定以后对世界、对社会的处理性,不同的人生观点就确立对各种事情的决断性。
挨个儿找一遍,要说骂人艺术达到绝顶的,恐怕除了明代兰陵笑笑生,再没有第二个人能比,人所共识,他所作的《金瓶梅》是中国十大古典第一淫书,单以毛主席的评价就有整整一厚本书,新华书店里还有的卖,书名为《毛泽东评〈金瓶梅〉》。《金瓶梅》开篇就说:“俗世道上人,营营逐逐,急急巴巴,跳不出七情六欲关头,打不破酒色财气圈子。”一句话贯穿全书中心意思,一种癫狂笑骂的写作风格和荒诞不羁、视人生如游戏一般的性格写尽了世上的“酒色权财”,骂尽了世上一切可骂之人,笑讽了世上一切可笑之物,足有古今“骂坛第一”的称谓,就算后来曹雪芹的《红楼梦》也是从《金瓶梅》中脱离出来的,《金瓶梅》甚至更加直接、更加恶化的述说了万般丑态,骂得权贵之人无言以对,骂得亲朋皆视为“疯子”。
骂人虽毒,被骂怎么办?俗话说:谁人背后无人骂,那个人前不骂人。当自己被别人骂的时候,应该怎么对付呢?一、对骂,这种对骂的方法只适用于文骂或酸骂,也就是文人骂人的时候,应该用的这种。表现的结果是言论镇压,如果别人骂得自己都很在理,自己不吭声就表明了被骂之人是心虚了,只有通过对骂,把骂人的人用言论压下去才可以真正算作被骂的人有理。各国外交大使之间的口舌之争就是对骂的最好事例,所以,对待那些文人记者之流,必须对骂。二、沉默,俗话说“沉默是金”,谁最能沉得住气就是最有理的,记得当年王朔大骂金庸的事情还刻记于心,王朔那种武骂,看似有理,但却没有现实根据,所以那种骂法是占不住脚的,金庸表现出不理不睬的沉默方式就是对待这种武骂的最好办法。虽然骂的有理,但大家却普遍认为王朔是个泼妇,想必我这几天骂的那个人也学了金庸的方法,才让我骂的很是难堪。诸葛亮当初骂王朗时,用的是武骂,借用了泼妇的骂人技术,可王朗太笨,竟然和诸葛亮对骂起来,一个骂不过,竟然骂死在两军交战的大旗下,可见,对付骂人同样也是一种艺术,如果处理的不好,也会和王朗一样被人骂死的。

  

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