发布时间：2024年11月06日 15:17:25分享人:彼岸花来源:互联网7
报任安书 司马迁
报任安书（第五段之后在新教材中已删除）太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫
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仆之先人非有剖符丹书之功，（剖符丹书：汉初分封功臣时，剖开符节的一半连同用红色书写的券契颁发给功臣，作为子孙有罪可以赦免的凭信。）文史星历，（文史星历：都是太史令的职务。文史，这里指掌管文史典籍。星历，指观星象，定历法。）近乎卜祝之间。（卜：管
由《报任安书》解读司马迁的生死观摘要：司马迁在《报任安书》中提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”这一衡量生死的标准。司马迁在《史记》中所表现出的生死取向，一是重杀身成仁、舍生取义的精神，勇于牺牲一死；二是
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